成功学院-广西医科大学考研难吗

我来回答，我是成功学院的05级毕业生。先给你说学校的教学吧，你所报的那个专业有几个发展方向，一是旅游英语方向，二是翻译，三就是外贸方向了，这要看你毕业后想从事哪方面的工作，还要你在平时的学习中去侧重注意。教学没得说，你们专业有几个不错的专业老师，基础学科老师也都还行，其实基础学科没太大作用，最重要的还是学好专业。

学校的硬件设施那是没话说，可以这样说，成功学院的硬件在省内是数一数二的，因为是新建将近5年的校区，所有东西都是新的，不仅仅漂亮，而且令人舒适。学校的建筑风格全部一样，看着比较庄重和严肃。校园环境一年比一年美，而且干净。现在成功学院还在发展中，校区继续在扩大，设施继续在完善。

你要来这上学，作为学长先祝你学有所成，别混日子！

不是教学质量差，是广西这个地方穷，而广西医科大学公费又少，所以很多人不愿考……就业只要你不是特别废，一般县人民还是随便进的，去点南宁柳州桂林以外的城市也不是特别难，成绩优秀点也有希望。教学嘛应该算正常，因为没有去其他医学院校上过课不好对比（读了5年本科，开学继续读3年研的路过）

我建议你把主要精力都放在初试即全国的硕士考试上，广西医科大学的录取分数线不怎么高，一般来说，初试过来，复试一般都淘汰。你为什么话心思去考虑复试要看什么书啊。

研究生如果你考得公费，就不用花钱交学费。学费是一年，住宿费，

是很像啊最爱尊尊了潘岳是中国历史上最有名的美男子，是个超级大帅哥。潘岳是河南人，这确实让外省的一些人感到意外，让河南人感到兴奋。河南历史上曾盛产美女，《诗经郑风》有诗“出其东门，有女如云”美女像彩云那样绵连不绝，美丽多姿。潘岳的出现，佐证了河南也不乏美男子。

作为美男子的符号，潘岳颠覆了河南人厚重而略带土气的形象作为一种可利用资源，潘安的英俊多才多情以及命运的奇特，暗合了已渗透到所有人血液中的大众文化的游戏特质，最简单的贴标签利用，这个超级大帅哥可做“鬃大使”或什么“形象代言人”，较深层地对其发掘，可以看出一个古代人才因德才未能兼备而最终身败名裂。

潘岳生活的汉末魏晋六朝时期是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，也是最富于艺术精神的一个时代。

在这个“文学的自觉和人的自觉”的时代，自然美与人格美同时被发现，沉醉于人物的容貌、器识、肉体及精神的美，形成“中国历史上最有生气、活泼爱美，美的成就极高的一个时代”。

在频繁残酷的改朝换代中，一批批或深具或深醉“自然美与人格美”的名士被送上刑场何晏、嵇康、二陆、张华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……当时第一流的诗人、作家、哲学家都死于非命。在这份“中国文人非正常死亡”的大名单上，潘岳即潘安不是最耀眼的一位，却最为市井百姓熟知的一位。

千百年来，他已成为美男子符号，顽强地活在成语典故、诗词曲赋、古今小说中。也许从庙堂观点很难对其进行崇高评价，但从江湖、从民间观点来看，潘岳是一个应认真回眸重新图绘的形象。

潘岳究竟是个什么样的人呢魏晋文学专家、中国社科院文学研究所研究员徐公持先生说，潘岳非常复杂，是个矛盾集合体，历来对他评价有正负两面。从正面看，他很英俊很有才气，是西晋顶尖的文学家政治方面也有一定才能家庭生活注重伦理道德，孝母有名，对妻子专情，对亲朋感情真挚，人情味很浓。从负面看，他“性轻躁，趋势利”，在政治权势方面欲望过于强烈，有时赤裸裸地不择手段，当然这也是有他的时代背景的。

老百姓从这个复杂的潘岳中抽离出他最外在最耀眼的一点英俊，将他抽象为一个美男子符号。我的疑问是，潘安之前之后，包括和他同一时期都有许多美男子，为什么只有他变成美男子符号，一说美男子就是“貌比潘安”徐公持先生说，很多历史现象深具偶然性，但偶然里面又有必然。潘岳生逢其时，生在一个尚美时代，《世说新语》又把他写得非常突出，这本书开了头，以后影响就大。比方说到才子就讲才比子建，曹植成了代表也是因为谢灵运说了一句影响很大的话天下之才有十斗，子建占了八斗，剩下两斗我和天下共分。

