两广-最讨厌广西人说两广

关于促进连锁经营发展若干意见的通知

国务院办公厅转发国务院体改办国家经贸委

关于促进连锁经营发展若干意见的通知

国办发〔〕49号，年9月27日

国务院办公厅

各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构：

国务院体改办、国家经贸委《关于促进连锁经营发展的若干意见》已经国务院同意，现转发给你们，请认真贯彻执行。

发展连锁经营是促进大流通，带动大生产的重要措施，是改进传统商业，提升流通产业竞争力，推进流通现代化的有效途径。各地区、各部门要进一步提高认识，结合实际情况，采取切实措施，促进连锁经营的发展。

关于促进连锁经营发展的若干意见

国务院体改办国家经贸委年8月12日

连锁经营已成为当今商品流通业中最具活力的经营方式，目前在我国零售业、餐饮业等服务行业中普遍应用。但是由于发展时间短，现阶段我国连锁经营的总体水平仍然较低，突出表现是企业规模偏小、规范化程度不高。为了适应我国加入世贸组织后更加激烈的市场竞争，不断提高流通产业的组织化程度和现代化水平，引导消费和规范市场经济秩序，必须采取切实有效措施促进连锁经营的发展。为此，提出以下意见。

一、充分认识促进连锁经营发展的重要意义

连锁经营是通过对若干零售企业实行集中采购、分散销售、规范化经营，从而实现规模经济效益的一种现代流通方式，主要有直销连锁、特许连锁、自由连锁等类型。实行统一采购、统一配送、统一标识、统一经营方针、统一服务规范和统一销售价格等是连锁经营的基本规范和内在要求。促进连锁经营发展对我国生产、流通、消费以及整个国民经济发展具有重要意义。

首先，发展连锁经营，通过规模化采购和网络化销售连接大批生产者和千家万户的消费者，可以有效衔接产需，是发展大流通，带动大生产的重要措施。没有连锁经营等现代流通体系的建立，就不可能发展现代化大工业和社会主义市场经济。其次，发展连锁经营，有利于优化流通业态结构，提供质优价廉的商品和方便快捷的服务，引导促进消费，培育保护内需，促进国民经济持续快速健康发展。

第三，发展连锁经营，有利于提高流通的组织化程度，实现经营行为的标准化和规范化，净化市场环境，防止假冒伪劣商品进入流通领域，强化税收征管，是整顿和规范市场经济秩序的重要治本之策。第四，加入世贸组织后3年内，我国将基本取消对外资参与佣金代理、批发、零售在地域、股权、数量等方面的限制，取消对外资参与特许经营的限制，流通领域必将出现更加激烈的竞争。

发展连锁经营，扩大经营规模，提高企业国际竞争力，是新形势下我国应对国际竞争，参与国际合作与竞争的重要举措。各地区、各部门要进一步提高认识，高度重视发展连锁经营工作。。

二、采取切实措施，促进连锁经营发展

一深化改革，积极培育一批主业突出、经营规模大、具有国际竞争力的大型连锁集团。要按照建立现代企业制度的要求，加快连锁经营企业公司制改革步伐，完善法人治理结构，突出经营主业，增强创新能力，提高核心竞争力。鼓励连锁经营企业以资本为纽带，建立母子公司体制的直营连锁网络，或通过商品、品牌、商号、配送、管理技术等联结方式发展特许经营网络。

鼓励相同业态或经营内容相近的连锁经营企业通过兼并、联合等形式进行重组，实现低成本扩张和跨地区发展。对通过兼并、收购等发展连锁经营的企业，被兼并、收购企业所在地政府及有关部门要给予积极支持。对资产质量好、经营机制规范、成长性强的连锁经营企业，要鼓励其上市。。

