关尔-关尔什么意思

一：冰箱保鲜室结冰的原因

1蒸发器上的冰霜太多，融化时水溢出接水盘，流在冰箱内。

2冰箱内接水盘没有对准接水漏斗，致使水流在冰箱内排水管口结冰，使化霜水流不出去，而积流在冰箱内。

3冷饮水或其它饮料容器翻倒流在冰箱内，或饮料瓶的盖子未旋紧，横在食品架上，造成饮料流出。

4平时冰箱门关不严，或密封胶条损坏，使外界热空气不断地流入而凝结成水。

二：冰箱保鲜室结冰的排除方法

1平是使用电冰箱时，要做到勤化霜，它也是节约用电的一条措施。

2调整接水漏斗，对准接水盘的位置。

3冰箱冷藏室内的温度，不要调在0°C以下，通常以26°C为宜，这样就能防止水结冰。

4冷藏饮料时，要轻拿轻放，带有瓶盖的塑料容器，应立放在要门扇食品架上，如果放在食品搁架上，瓶盖要旋紧，以防液体流出。

5使用电冰箱时，开好门和关紧门是一件重要工作，要求细心，才能防止跑冷；发现密封胶条损坏了，要及时检修；并要求随时注意门沿和胶条上是否粘有污物，若发现时，立即抹掉。

摘自百度网友，谢谢。

简介：厦门关尔正贸易成立于年02月28日，主要经营范围为其他预包装食品批发等。

法定代表人：方亚贞

注册资本：200万人民币

联系方式：

地址：厦门市思明区凤凰西里3号602室

没有关尔加瓜氏，只有瓜尔佳氏。

瓜尔佳氏源于金国时期女真族加古氏部落，亦称夹谷氏、古里甲氏。其族甚繁，多散处于苏完（今吉林双阳）、叶赫（今吉林梨树）、讷殷（今吉林抚松）、哈达（今辽宁开原）、乌喇（今吉林永吉）、安褚拉库（今吉林安图）、蜚悠城（今吉林珲春）、瓦尔喀（今俄罗斯滨海）、嘉木湖（今辽宁新宾）、尼马察（今俄罗斯乌苏里斯克）、辉发（今吉林辉南）、长白山及各地方，即分布在黑龙江、松花江、乌苏里江、牡丹江流域及长白山区的广大地区。

倾尔之爱，尔不怜惜

念尔之心，尔不珍惜

关尔之意，尔不爱惜

护尔之心，尔不懂惜

耿仲琳称，李商隐《无题四首》是怀思李贺的。如此，可说千古一人，独树其帜。是耶非耶

且看

其一来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

其二飒飒东南细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮鏁烧香入，玉虎牵丝汲井迥。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

其三含情春日宛晚，暂见夜兰干。楼响将登怯，帘烘欲过难。多羞钗上燕，真愧镜中鸾。归去横塘晓，华星送宝鞍。

其四何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。归来辗转到五更，梁间燕子闻长叹。

历史大注家解《无题四首》，虽千言万语，亦各说千秋，但却无一有耿之见解者。历史所解所评，大至有三类，一曰艳情诗二曰求助不得哀怨诗三曰被汰官场悲情诗。为了使本文所解与历史各解有个对照，不避冗繁，略引如下。第一种，均引自笺评如“〔何曰〕此是艳诗……窥帘留枕，春心荡漾如此，此以见情之一字决非防闲之所能也。……鸟兽不失伉俪，殆不如梁间之燕子。”〔朱曰〕“次章窥帘留枕，春心之摇荡极矣。

迨乎香销梦断，丝尽泪干，情焰炽然，终归灰灭。不至此，不知有之皆幻也。”“〔唐诗鼓吹评注〕首章此有幽期不至，故言来是空而去已绝迹。待久不至，又当此月斜钟尽之时矣。惟其空言，所以梦为远别，啼难唤醒，而裁书作答，催成墨淡也。想君此时，蜡烛犹笼，麝香微度，而我不得相亲，比之刘郎之恨，不更甚堪哉”第二种，如“〔吴乔曰〕首章首句言绹有软语而无实情。