开园之时棠棣花放

魏晋时是盛产美男子的，其中最负盛名的当数潘岳。

潘岳的名字怎么由潘安仁变成潘安的呢河南大学文学院教授王利锁说这是古代的文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字造成的。民间也有一种说法是，潘岳字安仁因为其曾经侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守实在当不起这个“仁”字，因此后人省略一字，乃有潘安之名。

中牟县史志办的王曜卿考证说，历代诗词中，首次使用“潘安”者是唐代杜甫的《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”卫玠车公元285年312年是和潘岳同时代的另一个美男子，可以断定这里的“潘安”就是指潘岳说唱文学里首次出现“潘安”这个名字的是唐代的《敦煌变文》戏剧中使用“潘安”更晚。

潘岳，祖父名瑾，曾官安平太守。父亲名芘，曾官琅琊内史。少年时潘岳已很有名，“总角辩惠，乡邑称为奇童”。12岁便得到父亲好友杨肇的赏识，许以婚姻。成年后仕途不顺，一辈子没做过大官。54岁时在权力之争中被“夷三族”，悲剧收场。

年9月底，连绵秋雨中，我赶到潘安故里中牟县大潘庄。在中牟县潘安故里游乐园一角，有潘安墓、纪念碑、纪念亭，全是年所建，秋雨中没有游人，那份诗意的凄清倒也同潘安合适。潘安墓后有丛生的茂盛棠棣树，中牟县宣传部的张宏伟、史志办的王曜卿说，棠棣树本是清明时节开花，游乐园年10月1日开园，10月3日棠棣树突然开花，白色的花头一簇簇的，比春天开得都稠，当时非常轰动，民间传说把这事儿与潘安联系起来。“其实没啥可迷信的，应该是气候反常造成的。”

据《中牟县志》记载，在县城西北3里处有潘安墓，那里原是贾鲁河故道河堤南侧，因年深日久，历经多次黄河泛滥冲刷，墓室沉入河底，被冲成了两丈多深的大水潭。墓室是用青砖砌成，清末，村里有个叫潘龙蛟的武秀才，为寻墓中宝物，曾潜入水底，没找到什么宝物，只捞出一块一尺多长的石碑，碑上刻有“潘岳之墓”的字样。墓碑早已无存，我去看了看，现在那儿是中牟县粮校的一片房舍。

大潘庄老村民潘绍卿告诉记者“过去我听父亲潘玉成说过，潘岳墓确实在村西北贾鲁河里，我父亲年轻时曾潜水站在墓顶上，手举一根一丈多长的芦苇，苇尖刚露出水面。他也从墓顶上掀掉过一块大青砖。”

关于潘岳墓，还有另一种说法，中华书局原总编辑傅璇琮先生的《潘岳系年考证》中说，潘岳父亲坟墓在巩县西南35里罗水流经处，潘岳本人也葬于此，潘岳在诗文中多次表示这个地方是他的归乡。记者联系巩县今巩义市方面，巩义市文管所的习延昭先生说，巩县是传统的交通要道，两京锁钥指洛阳和开封，潘岳同其父之墓在巩县芝田镇，那儿是罗水和漯水交汇处。现保留下来只有一座土冢，土冢没有打开过。因为没了碑记，不知是潘岳的还是他父亲的。

史载潘岳是被“夷三族”父族、自身、儿子辈，潘绍卿说，潘岳的哥哥潘释的儿子潘伯武侥幸逃脱，族侄潘尼未被株连，大潘庄的人都是潘伯武和潘尼的后代。这一支里有人在晋末迁到广东新丰县，前些年又回来续写家谱。

唐朝《晋书》佐证了这个说法“唯释子伯武逃难得免。而豹女与其母相抱号呼不可解，会诏原之。”活命的不但有潘伯武，还有他弟弟潘豹的媳妇和女儿。至于潘尼，他是潘岳的族侄而非亲侄，并且与潘安不是同一政治集团，按律也株连不到他。

据傅璇琮先生的说法，中牟是指潘岳的郡望，他童年随父在巩县，少年即到洛阳。潘岳在故里未留下啥遗迹，但中牟老百姓讲起他来还是眉飞色舞，充满自豪长得漂亮得很，有才得很。