二统筹规划，加快物流配送体系建设。要做好规划与标准制订等基础工作，积极扶持连锁经营企业配送中心的建设，鼓励引进和自主开发先进物流管理技术，努力实现仓库立体化、装卸搬运机械化、商品配货电子化，加快建立高效率的配送体系，提高连锁经营企业商品统一采购和集中配送的比例。积极改造传统的运输和仓储企业，挖掘现有物流网络设施潜力，发展面向广大中小企业的社会化物流配送企业。

对具备条件的大型物流配送中心的建设，要纳入国家重点技术改造项目范围。有关部门要对与物流配送中心相配套的基础设施建设予以扶持。公安、交通、城市管理部门要对物流配送中心符合条件的送货车辆尽可能提供市区通行、停靠的便利。。

三加强管理，提高连锁经营企业规范化水平。要按照连锁经营标准化、专业化的要求，建立连锁经营企业规范的作业标准和管理手册，连锁经营企业总部要强化对门店经营行为的监管和约束，杜绝不规范的商业行为。进一步推进和完善连锁经营企业时点销售系统、管理信息系统的建设，推广客户关系管理和供应链管理技术，加快连锁经营企业信息化建设步伐，推广品类管理、电子标牌、防损防盗等现代管理方法和手段。抓紧培养熟悉现代流通规则、方式、管理及技术的高素质人才，积极开展连锁经营从业人员培训。要进一步培育连锁经营行业组织，加强行业自律。

四进一步扩大对外开放，促进连锁经营企业在竞争中发展壮大。要认真总结近年来商业对外开放的经验教训，抓住我国加入世贸组织的有利时机，不断完善商业利用外资的管理法规，根据加入世贸组织的承诺，加快商业对外开放步伐。要提高商业利用外资的质量和水平，引进、学习和消化跨国连锁集团先进的经营理念、经营模式和管理技术。要注重加大利用外资改造传统商业的力度，大力推进传统商业向现代商业的转变。鼓励和推动有条件的大型连锁经营企业“走出去”，建立我国自己的跨国连锁经营企业。

五推动连锁经营向多领域和深层次发展。要进一步拓宽发展连锁经营的行业范围，除零售业和餐饮服务业外，要鼓励电脑软件、汽车销售及租赁、汽车配件及维修、房地产中介、家政服务、旅游等新兴服务业以及铁路、邮政、电讯、石化、烟草等经营比较集中的行业积极探索和推行连锁经营。在继续发展直营连锁的同时，积极、规范发展特许经营，鼓励企业学习借鉴国外特许经营的管理经验和技术，运用特许经营的模式实现规模化经营，努力培育民族特许品牌，形成规范化、可复制、易扩张、能够实施有效监管的特许经营体系。

三、为发展连锁经营创造良好的外部环境

一简化行政审批手续，建立健全市场准入机制。

工商、卫生、环保、质检、消防等部门要进一步提高工作效率，简化审批手续，缩短审批时间。

连锁经营企业设立全资或控股的配送中心和门店，可持总部出具的文件，直接到所设机构所在地工商行政管理机关申请登记注册，免予办理工商登记核转手续。工商行政管理机关对连锁经营企业经营范围，原则按按企业章程核定，其中按行业大类核定的，应在经营范围中注明“法律、行政法规和国务院决定的前置审批项目除外”的字样。

连锁经营企业经营烟草、药品、书籍、报刊、音像制品，代售邮票、信封、明信片、卡、公用等业务，可由总部向审批机关申请办理有关批准文件或许可证。总部取得批准文件或许可证后，门店不需再办理相应批准文件或许可证，可由总部或委托门店持加盖总部印章的批准文件或许可证复印件，向门店所在地有关部门备案，并由门店向所在地工商行政管理机关登记即可。

有关部门在办理连锁经营企业经营上述商品或服务的批准文件或许可证时，对不同地区和系统内外的所有企业要一视同仁，不得歧视。对连锁经营企业要求设立非企业法人门店和配送中心的，门店所在地政府及有关部门要予以支持，不得设置障碍。。