次句……此诗与‘相见时难’皆是致书于绹时作，即《旧传》所言屡启陈情也。次章六句言己才藻足为国华，绹不拔擢也。三章三四句末句有‘归’字，则知此联言在绹处次日也。五句愧不如钗得近其人之身。六句愧不如鸾之决然自绝，而犹恋恋一官。七八句楚词言君恩之薄，……言无人也。结语祖之。四章东家老女自比。溧阳公主比绹。又曰老女，自伤也。”“〔徐德泓曰〕传载令狐绹作相，义山屡启陈情，绹不之省，数首疑为此作也。俱是喻体。

”第三种，如“〔程曰〕此四首则已入茂元府时感叹之作。第一首起句言来居幕府……已去秘书，竟绝踪迹。次句言幕中供职之勤，夜则月斜，晚则钟动，……三句言自别兰台，梦中岂无涕泣，无如其无可诉语。四句言自掌书记，未免受人促迫，往往不待其墨浓。

五六句又追忆秘书省之情事宿直紫禁，亲见翡翠金屏身近御炉，香度芙蓉绣带，何其乐也七八句谓今则君门万里，比之汉武求仙，虽未得至蓬山，犹邀王母之降若已授秘书省，意未得入，是则较逢山之远更为过矣。第二首专言幕中，盖作此寂寞之叹。……雷雨飘萧，秋花冷落，……晨入暮归晓则伺门启焚香而入，晚则见辘辘汲井而归，盖终日如是也。五六似指当时官奴而言，谓窥帘贾女、留枕宓妃，邂逅之间，亦尝相遇。

……然发乎情此乎礼义，不得不自饬……故曰‘莫发’、曰‘心灰’也。第三首……专咏官奴。开口‘含情’‘暂见’四字，……年少薄幸之事有不可为亦有不易为者，登楼岂无履声，过帘亦见人影，惟有以礼自持而已。……故爱其钗燕而羞，欲为镜鸾而翻自愧。……第四章乃归后索居之怨。……如不售之女，空老流光矣。……感叹之情不但无可语者，亦并无人闻之，其闻者唯梁间燕子耳。”。

公认商隐此《无题四首》为喻体，而非赋事。既是喻体，不明可猜，各种解说当都应允许。问题在于其解是否合理而是否合理，不仅仅要看字面，还要看诗作的意境与作者的处境和一贯思想之间的联系，是否说得通。

首先，艳诗说，是难通的。古人也有此种看法，如汪辟疆说“如为艳遇之作，则深夜翩然肯来，而又翡翠被中，芙蓉褥上既无燕昵之欢，何又忽云蓬山远隔，则前后不合也。”当然也有说，只是一种怀思，一种情恋。那么，这种怀思，这种情恋，李商隐所抒为何者呢一般说来，旧体诗以三人称，歌咏者多于见景见物见人，借以抒之，绝不空泛诉情的。这里，李商隐抒何者之情恋呢无指，即历代大学问者无人能指明恋者为谁。非有别者，那就只能是抒他自己的感情瓜葛了。可李商隐有这样情感经历吗若找不到答案，情恋艳诗之说，非也。

其次，与令狐绹的情感纠葛说，也是难通的。仍如汪辟疆所言“如为子直来见，无论子直贵官，不常下顾，既感念故人亲来存问，又何为待至五更深夜月斜楼上之时乎冯氏自知不可通，则谓令狐为内职，此句点入朝之时，牵强附会而不知为瞽说也。惟解为梦中梦觉两层，则通体圆融，诗味深远。”但是，汪辟疆之“诗味深远”，仍逃不出令狐冷落义山之情感纠葛之旧臼。云“况已与令狐乖隔虽深，旧情犹在，则援手亦不难也。

但所疑虑者，窥帘以韩掾之少，留枕以魏王之才，而我何有哉转念及止，则寸心灰尽，其无益也可以断言之。”如此，岂不把诗中感情抒发，解说成李商隐为自己仕途不达，而忧虑沉吟之低俗庸辈了因而，诗之境界，也就毫无堪尚可言。所以，我以为，这种看法同样是站不住脚的。

