文庙-文庙陪祀名单

犍为文庙为三进院落，呈长方形，坐北朝南，对称布局，南北构成一条长200米的中轴线。第一进为万仞宫墙到大成门，第二进为大成门到大成殿，第三进为大成殿到启圣宫。东西对称，层次分明。

第一院落最南端的万仞宫墙如文庙的一道屏风，上盖碧瓦。显得庄严凝重。“万仞宫墙”四个楷书繁体大字，高约1．7米，雄浑有力。刻在高约3米长约15米的红墙之中，十分醒目。

宫墙两边有空格弧形墙各15米与东门“贤关”、西门“圣域”相连，现东门已关。只开西门出入。在东西两门之间，有牌坊式的灵星门图一，四柱三门，高约10米，龙盘狮绕。造型雄伟。石坊刻有“道冠古今，德参天地，金声玉振。江汉秋阳”，颂扬孔子道德至善至美。

灵星门北边为半月形的泮池，有石栏围护。常年水深半池，不见消涨。门外奎阁倒影映在池中，被誉为“玉笔点舟池”，成为文庙一景。泮池，是古代官学的标志，科举时代士子初入学宫读书，即称入泮。

在泮池北边是建立在两米多高的台基之上的大成门。因“孔子之谓集大成”句而得名。其三梯九级，塔柏对峙，蓝瓦红柱白石栏杆，色彩斑斓；宝顶高耸，鳌角飞檐，卧脊盘龙，铁链锁兽，更显造型丰富，气势恢宏。最奇特的是在蓝瓦正中有黄瓦三重檐，上大下小，左右对称，为其他庙宇所未见，堪称犍为文庙一大奇观。

大成门的两边耳房为兵器库和礼乐库，是举行盛大祭孔典礼时用的。进入大成门，就进入犍为文庙的第二进院落。即由大成门、大成殿、东庑、西庑组成的闭合的中央四合大院。

东芜、西芜外面长廊各立16根红色圆柱方形石座。与红色木板墙雕花窗，相互映衬，浑然一体。庑殿内供奉着配享孔子的72位先贤先儒的彩色站立塑像。

在东、西庑之间的广场中心，有一个占地二百多平方米的平台，称为拜台，又名燎台。其三面由高约一米的石栏围护，栏上雕刻有4只蝙蝠夹着圆形图案飞舞，动静结合。造型生动。三面20根方形石柱上面。蹲立着20只形态各异的石狮，前面石栏两角，各塑张开巨口的龙头一尊，俱神态威严。突出了拜台的庄严和神圣。

跨过九级台阶和石栏围护的拜台。就登上了金瓦红墙、气势磅礴的祭孔正殿——大成殿。正中为孔子彩色塑象，端然正坐。头戴皇帝才能享用的冕旒。身穿黄袍紫衣，双手执笏。目光炯炯，黑须浓密，神态庄严。

在孔子两侧，是他的四位最杰出弟子的伫立塑像。他们是：安贫乐道、修养最好的颜回，侍亲至孝、一代名儒曾参，孔门嫡传、著书《中庸》的孔圾，宣扬“仁政”、号称“亚圣”的孟子。他们四人在文庙配祭孔子。被称为“四配”。这是陪祭孔子的第一个等级。

在大成殿的两边是陪祭孔子的第二个等级，十二哲人。他们是：闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有岩、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。

从大成殿到启圣宫是第三进院落。启圣宫主祀孔子之父叔梁纥，另外还配祀孔鲤等10位先贤先儒。

与文庙相关的建筑有庙南的奎文阁和庙东的节孝坊。

奎文阁共三层，为六角形建筑，高约12米，每层均覆盖绿色琉璃瓦，飞檐凌空，颇为壮丽。其始建于清代乾隆年间。

庙东的节孝坊建于清代咸丰八年年，是一座三重檐四方柱石牌坊，高约15米。雕刻精细。正中横额为“桑梓松筠”。两边弧形匾额分别刻写“劲节”、“坚贞”字样。坊上刻有明清两代节孝贞烈妇女407人的氏号。

奎文阁与节孝坊护卫文庙，如众星拱月，构成了“一庙、一阁、一坊”的地方特色，气势恢宏，使文庙遂有“犍为的故宫”之誉。

从牌坊沿着文庙街走进去文庙旁边正对文庙右边里面有条街街里面有一个书市里面很多漫画书海贼王全职猎人死神之类都有家教也应该有的

都在文庙路，

文庙动漫街是文庙路的其中一段，

文庙是个古建筑

先坐地铁到人民广场，再转8号线到老西口下，卖模型和手办为主

孔门十哲，指中国儒家学派早期的十位学者，皆是孔子弟子，分为“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四类别。

孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。《论语先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”

1、德行

子渊、子骞、伯牛、仲弓

2、政事

子有、子路

3、言语

子我、子贡

4、文学

子游、子夏

一、德行

子渊

即颜回，姓颜名回，字子渊，亦称颜渊，比孔子小三十岁，鲁国人。颜回出身贫贱，一生没有作官。孔子赞叹说：“颜回真是难得啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣！”颜回敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养，深得孔子欣赏和喜爱。因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一。颜回才29岁，头发就全白了，而且早逝。

颜回死时，孔子哭得很伤心，说道：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了。”“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”由于颜回是孔子最得意的学生，所以至三国魏正始元年（224年）祭孔时开始以他为配享从祀之例。唐玄宗开元八年（720年）被封为“亚圣”。明嘉靖九年（年）封为“复圣”。《韩非子。