二实行统一纳税，促进连锁经营企业跨区域发展。

对省内跨区域经营的直营连锁企业，经省自治区、直辖市、计划单列市税务部门会同同级财政部门审核同意后，可由总部向其所在地主管税务机关在省自治区、直辖市、计划单列市内统一申报缴纳增值税。对市地、县内跨区域经营的直营连锁企业，经市地、县税务部门会同同级财政部门审核同意后，可由总部向其所在地主管税务机关在市地、县内统一申报缴纳增值税。

对连锁企业省内跨区域设立的直营门店，凡在总部领导下统一经营、与总部微机联网、并由总部实行统一采购配送、统一核算、统一规范化管理，并且不设银行结算账户、不编制财务报表和账簿的，由总部统一缴纳企业所得税。

各省、自治区、直辖市财政部门要及时制定统一纳税后所属地区间财政利益调整办法，使连锁企业门店所在地的财政利益在纳税地点变化后不受影响。

三减少对连锁经营企业的重复检查，严格收费管理。

工商、环保、质检、城管、物价等部门要依法行政，加强协调，推行多部门组织的联合检查，减少对连锁经营企业的多头和重复检查。要根据连锁经营企业的特点，强化总店的管理责任，并把检查的重点放在总部和配送中心。各有关部门要严格收费管理，规范收费制度，公开收费标准。严禁向连锁经营企业乱摊派、乱收费。行政执法部门按规定收取的各种费用包括罚没收入，要严格实行“收支两条线”。

四、切实加强对发展连锁经营工作的领导

各地区、各部门要按照本意见要求，统筹规划，分类指导，做好组织协调，并结合实际制定促进连锁经营发展的具体实施办法，把有关政策和措施真正落到实处；要着力打破部门分割和地区封锁，改革各种不合理的行政审批制度，为连锁经营健康发展创造良好环境。要加快制订连锁经营方面的法律法规。要力争通过几年的努力，显著提高连锁经营的规模化和规范化水平，初步形成连锁经营在我国商业、服务业组织形式和经营方式中的主体地位，积极推进流通现代化，促进国民经济持续快速健康发展。

楼下的两广不分啊？

楼主说的是广西，不是广东。现在的广西跟湖南肯定比不了，无论从知名度还是文化教育还是经济。我是广西人，很客观地说。

但是，至于广东，湖南是比不了的。经济比不了，知名度也比不了。广东一个省撑起南国经济相信你也知道。可能在国内说湖南跟广东的知名度没有什么区别，是个中国人都听说过吧，可是去了港澳台乃至国外，不说欧美，就说东南亚，你是说广东话跟你是说湖南话的的情况不一样了哦。国外的很多地方都以为中国的国语是粤语，奥运以前很多老外都以为岭南文化是中国文化的民间主流文化，而不是京文化，当然，闽南文化在国外的广泛也不在话下。所以，广东并不是一个有钱没文化的地方，只不过她的文化不是官方文化，所以不被承认而已，

作为一个广西人，自然被沿袭了广东人的“没文化”，两广一家，但广西却是没钱没文化，因为政策，我们从华南被分到西部，成了西部地区，可是国家已经建设广西，广西也在发展，广西是相对落后，可是还是有加速度的，绝对加速，可能南宁知名度不比长沙，因为在自治区成立时才当上首府，所以没有什么名气，但是南宁的城建绝对比长沙好，这是绝对的。GDP也逐步赶上长沙，如果你想闯，就去湖南，如果你想长期发展，就去广西。

这是我爬摸打滚湖广各地的经验，希望地你有帮助

壮族韦氏族源

《高州黄塘韦氏族谱》声称高州韦氏先祖为汉族的韦贤。韦贤，山东邹县人，在两千多年前的西汉王朝做过丞相，有了这样的先祖，我们当然是觉得十分风光有面子的事情。但是没有足够的证据来证明这是事实，历史不能这样凭空创造。不仅远至汉朝所谓的先祖，即使族谱前言所说一千年前宋朝时从北方来到广西的韦氏一世祖韦庄，我认为应该也是臆造出来的。

