毛卫平-新余市人民医院毛卫平

为什么你应该去问当事人啊

我们没办法说别人的不是没办法解释清楚他们之间的事情

感情的确只有2个人知道真相

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简介：云中龙（北京）新型建材成立于年11月24日，主要经营范围为生产、销售复合天花板等。

法定代表人：毛卫平

注册资本：100万人民币

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地址：北京市大兴区北臧村镇新立村村委会西500米

中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。中华文化蕴涵着优秀的传统，主要体现在这样几个方面：

第一，国家民族立场上的统一意识。在我国漫长的历史发展过程中，国内诸民族经历了战和更替、聚散分合、迁徙融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，文明认同始终如一。而能够达到这一境界，其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中，成为人们一致的价值取向与理想追求。

第二，为政治国理念上的民本要求。民本思想萌生于西周初年，当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题。春秋时期，“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮。儒家继承这些宝贵的思想资源，形成了“以民为本”的政治主张。秦汉以降，“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一。这对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。

第三，社会秩序建设上的和谐意愿。和谐是中国传统文化的重要命题，儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发。比如，儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处；道家追求人与自然相和谐，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序；墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致。

第四，伦理关系处理上的仁义主张。仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念，并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念。这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括。以此为基础，确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范。

第五，事业追求态度上的自强精神。早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神。孔子主张“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，孟子提倡舍生取义，推崇大丈夫精神，这些都已经成为中华民族的普遍心理认同。正是这种根深蒂固的文化传统，塑造了无数志士仁人的高尚人格，磨砺了中华民族生生不息的自强精神。

第六，解决矛盾方式上的中庸选择。“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”，恰到好处，收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看来，凡事都必须做到不偏不倚，无过无不及，不走极端。孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧，以之为人们处世接物的高明艺术。

第七，个人理想追求上的“修齐治平”。《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家认为，自天子以至于庶人，当以修身为本。正心诚意的修养，个人道德的完善，是治家、治国、稳固天下的根本。这是一种积极向上的理想，影响了中国一代代的志士仁人，它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求。

第八，社会理想上追求“小康大同”。小康，最早源出《诗经》：“民亦劳止，汔可小康。”而作为一种社会模式，小康最早在西汉《礼记·礼运》中得到系统阐述，成为仅次于“大同”的理想社会模式。它相对于“大道行也，天下为公”的大同社会，是“大道既隐，天下为家”的理想社会的初级阶段。“大道之行也，天下为公”是对理想社会的描述和追求。

中国传统文化

与西方思想相互补充

大学的开篇之语，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这几句话将教育的方针、功能和地位阐释得一清二楚。

孔子曰：“治于道、聚于德、依于仁、游于艺”，即追求真理、修德为民、以人为本、各种才能都要具备。传统文化教育思想强调“有教无类，教育平等”，不论何人在教育问题上都应当一视同仁对待。“因材施教”，强调个性，根据学生的个性特点进行培养。“和而不同”，在教育问题上各种学术流派都应该存在。

“君子不器”，器是指“器械”，即培养的高级知识分子不能只是懂得一些技能，需做到“治于道、聚于德、依于仁、游于艺”，要懂得天下大事。懂得社会发展、经济运营的根本规律，不能把大学变成职业训练的场所。当代一位大科学家曾经说过，“专业教育职能把人变成有用的工具但是不能培养全面发展的人才，要使人得到全面发展，重视伦理道德的教育才是最根本的方法，应该教导学生在学习这方面充满热情”。

现在很多急功近利的教育家，距离孔子的教育思想相差甚远。

孔子在教育方法上有很多优秀的思想，如“学而时习之、温故而知新”，即温习旧的知识，进而懂得新的知识。同时孔子倡导“每时问”，要求我们在生活实践中学习，并不一定要拘泥于书本。

传统教育思想中强调“知之为知之、不知为不知、是知也”，学习要抱着诚实的态度。“诲人不倦，学而不厌”，这既是教育的态度，也是终身学习的思想，活到老，学到老。“后生可畏”，将希望寄托与青年人，教育在某种意义上是建立未来的事业。

中国的传统文化并不逊色于西方的思想，而是和西方思想相互补充，在很多方面是一致的。

孔子被列为世界十大历史名人的第一位，被认为是开创人类理性认识的世界第一人，而我们的国人却在很长一段时间内鄙视孔子！

我们很多学科都将中国文化的传统精髓和西方的思想以及实践中的经历结合在一起，形成了当代有中国风格、中国特色、中国气派的人文社会科学。

中国传统文化的当代意义

第一，重振国学、弘扬中国传统文化对于促进马克思主义的中国化和形成中国化的马克思主义具有重要的意义。

毛泽东同志在年撰写的《新民主主义论》中就明确指出，“中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它”。马克思主义之所以在中国的大地上迅速传播、生根发芽、开花结果，与中国人天然所具有的大同理念、“大道之行也，天下为公”的思想密切相关，而这些思想本身就具有原始的、朴素的、空想社会主义的色彩，使中国人能够在心理和感情上接受科学社会主义。

第二，学习传统文化对于提升国人道德水准，维持良好的社会秩序意义重大。这方面的魅力正在日益显示。

第三，重振国学对于传承中华文明，实现文化认同与民族认同意义巨大。在国际上，实行大中华文化圈、大中华经济圈，民族文化是极其重要的。

第四，重振国学、弘扬中国传统文化对增强我国文化竞争力，增强国际影响的意义重大。

联想集团一位副总裁的感触可谓发人深省：联想现在已经走向了国际的道路，我们和世界上著名企业家在一起谈天，差别不在于技术、科学，而是文化。西方企业家对自己的文化了如指掌，而我们对自己的文化知道得很少。当西方企业家了解了这种状况后，对中国的企业家十分鄙视，认为我们根本没有资格参加国际性的会议、制定规则，因为我们对自己的文化都很陌生，又怎么对世界的文化作贡献？

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