唐代著名诗人中，包括李白、杜甫等等，都有个人际遇不达之苦闷，但所有这些诗人，在抒发个人际遇不平时，几乎都是同人民疾苦、社会不公联系结合在一起，表达对封建统治阶级的愤然与不满的，既是个人的歌吟，又是人民的呐喊。

为何李商隐写诗会仅仅抒发个人不被令狐绹提携之苦闷呢这可能吗这符合李商隐为诗的宗旨，符合他的人生观价值观吗耿仲琳对李贺李商隐诗歌已有多解，不仅出版了专著，且在《文艺报》上发表了对二李若干诗歌的解析文章，笔者也作过说明介绍，包括试解李商隐的“相见时难别亦难”之《无题》诗，可知李商隐是宗师李贺的，他们诗的主旨是吟民苦，反皇权的。

因此，把《无题四首》解成李商隐只是为令狐绹的不念旧情、不予关照，而忧抒悲吟，就不仅仅是误读，简直就是对李商隐这位伟大诗人的亵渎了。

第三，认为是写李商隐在茂元府为官时的忆景思情之作，更难以说得通了。不仅解释牵强如把首章三四句说成“自别兰台、梦中岂无涕泣”，把五六句“金翡翠”、“绣芙蓉”，说成当秘书时“何其乐也”把七八句“蓬山一万里”说成“谓今则君门万里”、“若已授秘书省，竟未得入，是则较蓬山之远更为过矣”一哭、一乐、一悲，跳跃难连，岂是顺理成章更则，怎么可以不顾李商隐的人格，把这位吟民苦反皇权之义士，说成为其一时离官卸任，而大借托喻之词抒发一己之郁闷呢〔程曰〕之解释，漏洞百出，不堪置酌，可谓以小人之心度君子之腹也。

耿仲琳早已指出，历代大学者大注家之所以把李商隐诗歌解释得离离迷迷，皆因他们不知道李商隐是宗师李贺的。有些词句，虽也破解得与诗境较为接近，但终是断章取义、支离破碎，不能贯通。

耿老在给我的信中曾说到，他越研究李商隐越感到其反皇权思想之执着，几近让人“烦”的程度。但这越发证明了李商隐反皇权思想的彻底性。当然，李商隐各首诗不可能都写同一事同一景，而不过是借不同题材而抒发他的同一主旨反皇权思想罢了。

现在，让我们以耿仲琳提供的思考线索，即《无题四首》是怀思李贺的，略对其作一解析。

对这四首“无题”，史注家有说是互不关联的，也有说四首是一体的。我赞成后一种意见，即便不是同时所写，而将其纳入此《无题》一组之内，也足以证明其不能分割，况李商隐还有别的“无题”诗未放于此组诗之内，也足证此一点。

这组诗，是由梦引入，浮想联篇，尽抒人世之感慨，由“月斜楼上五更钟”到“归来展转到五更”，不是一夜之事，而很可能是几夜翻转，不能成眠，吐肝抒胆，尽展所思。

首章。〔吴乔曰〕“此诗与‘相见时难’皆是致书于绹时作。”致书绹，如同对“蜡烛成灰泪始干”一首把怀思李贺解为求令狐绹伸出援手一样，显然是大误。但吴乔能把“来是空言去绝踪”与“相见时难别亦难”相印照，也算是悟到了诗之语境。此诗开句“来是空言去绝踪”，既是说的梦境，又是指李商隐怀思李贺如“相见时难别亦难”那样的情景，似梦非梦，双关尔。

“月斜楼上五更钟”，由梦中思李贺，似见非见，既来又走，是梦又醒，可见商隐痴心追思李贺已到了何等程度。此种痴迷，是何样的感情呢似男女情恋，然已远非男女之情可比。“梦为远别啼难唤”，书注“‘唤’原作‘换’”，皆可。