族谱是记录家族成员间血缘关系的簿书，。中国人很早就对家族世系有详细的记录。据史载，国史、方志、谱牒都肇始于奴隶社会的西周时代。族谱有其重要的社会、政治功能，儒家学说的宗旨就是用“三纲五常”的伦理道德规范维系家庭关系，通过家庭的稳定以调节社会的道德秩序，取得全社会对皇权的忠顺。所谓“三纲”，君臣、父子、夫妻也。因此一个社会就由国家、宗族和家庭三个秩序层次构成。

一个国家若要寻求稳定，家庭和宗族的管理就十分有效和有用。于是族谱和氏姓、郡望、堂号等姓氏文化的其它内容一样，成为宗法制度的重要条件。所以说族谱缘起的历史条件，是宗法制度在中国的确立。在文明开始发达的周代掌握文化的王族阶层就有需要开始编纂族谱，以明确自己家族成员的血统及等级，以致编族谱成为他们的特权。至东汉恒帝，“诏责太邱长呈家状姓谱，以齐贵贱之由来，品源流之优劣，德懋懋官，功懋懋赏”。

从而促使全国望族竞相修谱。魏晋南北朝时期，实行九品中正制，完全以门第高下作为做官大小的标准。士族成为社会上层，统治了整个社会，门阀保证保证了士族成员的社会政治地位、仕途和家族的势力，使社会产生对士族的崇拜。士族就是采用族谱来表明自己纯正的贵族血统，国家也严格考查士族的族谱来取士命官，因而修谱是士族的一件十分重要的事情。社会对族谱修订有严格的规定，寒族以致很难冒入豪门。

到唐朝，这种门阀制度仍然十分重要，但唐朝统治者较为开明，为了招揽国家可用之才，采用了科举取仕的制度，寒族得以进入高级领导层，门阀制度才在门阀官僚阶层与寒族官僚阶层的斗争中逐渐衰弱。

随着唐朝的灭亡，士族门阀在农民起义的屠杀之下更加迅速衰落，族谱失去了政治功能，谱学渐渐式微，至北宋，谱学又重新兴起，却又成为滥觞，修撰族谱成为民间一件平常的事情，国家社会也无法再严格管理，而出现宗族为光耀门楣，往往不顾事实，找一个名人作自己的祖先，混淆了历史真实。年代久远后，再也很难辨识事实之真相。其实在门阀制度十分严格的魏晋南北朝也已出现伪造族谱的现象，掌握特权的寒族就想方设法修改族谱使自己的家族摇身变得高贵，而在后世民间伪造族谱的情况那就更严重。

因此我们必须客观实际地对待族谱的资料，不能以之为事实之全部。我也对我家族修订的族谱有一个客观的分析，不会因面子问题而不顾事实。我又做一项对壮族韦氏的族源作一个分析的工作，列举了一些资料，表达一些研究方法和一些论点。这不是个结论，因为我和大家一样没有充足的资料和证据来完成这项工作。

学术界有何光岳先生在中华民族源流史上做了很多工作。何光岳先生是我国研究中华民族源流史的学术权威，他所著有《南蛮源流史》、《楚源流史》、《百越源流史》、《夏源流史》等，俱有突破性的成果。在研究方法上则以历史地理学、考古、古文字、古声韵学与历史相结合。他的一些著作，存在不少的争议，但很值得借鉴。

“姓者所谓系统百世使不别，氏者所以别子孙所出，族者氏之别名也。”（《名义考》）姓，是表明家族系统的字，氏，也指姓，是一个姓里发展出来的分支。而姓、氏制度发展到汉代姓氏便合而为一不分了。姓氏的来源，何光岳则很重视原始社会人类氏族的演变发展，氏族是人类社会最原始之血缘集团，姓、氏开始是氏族集团的符号。何光岳的研究很有真知灼见。所以在研究壮族韦氏的来源时，对何氏方法的有所重视。

