渔民画-小学生渔民画

就是人画画的画

1、都是舟山的地方性民间艺术，有海岛地域特色，与舟山渔民生产生活紧密相连；2、都有独特的艺术魅力，得到了国内外专家和观众的广泛认可，获得了很多荣誉；3、都得到了国家的支持和保护。。

海岛民俗

舟山海洋文化源远流长，早在年前的新石器时代，就有人类居住在舟山本岛西北部的马岙原始村落的土墩中，创造了光辉灿烂的“海岛河姆渡文化”，被誉为“东海第一村”，成为大陆史前文化的重要组成部分。在数千年的历史发展过程中，舟山与海洋结下了不解之缘，经历了从“以海为田”到“以海为途”的转变。春秋时舟山被称为“甬东”，属越国。秦隶会稽郡。隋属句章县。唐开元二十六年738年舟山开始建县称翁山县。宋朝称昌国县。

康熙二十七年年建定海县。虽经明清两度海禁废治达600余年，舟山的文明历史却一直顽强地延续下来。定海古城作为海洋历史文化遗产，古迹众多，年被浙江省政府批准为浙江省首批历史文化名城，也是全国唯一的海岛历史文化名城。

观音传说

扬枝观音唐朝宰相、名画家阎立本，年轻时画了一幅普陀观音大士画像。画里的观音菩萨，头戴珠冠，身穿锦袍，酥胸微袒，玉趾全露，右手执扬枝，左手托净瓶……10

舟山渔民号子

舟山渔民号子，是舟山群岛船渔工号子的总称，是舟山各岛渔民、船工世代相传的海洋民间口头音乐，它与渔船、运输船作业和渔船民在海上和岸上劳动时息息相伴，是浙江省乃至国内的代表性民间劳动号子之一。

舟山锣鼓

舟山锣鼓以锣、鼓、钹及锁呐为基调，间以丝竹，音响宏壮，旋律急荡奔放，气氛极为热烈，具有鲜明海海岛特色。解放后这一民间艺术，经过加工改进慢慢地搬上了舞台。主要作品有《渔舟凯歌》、《东海渔歌》、《渔民欢乐》等。

祭海

渔民每泛出海之前，先要在船上祭祀神祗，烧化疏牒，俗称“行文书”。然后由老大将杯中酒与盘中肉抛入大海，称“酬游魂”，以求出海打鱼时平安无事。祭祀时要放一副“太平坊”，即棺材板，出海时，放在船上。棺材板冠以“太平坊”之名，与渔民在大海作业时很有可能被巨浪吞噬相关。葬身大海是渔民大忌，与“入土为安”的习俗大相径庭。因此放一副棺材板，以求太平无事，若死，也得死在家里，才能“入土为安”。这与他们到市场上去买床，不愿买新的，却要买一张已死过人的，以求到老能死在床上的愿望相一致。一泛结束，亦要举行祭祀神祗，称“谢洋”。

潮魂

旧时沿海渔村一种特殊的丧俗。出海渔民翻船而死的人，因无法寻得尸体。家中设灵堂，海边搭草棚设“醮台”。傍晚举行招魂仪式，在草棚里点香烛，放供品，稻草人坐中间，上贴死者生辰八字。夜间涨潮时，道士坐“醮台”上，敲响钟磬饶钹，念咒语。有人手扶一根手竹，上挂箩筐，内装雄鸡一只，面对大海，随道士咒语，不停摇动。也有由死者家属披麻戴孝，提着灯笼高呼死者名字，为其招魂。第二日将稻草人放入空棺材安葬。

跳蚤会

跳蚤会，又名跳灶会，系流传于舟山白泉的民俗舞蹈，因舞姿如跳蚤和妇女跳到灶上撒尿就能灭火的传说而得名。它的形式是男女对舞，男饰济公，女扮火神男扮女装其装为红衣绿裤，意为“济公斗火神”。行会时，他她俩由粗草绳围成长方形，边舞边唱，唱法似“小热昏”一般，除原准备的曲调外，能触景生情，见机应唱，能吸引围观者兴趣。

唱蓬蓬

唱蓬蓬即唱新闻，指乐师借助伴奏，将时事新闻和评论说唱给众人听，并获取一定的报酬。

滃洲走书

舟山走书又名滃州走书源于定海马岙，是舟山群岛历史文化奇葩之一，约产生于年前后，后从六横传至镇海后，演化为“蛟川走书”。初为自击自唱的单口说唱曲艺，内容以短词为主，原为一人自鼓自唱，后吸取戏剧中的走、唱、念、表相结合的表演手法，将单档坐唱改为二人或多人演唱。常规演出为1人主唱，辅12人伴奏帮腔和笛。其基本调为“慢调”与“急赋”，另吸收其他曲乐中的“二簧”、“流水”等曲调。演唱朴实，清晰“四工合”帮腔为其特性音调，以唱、表白、演为主要表演形式。

