马小玲-第七百二十六章马小玲的棒棒

“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字典出抱朴子内篇第四登涉篇又称“六甲秘祝”有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒无则称九字大禁咒不知据何而言特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典一般皆称“九字”或“九字印”至于九字是哪九字在后魏昙鸾的往生论注卷下另载“但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”阵陈可通而“在”字应是衍文不小心多抄的字所以还是九字不该有十字才对

抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术登涉整篇都在解释这些以咒文护身在佛教传入中国之前咒文都是祭祀用的只有掌祭的巫祝才懂佛教传入中国后带来很多真言陀罗尼影响到当时也刚开始发展的道教才渐渐有各种咒文的出现像“急急如律令”一词就是汉朝公文用语被道教用作咒文的结语形式看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法绝不可能出现于汉朝之前有人说它和“乾元亨利贞”一样古老很有问题

从抱朴子书中看来咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在日月星辰天地等等祈求灵力的赐予使念咒者也得到非凡的神秘力量这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式儒家敬天讲天人相应道家讲与道冥合都是很高的精神境界但是都不是宗教追求神秘的力量以超越人有限的存在不是儒家和道家之所为以九字而言不管是配上九个手印或是用纵横法在空中画五横四纵一字一画都是要借外力以行法术并非是以冥想的方式提高自己的精神力量

秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是日本将其改变，而且将其原本相对应的手印加以拼凑，以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀，

早在第一部里，况天佑本来就不喜欢珍珍，只是珍珍温婉像阿秀，让他总是不自觉的想起阿秀。他曾经拒绝珍珍，但珍珍却锲而不舍的对自己好、对复生好，为了让复生不再难过，他勉强开始了和珍珍的交往。其实连他自己都说，和珍珍在一起讲的话还没有和马小玲在一起讲的话多。

而对于马小玲，况天佑由最先的敬而远之，到后来逐渐了解，慢慢生出情愫，从他们在里喝心酒开始，他们内心其实就开始装着对方了，之后更在回到60年前的前一晚，在一起唱歌，更是有着深深的不舍。

连妙善也说了，对一对恋人来说，最大的伤害是丧失了回忆，因为况天佑成功改变历史的话，就不会再记得马小玲，而马小玲也不会记得况天佑了，所以马小玲才特地要拍下录像，希望他日忘了况天佑以后，可以透过录像唤回自己的记忆。

后来天佑为救小玲而放弃改变历史的机会，小玲更是心心念念忘不了天佑，整天拿著天佑救她时留下的手帕，为了天佑而心神彷佛，功力大减，连正中这样的半吊子也给比下去了。

所以况天佑和马小玲的恋爱是从第一部开始的，刚开始是隐隐约约的，日久生情，而以时光倒流回60年前的事件为最大的转折点。

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九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：

（りん）身心稳定

表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。

结合天地灵力降三世三昧耶会

手印：独钴印

咒语：金刚萨埵心咒

（びょう）能量

表示延寿和返童的生命力。

行动快速如镖降三世羯摩会

手印：大金刚轮印

咒语：降三世明王心咒

（とう）宇宙共鸣

勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

统合一切困难理趣会

手印：外狮子印

咒语：金刚萨埵法身咒

（しゃ）复原

表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

万物之灵力，任我接洽一印会

手印：内狮子印

咒语：金刚萨埵降魔咒

（かい）危机感应

表现知人心、操运人心的能力。

解开一切困扰四印会

手印：外缚印

咒语：金刚萨埵普贤法身咒

（じん）心电感应隐身

表示集富庶与敬爱于一身的能力。

透视、洞察敌人心理供养会

手印：内缚印

咒语：莲花生大士六道金刚咒

（れつ）时空控制

表示救济他人的心。

分裂一切阻碍自己的障碍微细会

手印：智拳印

咒语：大日如来心咒

（ざい）五元素控制

表示更能自由自在地运用超能力。

使万物均为平齐三昧耶会

手印：日轮印

咒语：大日如来心咒

（ぜん）光明佛心

表示佛境，即超人的境界。

我心即禅，万化冥合根本成身会

手印：宝瓶印（或隐形印）

咒语：摩利支天心咒

其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西。