先来看东方民族网www．e58．com．cn对“韦氏族”的解释：壮族的大姓之一，分布广西、云南、广东、贵州等地壮族之中。俗语说：“有壮就有韦”，足见其分布之广。唐宋时，韦氏已为岭南望族韦氏族是两广土著居民，“韦”，壮语音译，与“怀”音近，意为水牛，这是原始社会图腾崇拜时期“水牛”氏族遗留下来的氏族名称，后演变为姓氏，然民间却广泛传说，岭南韦氏是“韩信之后”之说为后人伪托。

吴伟峰在《壮族图腾概述》称：壮族大姓韦氏之“韦”是从壮音而来，壮族称水牛为，部分壮族有养牛的职业，遂自命其姓为，后来成汉字就是韦姓，这时壮族姓氏汉化情形韦姓可能原来以水牛为图腾。虽然目前尚无充分的理论根据证实其准确性，但有一定价值。此解释，有何氏的研究方法的体现。我对此并不全部赞同。

在《壮族论稿》一书中有龚永辉的一篇文章《“土话汉人”与“汉裔”观念》，他讨论到壮族韦姓的“汉裔”观念，讲述壮族韦姓的来源：壮语称水牛，是借用中原汉族上古典籍中的文字，《尔雅》释畜有“犩”字，“音魏，如牛而大，肉数千斤，出蜀中（“犩”也是一种牛）”。由此而见壮语水牛借用的汉字并非为“韦”字。是否后来壮族姓氏汉化，再始于近音汉姓文字的借用，不得而知。

而壮族创世史诗《布洛陀》对许多姓氏称谓的民族原义有解释，据其叙述，韦姓原是主持分姓的卜黄分给一个讨厌的迟到者的丑姓——男性生殖器，这个人愿意改正不好的陋习，众人劝卜黄给他一个美姓，才改成无贬义的“韦”。男性生殖器是原始性崇拜的对象，在原初的观念中并不为丑。

但史书所叙述人们却视此为丑姓，本族族人也不喜欢，可见那种原始观念已淡化，人们只是用封建时代的礼义廉耻观念去看这一个姓氏名称，该姓氏族人群体归属意识已陷入迷惘。在这种情况下又出现了该姓氏的汉写，于是有人借用“京兆韦氏”的金牌子来遮丑。“京兆韦氏”对“丑姓”Viz的取代，说明土姓汉化已经实现。但韦姓土人仍操壮语，行土俗，与当时的汉人还有明显的差异，因此未能成为现实中的汉人，便成了想象中的“汉人后裔”。

以上对壮族韦氏来源的一些观点，我也将列举一些资料来说明一下壮族韦氏可能的来源。

我先从汉族韦氏的来源来进行一番叙述。

汉族韦姓属于姬姓黄帝族的演变姓氏之一。黄帝的孙子中有颛顼氏族部落，善于农耕和饲养家畜，威望较高。黄帝去世后，颛顼被推为华夏部落联盟最高军事首长，称高阳氏。颛顼帝的第五代孙子中有彭祖（亦称大彭或彭伯），是善于养豕（猪）和用豕皮做大鼓的氏族部落长。他又擅长做雉肉汤，肉味鲜美，并把汤献于帝尧。尧品尝后大加称赞，遂封彭祖于彭城（今江苏徐州），后世人称之为彭伯国或大彭、老彭国（实为部落大聚邑或部落古国）。

彭祖的儿子有彭寿，继任彭祖的部落长职务，和夏部落长禹的关系亲密。禹建立夏朝（公元前年）后，封彭寿为伯，国称彭伯国。传到孙子一代时，因帮助少康从东夷人手中夺回王位，少康又封彭寿的另一孙子元哲于韦（又称豕韦），建立诸侯国，称韦国或豕韦国（邑城在今河南滑县）。其国名、地名，均因元哲族的姓氏而得名。