帅哥是这样炼成的

南朝刘义庆的《世说新语》如实记载了魏晋南北朝的“原生态”那会儿天天打打杀杀，谁都不能保证到明儿还活着。得，趁肩膀上还扛着脑袋，把世间美好快快享受。性情的放任，产生了对感观美的狂热追求。当时有狂人提出“重美不重德。”稍缓和一点的观点是以美为才德。所以《世说新语》上津津有味地论述着那么多的神情笑貌、传闻逸事。“尚美时代”，《世说新语》上甚至有专门的帅哥录《容止》篇。帅哥录共39篇，记录了美男一大串夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛…写最著名的“女人甜心”潘岳的，并不多，两篇。

“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”

“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连璧。”

后一则传奇是两美男一起出行，强强联手更具新闻效应，还演变出一个典故连璧接茵茵指车上的垫子。前一则潘岳传奇也演变出两个典故掷果盈车、挟弹少年。掷果盈车是说潘岳每次乘车出游，姑娘们不但围追堵截他，还争相向他丢水果，每每满载而归。

潘岳每次上街都能弄一车水果回来，自然惹人羡慕，还招惹出模仿秀来“时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返。”《世说新语》则说这个丑男是左思“左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”张载是被小孩子扔石头乱砸，左思则更惨，挨女人们一顿乱唾。张载和左思都是当时著名文人，他们搞的“东施效颦”男人版，让潘岳的名声更大了。

《世说新语》与潘岳相关的三则，写得实在精彩。用漫画式的夸张描绘、极具戏剧性的情节，以及对比突出人物的表达方式，刻画出一个极度难忘的美男，想不流传后世都难。有明星潜质加上成功炒作，潘岳变成“美男符号”，如徐公持先生所说，是偶然中的必然。

按《世说新语》的说法，左思的错误似乎不在于他敢出游，长得丑也不能不出门呀，而在于他“效”潘安出游的方式“挟弹”，手臂里挟着弹弓。

如果去晋唐文学世界里转悠，常常就会与挟着弹弓的少年劈面相遇，“掷果潘安”不过是这无数惊喜相逢中的一次而已。挟弹少年，潘安不是第一人，但是他创造了这么个美丽浪漫的典故。魏晋南北朝的文学中，尚武崇义的青年们纷纷挟着弹弓出场，弹弓成了塑造拥有高贵、华美、强悍气质一类理想青年形象的一个重要道具。从潘安的这个“行为艺术”来看，他的美并不像后世揣想的那样有浓重脂粉气息，还是既潇洒又阳光的。

潘安的故事中有一群“我为美狂”的妇女，她们围堵帅哥，唾弃丑男，用鲜明方式表达自己的澎湃激情，大异于传统女性的温顺贤良。这样对美如痴如醉的女“粉丝”，搁在现在，比谁都不差。现在的超女“粉丝”用手机选出她们喜欢的女歌手，西晋洛阳的女“粉丝”用水果选出她们热爱的男偶像。我很诧异西晋女子为何能够这样河南大学的王利锁教授分析说，当时个性解放之风同样波及女性，女性因更具生活智慧而从容，更富远见卓识而优雅，她们更富于人性的光彩。

查阅《世说新语废玩隆饭2篇，里面有许多伶牙俐齿、聪颖无比、心胸气度才情都堪与异性分庭抗礼的女子，对美的崇拜在女性身上表现更为极端。看魏晋时的一个故事桓温平定了蜀地，娶李势的妹妹作妾，桓温的妻子南康长公主听说后带领几十个婢女手握尖刀要去杀她。看到李势的妹妹头发长得铺在地上，肤色白得像玉一样耀眼，长公主丢了刀上前抱住她说美女呀，我看见你也喜欢见汝亦怜，何况家里那个死老头子。

帅哥是这样炼成的

南朝刘义庆的《世说新语》如实记载了魏晋南北朝的“原生态”那会儿天天打打杀杀，谁都不能保证到明儿还活着。得，趁肩膀上还扛着脑袋，把世间美好快快享受。性情的放任，产生了对感观美的狂热追求。当时有狂人提出“重美不重德。”稍缓和一点的观点是以美为才德。所以《世说新语》上津津有味地论述着那么多的神情笑貌、传闻逸事。“尚美时代”，《世说新语》上甚至有专门的帅哥录《容止》篇。帅哥录共39篇，记录了美男一大串夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛…写最著名的“女人甜心”潘岳的，并不多，两篇。

“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”

“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连璧。”

后一则传奇是两美男一起出行，强强联手更具新闻效应，还演变出一个典故连璧接茵茵指车上的垫子。前一则潘岳传奇也演变出两个典故掷果盈车、挟弹少年。掷果盈车是说潘岳每次乘车出游，姑娘们不但围追堵截他，还争相向他丢水果，每每满载而归。