舟山贝雕渔民画

舟山贝雕是利用当地的贝壳作原料，根据贝壳的天然色彩、光泽、纹理，精雕成神形兼备的风景、人物、山水、花鸟等画屏的工艺美术品。

傍晚，海滩旁边停靠了一首从远处归来帆船，一群海鸥在帆船的上方盘旋，不远处的海滩上冒出来尿尿的炊烟，这真是一幅真实版的渔家人画面呀。

pop是英文的缩写，意为“卖点广告”其主要商业用途是刺激引导消费和活跃卖场气氛。

pop画就是户外招牌，展板，橱窗海报，店内台牌，价目表，吊旗，甚至是立体卡通模型等等。常用的POP画为短期的促销使用，其表现形式夸张幽默，色彩强烈，能有效地吸引顾客的视点唤起购买欲，她作为一种低价高效的广告方式已被广泛应用。

海岛民俗

舟山海洋文化源远流长，早在年前的新石器时代，就有人类居住在舟山本岛西北部的马岙原始村落的土墩中，创造了光辉灿烂的“海岛河姆渡文化”，被誉为“东海第一村”，成为大陆史前文化的重要组成部分。在数千年的历史发展过程中，舟山与海洋结下了不解之缘，经历了从“以海为田”到“以海为途”的转变。春秋时舟山被称为“甬东”，属越国。秦隶会稽郡。隋属句章县。唐开元二十六年738年舟山开始建县称翁山县。宋朝称昌国县。

康熙二十七年年建定海县。虽经明清两度海禁废治达600余年，舟山的文明历史却一直顽强地延续下来。定海古城作为海洋历史文化遗产，古迹众多，年被浙江省政府批准为浙江省首批历史文化名城，也是全国唯一的海岛历史文化名城。

观音传说

扬枝观音唐朝宰相、名画家阎立本，年轻时画了一幅普陀观音大士画像。画里的观音菩萨，头戴珠冠，身穿锦袍，酥胸微袒，玉趾全露，右手执扬枝，左手托净瓶……10

舟山渔民号子

舟山渔民号子，是舟山群岛船渔工号子的总称，是舟山各岛渔民、船工世代相传的海洋民间口头音乐，它与渔船、运输船作业和渔船民在海上和岸上劳动时息息相伴，是浙江省乃至国内的代表性民间劳动号子之一。

舟山锣鼓

舟山锣鼓以锣、鼓、钹及锁呐为基调，间以丝竹，音响宏壮，旋律急荡奔放，气氛极为热烈，具有鲜明海海岛特色。解放后这一民间艺术，经过加工改进慢慢地搬上了舞台。主要作品有《渔舟凯歌》、《东海渔歌》、《渔民欢乐》等。

祭海

渔民每泛出海之前，先要在船上祭祀神祗，烧化疏牒，俗称“行文书”。然后由老大将杯中酒与盘中肉抛入大海，称“酬游魂”，以求出海打鱼时平安无事。祭祀时要放一副“太平坊”，即棺材板，出海时，放在船上。棺材板冠以“太平坊”之名，与渔民在大海作业时很有可能被巨浪吞噬相关。葬身大海是渔民大忌，与“入土为安”的习俗大相径庭。因此放一副棺材板，以求太平无事，若死，也得死在家里，才能“入土为安”。这与他们到市场上去买床，不愿买新的，却要买一张已死过人的，以求到老能死在床上的愿望相一致。一泛结束，亦要举行祭祀神祗，称“谢洋”。

潮魂

旧时沿海渔村一种特殊的丧俗。出海渔民翻船而死的人，因无法寻得尸体。家中设灵堂，海边搭草棚设“醮台”。傍晚举行招魂仪式，在草棚里点香烛，放供品，稻草人坐中间，上贴死者生辰八字。夜间涨潮时，道士坐“醮台”上，敲响钟磬饶钹，念咒语。有人手扶一根手竹，上挂箩筐，内装雄鸡一只，面对大海，随道士咒语，不停摇动。也有由死者家属披麻戴孝，提着灯笼高呼死者名字，为其招魂。第二日将稻草人放入空棺材安葬。

跳蚤会

跳蚤会，又名跳灶会，系流传于舟山白泉的民俗舞蹈，因舞姿如跳蚤和妇女跳到灶上撒尿就能灭火的传说而得名。它的形式是男女对舞，男饰济公，女扮火神男扮女装其装为红衣绿裤，意为“济公斗火神”。行会时，他她俩由粗草绳围成长方形，边舞边唱，唱法似“小热昏”一般，除原准备的曲调外，能触景生情，见机应唱，能吸引围观者兴趣。

唱蓬蓬

唱蓬蓬即唱新闻，指乐师借助伴奏，将时事新闻和评论说唱给众人听，并获取一定的报酬。

滃洲走书

舟山走书又名滃州走书源于定海马岙，是舟山群岛历史文化奇葩之一，约产生于年前后，后从六横传至镇海后，演化为“蛟川走书”。初为自击自唱的单口说唱曲艺，内容以短词为主，原为一人自鼓自唱，后吸取戏剧中的走、唱、念、表相结合的表演手法，将单档坐唱改为二人或多人演唱。常规演出为1人主唱，辅12人伴奏帮腔和笛。其基本调为“慢调”与“急赋”，另吸收其他曲乐中的“二簧”、“流水”等曲调。演唱朴实，清晰“四工合”帮腔为其特性音调，以唱、表白、演为主要表演形式。

舟山贝雕渔民画

舟山贝雕是利用当地的贝壳作原料，根据贝壳的天然色彩、光泽、纹理，精雕成神形兼备的风景、人物、山水、花鸟等画屏的工艺美术品。