显学》列为儒家八派之一（颜氏之儒）。

子骞

即闵损，姓闵名损，字子骞，比孔子小十五岁，鲁国人。闵损以德行著称，孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。汉代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待，他父亲知道以后，非常愤怒，要把后妻赶走，闵损反而为后母求情。他说，母在一子寒，母去三子单。因为后母生了两个孩子，如果后母被赶走了，那三个孩子就没人照顾了。他的孝行感动了父母，也深得远近人之赞赏。闵损守身自受，“不仕大夫，不食污君之禄”。

季氏曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。闵损是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人。被列为孔门四科十哲（德行科）之一。

伯牛

即冉耕，姓冉名耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。以德行著称。后来，冉耕患了麻风病，不愿意见人。孔子去探望他的时候，站在窗外面握着他的手。叹息着说：“如果没有希望的话，这也是天命啊！这样的好人，竟然会染上这种恶病！他被列为孔门四科十哲（德行科〕之一。

仲弓

即冉雍，姓冉名雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉雍出身贫贱，他的父亲行为不良，有人以此作为攻击冉雍的借口。孔子驳斥说，一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好，儿子不一定也不好。冉雍气量宽宏，沉默后重，深得孔子的器重，认为冉雍具有人君的容度，可以做地方长官。冉雍参加做过季氏再，以德行著称，被列为孔门四科十哲（德行科）之一。战国时期的荀况很推崇他，把冉雍与孔子并列为大儒。

二、政事

子有

即冉求，姓冉名求，字子有，通称冉有，亦称有子，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉求生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人，深受孔子称赞。冉求长于政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。他很能带兵打仗，鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅，以步兵执长矛的战术打败了齐国。趁这次得胜的机会，他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。

后来由于冉求帮季康子聚敛民财，受到孔子严厉批评，但这并未影响他们师生间的关系，足见师生相知深厚。被列为孔门四科十哲（政事科）之一。唐朝开元27年（739年）被追封为“徐侯”。宋大中祥符两年（年）追封为“彭城公”（后改为“徐公”）。

子路

即仲由，姓仲名由，字子路，因他曾为季氏的家臣，又被称作季路，比孔子小九岁，鲁国人。仲由出身微贱，家境贫寒。他生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。仲由经常批评孔子，孔子也常批评他，仲由闻过则喜，能虚心接受。孔子对他评价很高，说他有才能，千辆兵车的诸侯国，可以让他掌理军政大事。仲由作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。被列为孔门四科十哲（政事科）之一。仲由一生忠于孔子。

孔子说：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟随我的，怕只有仲由吧！”仲由保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。孔子说：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。”在仲由63岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。他的死，对时年72岁的孔子是一个沉重的打击。

三、言语

子贡

即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。他口才很好，雄辩滔滔，又能料事。见于《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言，属他最多，孔子器重他次于颜回。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。孔子对子贡的利口巧辞，有时也加以劝戒。

有一次，孔子问子贡说：“和颜回相比，你自认为如何？”子贡谦逊地答道：“我哪里敢和颜回相比？他听到一分，可以了解出十分；我听到一分，只能领悟到二分。”子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。

子我

即宰予，姓宰名予，字子我，也称宰我，鲁国人。宰予口齿伶俐，能说善辩，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等。宰予遇事有自己的主见，常与孔子讨论问题，很有独到的见解。他提出改“三年之丧”为“一年之丧”，缩短丧期，遭到孔子的指责。又因为“昼寝（白天睡觉）”，被孔子评论称“朽木不可雕也”。

宰予任齐国临淄大夫，《史记》记载其因参与陈恒杀君事件而被杀，但据后人考证，参与叛乱的是另一个叫“子我”的人。被列为孔门四科十哲（言语科）之一。唐开元27年（739年）被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年（年）加封为“临淄公”（后又改封“齐公”）。

四、文学

子游

即言偃，姓言名偃，字子游，比孔子小四十岁，吴国人。言偃长于文学。他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。有一天，孔子路过武城，听到琴瑟歌咏的声音，很高兴，就微笑对着他说：“杀鸡何必要用宰牛的刀？”言偃听了回答说：“从前我常听老师说‘在位的学了礼乐之道，就能爱民，普通人学了礼乐之道，就很容易听从教令，好治理’，我现在就是实行这样的教化啊！”孔子听后，对随行的弟子们说：“你们听听，他讲得很对。

我刚才说杀鸡岂用牛刀，只不过是跟他开开玩笑罢了。”言偃被列位孔门四科十哲（文学科）之一。其后学者在战国时形成一个较大的学派。

子夏

即卜商，姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四岁，卫国人。子夏是孔子门高足，擅长文学。有一次，他问孔子说：“古诗上‘美人轻盈微笑时酒窝多俏丽，黑白分明的眼睛顾盼多动人，在用素粉增加她的美丽啊’。这三句诗是指什么？”孔子说：“这是说，要画画，得先把底子打好，然后再加上色彩。”子夏说：“这不就是说，人先得具有忠信的美德，然后再用礼加以文饰吗？”孔子说：“启发我心志的要算卜商了，像这样，就可以跟你谈《诗》了。

”子夏被列为孔门四科（文学科）之一。他提出的“学而优则仕”的论点。对后世儒生产了很大的影响。孔子去世后，他就在西河教学，当时的魏文侯曾奉他为师，向他请教国政之事。子夏的儿子先他而死，他哀恸过度，把眼睛都哭瞎了。著有《诗序》、《易传》。唐开元27年（739年）追封为“魏侯”，宋大中祥符二年（年）增谥为“东阿公”，后又改谥“魏公”。