潘岳每次上街都能弄一车水果回来，自然惹人羡慕，还招惹出模仿秀来“时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返。”《世说新语》则说这个丑男是左思“左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”张载是被小孩子扔石头乱砸，左思则更惨，挨女人们一顿乱唾。张载和左思都是当时著名文人，他们搞的“东施效颦”男人版，让潘岳的名声更大了。

《世说新语》与潘岳相关的三则，写得实在精彩。用漫画式的夸张描绘、极具戏剧性的情节，以及对比突出人物的表达方式，刻画出一个极度难忘的美男，想不流传后世都难。有明星潜质加上成功炒作，潘岳变成“美男符号”，如徐公持先生所说，是偶然中的必然。

按《世说新语》的说法，左思的错误似乎不在于他敢出游，长得丑也不能不出门呀，而在于他“效”潘安出游的方式“挟弹”，手臂里挟着弹弓。

如果去晋唐文学世界里转悠，常常就会与挟着弹弓的少年劈面相遇，“掷果潘安”不过是这无数惊喜相逢中的一次而已。挟弹少年，潘安不是第一人，但是他创造了这么个美丽浪漫的典故。魏晋南北朝的文学中，尚武崇义的青年们纷纷挟着弹弓出场，弹弓成了塑造拥有高贵、华美、强悍气质一类理想青年形象的一个重要道具。从潘安的这个“行为艺术”来看，他的美并不像后世揣想的那样有浓重脂粉气息，还是既潇洒又阳光的。

潘安的故事中有一群“我为美狂”的妇女，她们围堵帅哥，唾弃丑男，用鲜明方式表达自己的澎湃激情，大异于传统女性的温顺贤良。这样对美如痴如醉的女“粉丝”，搁在现在，比谁都不差。现在的超女“粉丝”用手机选出她们喜欢的女歌手，西晋洛阳的女“粉丝”用水果选出她们热爱的男偶像。我很诧异西晋女子为何能够这样河南大学的王利锁教授分析说，当时个性解放之风同样波及女性，女性因更具生活智慧而从容，更富远见卓识而优雅，她们更富于人性的光彩。

查阅《世说新语废玩隆饭2篇，里面有许多伶牙俐齿、聪颖无比、心胸气度才情都堪与异性分庭抗礼的女子，对美的崇拜在女性身上表现更为极端。看魏晋时的一个故事桓温平定了蜀地，娶李势的妹妹作妾，桓温的妻子南康长公主听说后带领几十个婢女手握尖刀要去杀她。看到李势的妹妹头发长得铺在地上，肤色白得像玉一样耀眼，长公主丢了刀上前抱住她说美女呀，我看见你也喜欢见汝亦怜，何况家里那个死老头子。

这又是为什么呢一个少负才名又漂亮无比的时代宠儿，为什么“爱与哀愁”充溢他的内心好像全世界的痛苦都压在了他一个人身上，他成了一个“我的心，不习惯幸福”的人。千载之后，仍然在文字中曲曲折折地向我们倾诉。

潘岳非常多情，有恩必报，笃于友情。

潘岳非常敏感，这是悲剧个性，从而决定了悲剧命运。“夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤，临川感流以叹逝兮，登山怀远以悼近。”像这样的悲哀是古代文人所共有的，而他的感受深挚已极难以排解。一方面他借助于众多的哀诔之辞宣泄，另一方面，内心痛苦太深重，以至于没有更多的精力去追求人生更高的境界。因此他缺乏高远的理想，只顾眼前，但又不甘沉沦堕落，在内心里苦苦挣扎，生命对他逐渐变成了一种负担，一种惩罚。

他在《西征赋》中悲叹“我时时处处受拘束牵掣身不由己，就像浮萍蓬草一样被任意驱使，官位低下没有保障，说不定名节也随时毁灭，我就像破蛋壳里的鸟卵，巢将覆时的乳燕，心里战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”。

潘岳的悲剧，在西晋不是特例。西晋是“政失准的”与“士无特操”的乱世，统治阶级内部派系斗争异常尖锐复杂，当时文人若要求得仕途上的发展和文学上的凭籍，不得不卷入贵族、豪门、权臣、悍将争斗漩涡中。士人群体为求自保，“在名教与自然之间，在出世与入世之间，找到了一条既出世又入世、最省事、最实用而且也最安全的通道”，他们就这样走向大欢喜的人生，最后却走向了乱亡。