商汤灭夏（公元前年）时，韦国被灭，贵族在四散时约定以国为姓。而韦国余民沦为奴隶，故无姓氏。到了商朝末年，逃亡于雍州湋川（今陕西扶风县）的韦姓平民，在周诸侯国（邑城今扶风县与歧县交界的周原）的辅助下才建立韦方国，韦遐为国君。韦国在周武王灭纣时有功，被周武王封为伯国，韦遐遂称为韦伯遐。周原出土的甲骨文中记载有“韦伯”。

韦伯遐奉周武王诏率军讨伐叛乱的宣伯国，取得胜利，周武王以功将韦伯国封迁于其祖先故国地韦。武王后的成王，又封迁韦伯国于防（今山东成武）。史学界一般以韦伯遐为韦氏受姓的本族祖先。韦伯国传至春秋初期（公元前770年），被鲁国逼迫，又迁回彭祖故地彭城。韦伯国传至战国时代周郝王（公元前314年—前256年）时，被灭。

彭城韦遐传至二十四代韦孟，为汉楚王傅，举家迁于邹，以诗书传家，其第四代孙韦贤，第五代孙韦玄成相继为汉丞相。迁于长安杜陵，后代子孙成为显贵于汉唐的京兆韦氏望族。

那么壮族韦氏的族源与汉族韦氏有渊源关系吗？

从客观上说，我没找到十分全面的材料。同样，不只是韦氏如此，其他姓氏都是如此，否则何光岳先生不用那么辛苦去探讨民族源流了。

首先我从韦氏族的“韦”字说开来。韦，熟治之兽皮也。元哲的氏族是以豕为图腾的，又善于制造大鼓，故改姓为豕韦氏，因而其封国便以豕韦（或韦）为名，韦、韦城或豕韦、豕韦城之名，均以豕韦氏封立于此而得名。而东方民族网对壮族“韦氏族”的解释，认为“韦”是壮语音译，与“怀”音近，意为水牛，是原始社会图腾崇拜时期“水牛”氏族遗留下来的氏族名称。

龚永辉则说明壮语水牛借用汉族上古典籍《尔雅》中的“犩”字，是一种蜀中的一种牛，如牛而大，重千斤。而从古文字学上来说，汉语“韦”和壮语“韦”也有相近意思，皆指畜。中原韦氏族部落和壮韦氏族部落有可能是在夏商周时代就有接触和融合在一起了，有可能在那时，中原夏朝时的韦氏族部落因被商汤消灭，除部分迁住今陕西外，也会有部分向南迁移，与南方的土著居民融合在一起而形成了壮族的韦氏族。

唐朝壮族韦氏族与宁氏族、侬氏族、黄氏族等集团都有较明确的族号、明显的氏族特色和势力范围，而且韦氏族的中原文化味是十分浓厚的（见广西上林县《六合坚固大宅颂碑》），这可能与中原民族文化有深刻的渊源，或至少说明中原文化对韦氏族有深刻的影响。

《明史》列传第二百五，广西土司一说：“初，桂林、古田（今广西永福）僮种甚繁，最强者曰韦、曰闭、曰白，而皆并于韦。贼首韦朝威据古田”这是“韦”作为氏族集团出现在社会历史舞台。

而我认为一个氏族应具有多元一体性，其实这是费孝通先生的“中华民族多元一体性”理论的延伸，一体指中华民族的实体，多元指56个民族，即中华民族是具有多源性，而经过几千年的发展，各民族已经有血缘关系了，是一个集合体了。就每个民族来说也是多元一体的。汉族的源流是多元性的，那么家族的源流也多元的。壮族韦氏族主要来自于百越民族，也有来自中原华夏民族，还有瑶族、苗族等等。

壮族是岭南的土著民族，是古越人的一支骆越人、西瓯人发展而来的。古越人分布在今广西、广东、福建、浙江、江苏南部、安徽南部、贵州南部、云南东部、湖南南部、江西等省区，分支很多。而他们的发展与中原华夏族有着很大的联系。

