戴宗-戴宗神行法原理

神行太保戴宗

如果这么去看待水浒排名的话，估计整个天罡地煞系统都得改变。

天罡地煞的说法，无非就是作者根据星相学说对水浒108将进行一下排序。

估计这里边也没有什么排名。没有系统的比如“一吕二赵三典韦”的说法，所以咱们读者就去看个热闹就行了，不要深究。

天罡未必就比地煞强，地煞未必比天罡差。比如西游记猪八戒变化之能不过天罡之数，而孙行者不是地煞之数吗？其实无非就是一个数字的表示方法而已。

而且，戴宗的快，恐怕也意味着信息传播的速度快，毕竟打仗往往靠的是信息，或者咱可以换个角度去看，也许作者的意思是信息才是决定战争胜败的主要因素呢？

没实物。神话传说一般，没实物。《水浒后传》作者陈忱说梁山泊五绝，其中就有戴宗的神行法。《水浒传》介绍戴宗本事的一段文字颇为神奇：“原来这戴院长有一等惊人的道术，但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都称做神行太保戴宗。”

甲马究竟是什么？听起来像某种神奇的小动物，或者火箭助推器似的东西。袁阔成的评书《水泊梁山》说戴宗跑得快是因为他有一匹古怪坐骑，集十二生肖的特征于一身，李逵给它起名小骆驼。但再细看一遍《水浒传》，便知这类说法靠不住，因为甲马每次使用后都要烧掉。第39回戴宗晚上投客店安歇，“解下甲马，取数陌金纸烧送了。”第53回戴宗戏耍李逵之后，两人到客房里，“去腿上都卸下甲马来，取出几陌纸钱烧送了。”与纸钱一起烧送的甲马，应是纸制品。

清代虞兆隆《天香楼偶得》中介绍：“俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”著名史学家赵翼《陔余丛考》则说：“昔时画神像于纸，皆有以乘骑之用，故曰纸马也……后世刻版画以五色纸印神佛像出售，焚之神位前，名曰纸马。”说明“甲马”就是“纸马”。现在云南民间还流传一种古老的黑白木刻版画，称为甲马或甲马纸，这种东西其他地方则称为“神马”或“纸马”，其制作方法与赵翼所说吻合：在刻有各种鬼神形象的木模上蘸油墨，然后印在彩色薄纸上。

宋代时纸马生意兴盛，《东京梦华录》载，每年清明节时纸马铺都在当街用纸叠成楼阁之状，《梦粱录》记载春节时临安的纸马铺印钟馗、财马、回头马等送给主顾，《清明上河图》上画有一家临街的纸马铺，门前竖着“王家纸马”的牌子。

甲马是供神灵升天时骑用的，戴宗道术惊人正在于此，他居然占用了神灵才能享有的权利。但甲马不能白用，所以每次作用之后，都要用纸钱一起烧送。第39回有一首《西江月》词描写神行法的效验：“顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，万里如同眼近。”要烧“金钱”，甲马才能显“神通”。

花荣上梁山始末：见“为你改变”网友所述。故事见《水浒传》第三十三回《宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨》和第三十四回《镇三山大闹青州道，霹雳火夜走瓦砾场》。花荣绰号：“小李广”，取其善射，可比李广之意。时迁上梁山始末：时迁原是高唐州人氏，后来流落到蓟州，“一地里做些飞檐走壁跳篱骗马的勾当”。杨雄和石秀见到他时，他正在以盗墓为生。杨雄妻子潘巧云和和尚裴如海通奸，被石秀发现。

石秀设计杀死裴如海，杨雄怒斩潘巧云，杀人后，与时迁一起投梁山泊而去。在祝家庄，时迁未改本行，毛病复发，因嫌酒店无肉，将店家报晓的公鸡偷来煮了吃了，以致祝家庄大怒，活捉时迁。杨雄、石秀突围后投梁山搬救兵，宋江三打祝家庄救出时迁，并收服扑天雕李应和一丈青扈三娘，自此时迁上梁山。之后没有什么建树，只在梁山赚徐宁上山时偷了软猬甲，成功赚徐宁上山入伙。后在梁山招安后攻打方腊时溺水而死。

故事见《水浒传》第四十五回《杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海》和第四十六回《病关索大闹翠屏山，拚命三火烧祝家店》。时迁绰号：鼓上蚤，取其善偷之意。