以“唤”论，可解为吾还是“见你难”，“思不断”啊以“换”解，“梦”即李贺之反皇权的主张，时至今日皇权专制还是不能“换”成“新”啊但是，义山我秉承你的遗志，急急就书，成诗成歌“书被催成墨未浓”，追之情何以诚哉“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉”，书注“‘照’，悟抄作‘烛’”，“‘熏’，悟抄作‘香’”。皆可通。其实，“烛”、“香”，可能更符合原意。

按耿仲琳考解，“翠”在李贺李商隐诗中皆指反皇权的民主思想见《李贺歌诗愚解稿》页。由此我们可知，“蜡烛”或“蜡照”，皆是指李商隐当夜“蜡照”或一生蜡烛作诗抒发无君论的民主思想金翡翠当然也只是“微度”，“半笼”，“绣芙蓉”的任务并未远未完成。

“刘郎化用李贺“茂陵刘郎秋风客”、刘彻茂陵多滞骨”已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，有注家将刘郎解为刘辰，八竿子打不着，硬扯此句双解汉武帝迷仙，他越是沉迷于仙道，仙道越不至也，暗指皇权腐败，社会黑暗，何有仙意可言因此，又可理解为李贺仙去所追理想更远了，加重了对封建皇权腐败控诉的分量另一解，是借刘郎之口，抒商隐思李贺，追及远、别难见，无限怅廓诗意丰盈，诗味深沉，怀思李贺，痛诉皇权腐败，又是一首血泪歌。

二章。这是一首专吟反封建礼教，歌自由恋爱的华章。“飒飒东南细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，书注“南”，姜本、朱本作“风”。“东南”，是为与“塘外”词性对称，“飒飒东风”，实则用“风”字更合理。此句讲“细雨”、“轻雷”，即是当夜环境，意托为李贺无君论思想亦化成“细雨”、“轻雷”，浸润大地。需注意史家多是把四首诗连起通解的，吾亦然。他们说是艳诗、仕途不遇诗我说，第一首是李商隐追思李贺的无君论思想。

当然此首也不例外，只是此首与前首表达的侧面有所不同。“金蟾啮鏁烧香入照应李贺《宫娃歌》，玉虎牵丝汲井迥”，与李贺的“日睹井中泥”和李商隐的“但歌井中泥”相联系，无疑可知这里的“汲井迥”、“烧香入”，是对第一、二句的延伸，不仅是“细雨”、“轻雷”，还是“烧香入”，“汲井迥”，均是歌抒的无君论的平民观。“贾氏窥帘韩掾少照应李贺“熏衣避贾充”，宓妃留枕魏王才照应李贺《洛姝真珠》，洛姝宓妃李贺。

诗中“金鹅屏风蜀山梦”，就是洛姝宓妃李贺睡到曹植的床上。”，则引出了一个重大主题，即歌颂历史上那些勇于挑战封建礼教，主张男女自由恋爱的人生观恋爱观。贾氏，贾充之女，遇韩自合，两情相悦，并非野合，终成眷属宓妃，神话传说之伏羲之女，宋玉作《高唐赋》，倡“扬诗守礼”，曹植反其意，作《洛神赋》，歌颂男女自由恋爱，痛斥封建礼教。李商隐在此诗中引此两典故，不是什么既无“韩掾少”，又无“魏王才”之自比心灰。

这是说不通的。即便义山真的因仕途不遇而感叹，他这位才华横溢卓卓者，也绝不会自渐形秽，自遣己之才华不足依他的品格，倒是应直击愤抨封建社会的当权者的昏庸，怎么会自遣自责呢以后，如若有机会，我们还将就“宓妃留枕魏王才”与《洛神赋》专门联系起来作一论述，进一步阐述其反封建礼教思想的重大意义和影响。“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，在李商隐的辞海中，“春心”可以等于无君论，“花”可以等于“腐儒”。

