心随-女神祝福语 简短独特

1：你说的这句话出自网络微博征文，原文是：

"若晴天和日，就静赏闲云。若雨落敲窗，就且听风声。若流年有爱，就心随花开。若时光逝却，就珍存过往。人之一生，逆境总多于顺境，评判生活的质量，不在于顺境时谁笑得多、而在于逆境时谁哭得少。欣赏时光，才能跑赢岁月。生命越往后越纷芜，保暖一颗轻盈心，纷芜处，也隐约听到了一朵花开的耳语。"

2：这句话的作者应该是：

搜狐的一个博主，名字叫做紫旭棠：文章名称是《流年之爱》

请你参考！

说：祝你生日快乐，首先，提倡梳理相关学习内容，总结一年里你的收获与得知，让我们来规划

 射手女神欧丽仪  藏头诗

射虎雪林前，手挥白玉鞭。女垂贯珠缨，神雨避东京。欧冶将成器，丽彩辞宸扆。仪刑万井中，

射君东堂策，手拍铜斗歌。女床閟灵鸟，神仙多古貌。欧冶将成器，丽色映珠玑。仪冠冷如璧，

射杀左贤王，手迹今微茫。女巫纷屡舞，神祠同六趣。欧冶将成器，丽藻尝专席。仪形美丈夫，

射雕过海岸，手持青竹竿。女萝寄松柏，神清寻梦在。欧血事酸辛，丽景变重阴。仪星似河汉，

射虎雪林前，手操纠谬简。女奴厌金翠，神池象汉回。欧血事酸辛，丽泽周群品。仪凤谐清曲，

射雁与山厨，手不任执殳。女臂动金花，神农画八卦。欧血事酸辛，丽泽周群品。仪马困阴兵，

这是凡夫，心随万境转。「转处实能幽」，幽是幽静，这个幽就是一般讲的定。转处，如果你能够心是定的，可以随万境转，只要不动心就行了。所以佛法的修持没有别的，自始至终都是修定。八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的手段，都是修定。佛法最后归纳就是戒定慧三学，没有别的。持戒是手段，帮助你得定；定得到了，定起作用就是慧，就开智慧，就是此地讲的智。定是修行的关键，是修行的枢纽。

无论在什麽境界里面，这个心如如不动，那就成功了。在净土宗，我们称它为「一心不乱」，这个就是定，你要真正能够学得。然后，「随流认得性，无喜亦无忧」。喜忧是烦恼，是起心动念。在六道里面恒顺众生、随喜功德，他这个心永远是不动的。释迦牟尼佛三千年前示现在我们世间，讲经说法四十九年，他讲了没有？我们说他讲了，佛不承认，佛否认；我们说他没有讲，佛也摇头，也否认。

到底是讲还是没有讲？事上是讲了，理上没讲，相上是讲了，他心确实没讲，他心从来没动过念头。没动念，为什麽会讲？我们现在凡夫，动念才会讲，没动念不会讲！动念会讲，叫造业；不动念会讲，不造业。你要是问，不动念为什麽会讲？大磬没动念，你敲敲看，它响不响？你敲一下，它就响一下，敲得重，它响得大，敲得轻，它响得小。

诸佛菩萨的心就像钟鼓一样，里面空空如也，从来不起心动念，众生有感，他自然就有应，就像我们敲鼓一样，鼓里面什麽也没有，空的，一敲它就有应。佛说我们凡夫肚子里装得满满的，不空。圣人的心里没有东西，六祖讲的「本来无一物」，所以他可以跟一切众生感应道交。我们为什麽起不了感应？就是里面已经塞满，敲也敲不响，装满了，装满什麽？装满妄想、装满执着。

《华严》上说的，「但以妄想执着而不能证得」，所以我们这个心里被妄想、被烦恼障碍住，装满了，亏吃在这个地方。所以他怎麽可能有喜忧？他不会起心动念。

这就是讲的『正观，默照本心』，这在我们念佛分上，实在讲就是一心不乱，时时保持着一心不乱，那就是默照本心。第二，这是『助行』，前面是正行，这个观就是修行，助行是『备修万善』。自心清净，本来无一物，何必要修善？本来不造恶，哪里还有善可言？有善有恶，六祖听到一定告诉我们，善恶是二法，二法就不是佛法；但是不妨断恶修善，这是大慈大悲，这也是众生感应而现的。

像现在这个社会造恶的人很多，这个造恶的心就感动诸佛菩萨，示现表演给我们看，我们在造恶，他在那里断恶，我们不肯修善，他在那里修善，让我们看，让我们在这里面慢慢的觉醒过来。菩萨的示现是众生的感应，我们世间人称之为潜移默化，他不要说一句话，一生当中就是默默这样做，做了很久，被人发现了，这被大家宣传了，这个人是好人，这个人是我们的模范，我们应当向他学习，无一不是感应所现的！不是感应现的，就是业报现的。

这世间所有一切有情众生，佛家讲的十法界有情众生，不是业报现的就是感应现的。四圣法界是感应，六凡是业报，凡圣同居土里面，凡夫是业报，圣人是感应。这就是为什麽要修善，修善就是度众生的方法，就是度众生的手段，断恶修善，积功累德。『二事俱得』，二事就是正助两种你都得到，我们常讲正助双修，那麽就『了达』，了是明了，达是通达，你就明了通达西方的四种净土。

从上而下，常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，这四种净土的状况你就明了。