据早期古籍记载，早在华夏民族形成以前的传说时代，距今四五千年前，中原地区一些著名的部落或部落联盟之首领尧、舜、禹，就频繁地同岭南越族先民有所接触（见《尚书·尧典》《礼记·少问篇》《史记·五帝本记》等）。夏末商周，华夏民族的形成并迅速向四周扩张，和周围的原始氏族部落、部落联盟或古代民族发生交往，和岭南民族的政治、经济、文化交往也是很多、很频繁的（见《逸周书·王会解》《说文》《竹书纪年》等）。

这在广西、广东发现的几千年前的新石器时代的石器以青铜器、陶器等与中原地区特征相同或接近表现出来。在语言方面，越人与华夏人之间的相互吸收和融合也是很明显，从而形成如今的粤语、闽语、吴语、客家话、平话、湖南江永语等。而古越人和华夏人的融合同化更是明显，古为越人居住的地方江苏、浙江、江西、福建、广东、湖南都成了汉族居住地，并不是越人远走高飞了，而是古越人和华夏人融合形成了新汉族共同体。

秦始皇统一岭南，便对岭南进行了大规模的移民，秦以后的朝代更是如此。从秦始皇开始，就有韦氏移民岭南的记载。《全唐文》卷八百一十六载韦昌明《越井记》：“秦徙中县之民于南方三郡，使与百越杂处，而龙川有中县之民四家，昌明祖以陕中人来此，已几三十五代矣。”韦昌明为唐朝进士，此史料应有真实性。在三国吴国末期，韦贤九世孙江苏云阳人韦昭被吴帝孙皓杀害而流其族于湖南零陵。

而在南宋孝宗淳熙二年（年），广东恩州阳春人韦君载中了进士，共同说明此时广东已有不少韦氏人分布，但不清楚他们的族属。《防城文史》（查阅网络超星图书馆）有一篇文章写到防城各民族的来源，讲到马留人，引用有这样的资料：“（汉马援）留裨将黄万定、禤纯旺等领林、简、梁、刘、凌、陆、韦七姓谪遣者及所部士卒戌守边境，所谓马留人也。”这些马留人（中原汉族人）在此与壮族人杂居，经过长期融合，而演变为新的壮族，称为村人。

还有一个此较能说明壮族韦氏族源的资料，现在还保留下来的文物，广西上林县的《六合坚固大宅碑》。碑撰刻于唐高宗永淳元年（公元682年）。碑文如下记载：“澄州无虞县清泰乡都万里六合坚固大宅颂一首，诗一篇，并序。岭南大首领鹣州都云县令骑都尉四品了韦敬办制。维我宗祧，昔居京兆，流派南邑，上望无阶。列牧诸邦，数封穷日”译文为“岭南大首领，鹣州都云县令骑都尉四品子韦敬办刻制。

我远祖祠庙，从前是在京师的，现在我们被流放到南方，再想回去是不行了，自从我们统领这些地方以来，受到恩封已达极限，能安心做县官，不可有怨言了。我继承父位后，就马上到任就职，着手设集市，扩充地方和自行划分州界，领地一直到高山之上去”这是一个唐朝壮族上层人物用汉字和壮俗字书写的碑文，讲述自己的先祖从京都长安流放来的，至于有没有臆造的成份，尚可探讨。但碑文也说明壮族韦氏来源的多元性。

现在广西壮族韦氏许多族谱记述他们韦氏的祖先是宋朝跟随狄青征侬志高而迁移来，或是韩信的后裔，俱不可信。这是壮族各姓氏的族谱都有的普遍的谬误现象。《壮族论稿》中有龚永辉的一篇文章《壮族韦姓“汉裔”考》，他认为之所以壮族韦姓认为韩信是其先祖或认为西安汉族韦姓是其先祖，是壮族韦姓先民归属意识在被动扭曲中产生了最初以汉写韦字和京兆祖籍、韩信后裔相结合为标志的“汉裔”观念。