“莫共、争发”是感叹现实还不能压倒对方。“一寸相思一寸灰”是思念李贺，亦如“蜡烛成灰泪始干”，是随着蜡烛的燃烧一寸一寸地深化这种思情。

前面已说到，商隐此四首诗是喻体，不明可猜，但一定要合理合情。故而，除了上解外，还可做下解。即“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，这又是悲鸣和控诉“莫共”，不共，不能共争发，是因为在封建礼教下，大多数青年男女，还不可能像韩掾贾女、魏王宓妃那样能勇敢地冲破封建礼教牢笼。曹植因作《洛神赋》，其下场是被曹操所贬，险被曹丕所杀。

况别者乎“一寸相思一寸灰”，岂不是对当时社会大多数青年男女的凄凉悲苦之难逃境遇的写照吗我以为，此解同商隐引两典入诗于此，是前后呼应的，与前解同是表达的反封建礼教、反对皇权专制，追思李贺的。我们今天无法去问商隐当时所写何指此二解应都是符合商隐价值观和诗境诗意的。

三章。是李贺《湖中曲》的摩写。贺诗全文为“长眉越沙采兰君，桂叶水荭春漠漠。楼船醉眠白昼闲，渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。蜀纸封巾根云鬓，晚漏壶中水淋尽。”“越王娇郎”是“范蠡”，“晚漏壶中水淋尽”是“三更”。全诗是写平吴后，范蠡、西施脱离越王泛游五湖的星夜出逃的情景。商隐诗与贺诗雷同。“日宛”是太阳日失落貌，指日过午偏斜。

“暂见夜兰干”，是才到半夜三更，“楼响将登怯，帘烘透亮欲过难”。是怕人发现。“多羞钗上燕，真愧镜中鸾”与“燕钗玉股”“巾根云鬓”，以及“越王娇郎小字书”，均说的范蠡、西施奉侍吴越二王事。商隐诗比贺诗多一个情节“归去横塘晓、华星送宝鞍”。那是到了山东，范蠡、西施骑上了“宝马金鞍”，发财成就了“陶朱事业”。这在当时的社会，岂不是对皇权统治的极大藐视吗。

但此诗也可以有另一解。即依前章后解，近一步深入，写一女子追求自由恋爱会其男友之无奈的过程。“含情春日宛晚，暂见夜兰干。”这是说，此女子以期所怀春心，由下午到夜深了，走进了其情郎家门。但却十分忧犹、迟疑。“楼响将登怯，帘烘欲过难”。

“欲过难”，以“帘烘”作由，因这是写诗，尤在义山笔下，会写拳棒相加吗由此“欲过难”，人们可以想像得到，在那封建礼教下，又有多少棒打鸳鸯的悲剧啊自投江湖以殉情，石沉河底火点天灯之成冤鬼情魂者，不是屡见不鲜吗“多羞钗上燕，真愧镜中鸾”，决不是如史注家所言，是什么李商隐“羞”“愧”才华不够，而不能不敢去祈求令狐绹。

若其如此无才，他还能与令狐绹由同学而曾走到“至交”的一步吗此二句，不过是说诗中女子，叹自己白白有一头“钗上燕”，悲自己白白生就如“镜中鸾”凄凉悲苦之意跃然纸上，实令人恻忄隐同情这女子，非贫家之女，她等了一夜，令人暇想，此一夜她是怎样熬过的“归去横塘晓”，天已亮了，地点可能仍在前诗中所言的“芙蓉塘外”，她受到多少阻拦竟谁与知无奈，只好乘天还未全白，“华星送宝鞍”，让启明星送我归吧哀情怨愁，令人心惊照诗之意境，这一解法不是更可以反映和体现商隐诗的反封建礼教的主旨吗前解是指范蠡、西施逃出封建权势魔网。

当应是都可成立的吧。

四章。这是组诗之尾声，是总结。以往史注，皆就词说事，不知通解。如〔按〕言“无题四首，其中七律二首，五律一首，七古一首，题体既杂，内容亦无内在联系”，“盖前三章内容、写法均与第四章有别。”“七古‘何处哀筝’一篇、以贫家老女无媒不售、自伤迟暮与贵室女子得意行时、游春赏景相形，以喻寒士之落拓不遇与贵显子弟之仁宦得意，显用感士不遇之传统讬喻手段。