为什么壮族有这种意识，主要是历代封建皇朝实行民族歧视和强迫同化政策的结果特别是壮族土官在政治上受限制。精神上受压抑。为了摆脱这种卑微的地位，在他们看来，托裔炎黄华胄，冒充汉人，伪称狄青部将佐之后，将是一条出路。也提高自己的地位，与汉族平等化。这就是“汉人后裔意识”形成的原因。

我再从贵州布依族韦氏和海南韦氏的情况来做例证。贵州明朝有韦番长官司，《清史稿》说：“唐韦四海守此土，明洪武四年改设韦番长官司，传至韦璋，清顺治十五年归附，仍准世袭。”可以看到，唐朝韦四海是镇守此地的官，《辞海》谓“守土”为保守土地也，凡地方官皆称守土，似乎守土的并不是本地人，而朝廷委派的官员，而韦四海可能是汉族人，其后裔最终布依族化，且世袭为官。

现韦氏仍为布依族的大姓，当然许多布依族韦姓是从姓，原本的布依族居民没有姓氏，是随汉族的姓氏而取姓，本身成分是布依族的原居民。而又有传说历史上马殷派遗马平、龙得寿率领邕管八姓龙、方、石、程、韦、洪、卢、张兵计两江溪洞而留在贵州据守，后来演变成为宋元时代的“八番”长官司。那么这个韦姓是壮族了，但与《清史稿》谓韦四海唐朝守此土不符。布依族与壮族其实是同一族源的亲近民族，它的姓氏发展也应是相似的。

另有宋李昉《太平广记》卷二六九说到唐朝韦公干，也是一个由汉官而越族化的奴隶主，而琼山韦氏就是流放到海南岛的唐朝宰相韦执谊的后裔。

我们也能看到，落后少数民族原先是没有姓氏的，接受汉文化后，就有可能改用汉姓，所以壮族韦氏也有大部分是原住民，取用了汉族韦氏的姓氏，即所谓从姓。也不一定是什么水牛部落采用相近汉字来取汉姓而来的。《隋书》、《新唐书》等记载了历史上隋唐两朝有不少中原汉族韦姓官员治广西广东的情形，唐代入岭南做官的多达30多人，便有可能使民教化当中令当地的土著接受汉文化而就近取所教化的有影响的官员的姓氏。

这有影响的官员有：隋朝的广州总管韦洸。隋朝的韦仁寿，检校南宁州都督，开地数千里，诏置七州十五县，酋豪宾服。唐朝韦丹为容州刺史，教民耕织，止惰游、兴学校，办屯田，教种茶麦，仁化大行。韦丹子韦宙，出为永州刺史，亦有政绩。唐朝韦冲，南宁州总管，亦使渠帅宾服。韦说任邕管经略使。韦玠任容州刺史。韦悦、韦弘表任容管经略使。韦灌任容管观察使。还有韦荷、韦琳任广州都督。

以及众多的韦氏流官如：唐太宗御史大夫韦挺流放于广西象州，唐玄宗流放刑部尚书韦坚四兄弟及家属于广东封开，韦子春流放于广东肇庆，韦月将流放于广东潮州，宰相韦执谊流于海南崖州，宰相韦方质流于海南儋州，五代十国后唐宰相韦说流于广西合州。这也是韦氏来源多元性的一个方面。

但总的来说，壮族韦氏的血缘源流是以古骆越族为主的，其他民族如汉族、苗族、瑶族等为比较次要的源流，而文化上则以汉文化为主。我不强调韦氏的纯正血统，其实中国上下几千年，民族、家族经过不断的融合发展，彼此间早已是亲缘相连了，即使壮族、汉族韦氏不是同一个祖先血统，但也是具有交叉旁系血缘关系了，都是融合在中华大民族文化中去的。

参考资料：

高州黄塘《韦氏族谱》

何光岳《百越源流史》

杨东晨《韦姓史话》

《上林文史》（第一辑年）

《防城文史》

《清史稿》

《壮族论稿》（范宏贵顾有识编年版）

《壮族通史》（张声震年版）

《宜州文史》（年第一辑）

《辞海》