”此即把一组《无题》，作了孤立解读，且是猜测“寒士之落拓”、“自伤迟暮”，实乃非也。首二句，“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，“哀筝顺耳”这是曹丕说过的话。“永巷”即宫中永巷。两句暗示为曹魏时事。“东家老女嫁不售”就是说《洛神赋》无人读懂，不解其真价值。“东家”是“东阿王”曹植。“老女”是《洛神赋》。“白日当天三月半”。是说《洛神赋》“如日中天”，但“三月半”即春期已过，还未嫁，无人理解。

“溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。”这是臭不堪言的秽事梁简文帝勾结候景，出卖了他的叔叔梁武帝，自己捞取了帝位。候景比简文帝还年老，又瘸又拐，可是硬是威逼他“献”出十四岁的女儿“溧阳公主”。李商隐拿这个奇臭的丑史，束訾骂腐儒不知《洛神赋》的圣洁，而香臭不分。这是多么不可思议呀“归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。”这个“长叹”，与李商隐另一首《可叹》诗的“叹”字完全同义。

这里我们也把另一解写出首二句，“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，“哀筝急管”是何处“樱花”、“永巷”、“垂杨岸”。“永巷”，可解“深巷”书注。

“樱花”何处“垂杨岸”又何处百姓人家吧，或许还包括“柳巷”吧又，何以哀之只是“东家老女嫁不售”吗何止柳巷烟花之女，不哀吗未有真情被逼而嫁者不哀吗“哀声急管”何意“急管”，不是强娶之急吗“哀声”，不是怨女之哀之悲吗可谓“哀声急管遍，樱巷杨岸悲”，不凄楚可怜可怨可悲可痛可恨吗此悲更胜老女不嫁悲“东家老女嫁不售”，李商隐“东家老女嫁不售”，与李贺“月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠”思想吻合，“屏外寒”、“楚女眠”，乃无自由情恋之身，老女宁不嫁，也不去为封建礼教殉葬，可叹也“溧阳公主年十四，清明暖后同墙看”，大宦人家之女，十四即嫁，喜吗何为“同墙看”历代大注家多解，是“十四嫁”，其实不过是她们爬上墙看婚嫁之景，听“哀声急管”罢了。

他们的“喜”，自以为喜，并非喜，实则大悲也，因为他们是最逃脱不出封建礼教束缚的。如此，我们把这里的诗意，同二章中的歌贾女、颂宓妃，就可知义山用心之良苦，借以歌赞曹植《洛神赋》反封建礼教思想之伟大我们还可以把此首的“哀筝急管”同第三首相联系，此次嫁娶，是否就是“楼响将登怯，帘烘欲过难”那位女子呢一、二、三、四首递进相联，由总抒，再到次抒、个抒，而后归总，何其明也由梦而起，梦亦非梦。

第一章诗内主人公是义山，中间二首乃至最后一首亦是由梦而醒，是客写，直到最后二句，“归来展转到五更，梁间燕子闻长叹”，才又出现了商隐自己，在床上辗转反侧，思绪万千，诉说民苦，歌吟反皇权专制腐败，尤其痛斥、鞭挞封建礼教，残害人性之丑恶罪恶，此中意韵弦音，有谁可知历史大学问家大注家皆不知，只有“梁间燕子”可知，但亦只能是“闻长叹”也。

对《无题四首》，我写了两解，第一种解法应是正解。但另一解，亦符合商隐诗反封建礼教思想的主题，从诗意分析应可成立，总比历史注家解得更合理、更近情。我还要说的是，时过千年。毛泽东晚年病重期间还在请《人民文学出版社》印李商隐无题诗线装大字本进行研究，可惜未完成鹄志竟离我们而去。耿仲琳同志接过毛泽东的棒研究二李诗，已有大成，令人宽慰。我之所解，是依耿老点题及考证而解，不一定解得全恰，恳请耿老和其他专家及众读者指正、赐教。