息-愿有所息,生无所息啥意思

歌名：《二息歩行（拼命前进）》

原唱：初音未来

填词：27

谱曲：27

编曲：27

中日对照歌词：

これは仆の进化の过程の1ページ目です。

这就是我进化过程中的第一页。

抱きしめたいから2本足で歩く

因为想要拥抱便用两只脚行走

一人じゃ寂しいから君と息するよ

因为一个人很寂寞便和你一起呼吸

ねえママ、仆好きな人が出来たんだ。

呐妈妈，我有了喜欢的人啰。

"おめでとう"

“恭喜呀”

会いたいよ

好想见你

ねえ君は今顷谁の乳を吸って生きてるの？

呐你现在是在吸着谁的乳汁活着的呢？

言叶はもう覚えたかな？

已经听得懂别人说什么了吗？

パパ、ママ、ニーナ…

把拔、马麻，嗯啊……

"よく出来ました。今すぐ行くね。"

“很棒喔。我们马上过去喔。”

あれ？おかしいな…

咦？好奇怪啊……

君を抱きしめるために浮かせた前足が

为了拥抱你而抬起的前脚

何故か君を伤つけ始めるんだ

为什么开始伤害起你了呢

覚えたての言叶だって君に突き刺すナイフ

刚学会的字句变成了刺穿你的刀子

切り裂く人生ライフ

被切开的人生

じゃあアタシがナイフ放つ前のその口を

那我就将刀子射出方向的那张嘴

この口で塞いであげましょう

用这张嘴堵起来吧

相対のチュー

面对面的一个吻

キミは今からアタシの息を吸って生きてくの

从现在开始你是吸着我的呼吸活着的

言叶はもう唾液で锖びついた

话语已经被唾液弄锈了

ねえ君は今さら仆の息を吸って

呐虽然你到现在才吸着我的呼吸

大好きだなんて言ってみせるけど

对我说出了最喜欢你什么的了

それならもういっそボンベのように一生

但那样的话就干脆像瓦斯桶一样的过一生

仆が吐く言叶吸って息绝えて

让你吸着我说出的话停止呼吸

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

孔子的意思是讲人生一世，就要奋斗不息，这里是针对子贡“倦于学”来说的。这话很有道理，一个人要发展、一个国家要不断进步，就要生命不息、奋斗不止。一个懒惰的人终将一事无成，一个懒惰的民族必将被历史抛弃。

纵观古今中外，凡成大事者，无一不是勤奋之人。中国古代就有“头悬梁、锥刺骨”、“囊萤映雪”和“凿壁偷光”刻苦读书的故事，当代作家路遥为完成长篇小说《平凡的世界》，多次处于虚脱状态。数学家陈景润为了证明“哥德巴赫猜想”，仅稿纸就用了几十麻袋，其工作量可想而知。如果他们没有这种“生无所息”的勤奋精神，怎么会取得如此巨大的成功呢？

一个人是如此，一个国家同样需要这种精神，“生于忧患、死于安乐”，只有有着紧迫感和危机感的民族，才会主动地改革其上层建筑中不适应经济基础的各个方面，促进社会进步和经济发展。相反，一个懒惰成性的民族，只能在历史的大潮中随波逐流，最终被淹没在历史洪流中，退出历史舞台。

“生无所息”，指的是从整体上、从方向性上来说，人应该“生无所息”，但决不是不让人们休息。人的体力和精力是有限的，而且，人最可宝贵的东西就是人的健康和生命，一旦人的健康和生命受到了威胁，再勤奋的精神又有什么用呢？那只不过是蛮干罢了。

医学专家曾经告诫人们：“休闲不是偶尔玩一次两次，而应是人们三分之一的生活”。“人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。”所以从医学的角度来说，人应该“生有所息”。我国的科学家们有着顽强的意志和勤奋精神，为国家的建设和进步做出了突出贡献，但是，科学工作者的平均寿命低于全国平均寿命这也是不争的事实，这不仅是个人的悲哀，而且也是国家和民族的巨大损失。

“生有所息”，要注意方法，科学地休息。有的人一说休息，就完全放纵自己，喝酒、玩游戏、睡大觉，结果越休息越疲劳。休息一定要避免低级趣味，要搞一些积极向上的活动，既可以放松身体，又能够陶冶情操。

所以，人要有“生无所息”的精神，又要科学地做到“生有所息”，达到“劳逸结合”的目的，应该是我们所大力提倡的。

想学《说文解字》的朋友，通常想搞清它有哪些版本。一了解才发现，原来版本问题相当纠缠，有时别人介绍越多自己越糊涂。为此我想把版本问题从头疏理一遍，不求学术深度，唯求初学者听得明白。

一、怎样理解“版本不同”

所谓“版本不同”，分三种情况：第一种是说书的作者不同。这本是张三写的，那本是李四写的。第二种是说书的作者相同，但刻本不同。比如宋代某人写成一本书，明代刻版印刷过一次，清代又重新刻版印刷了一次。今天的出版社，有可能选择明刻本，也有可能选择清刻本。第三种情况是书的作者相同、刻本也相同，不同的是，甲出版社出版它，乙出版社也出版它，从而形成两个版本。我介绍《说文解字》的版本，除非另作说明，都是指第一种情况。

二、现有哪些版本

当前市面上能够买到的《说文解字》，主要有以下6种：

1、〔南唐〕徐锴撰《说文解字系传》（简称《系传》，俗称“小徐本《说文》”）；

2、〔宋〕徐铉撰《说文解字》（俗称“大徐本《说文》”）；

3、〔清〕段玉裁撰《说文解字注》（俗称《段注》）；

4、〔清〕桂馥撰《说文解字义证》（简称《义证》）；

5、〔清〕王筠撰《说文句读》（简称《句读》）；

6、〔清〕朱俊声《说文通训定声》（简称《定声》）。

有人说：“不对，我还见过标有‘许慎著’的《说文解字》。”这就是大徐本《说文》。

还有人说：“我见过标有‘插图本’、‘文白对照本’、‘标点本’、“拼音检索本”的《说文解字》。”书的主体部分仍是大徐本《说文》，只是现代人为满足不同读者需要，又加进去一些东西而已。

三、两大点

面对不同版本，人们通常有两大点：第一，书中有没有许慎的原著、是足本的还是节选的、正宗的还是篡改过的？第二，书中有没有注解、谁的注解更好一些？

这6个版本，无一例外地采用了“原文＋注解”的编写体例。原文，就是许慎《说文解字》的原文。注解，就是书作者加上的注解。

四、谁的“原文”更正宗

原文部分都是完整的。也就是说，6个版本当中你买任意一种，都相当于买了足本的许慎《说文解字》。

需要说明的是，许慎《说文解字》中的字头是按部首排列的，而《说文通训定声》一书作了调整，将字头按音序排列。你可以认为这是创新，也可以认为是“肆意改动”。

除了《定声》特殊一点，其它5种的原文部分没有优劣之分。

五、为什么没有许慎原版

许慎写出《说文解字》后，经过几百年的传抄，到了唐代已经失去原貌了。古代的学者们只好对传抄本进行校勘，去伪存真，还许书以原貌。因此，今天我们读到的《说文解字》，无一例外都是这样一些“复原品”。

话到这里，有的朋友会感到失望，原来自己买到的都是“仿制品”！其实，经过无数人考证，古人的复原相当成功。说句玩笑话，苛求一字不差，就像学术上的“洁癖”一样，要不得。

六、谁的注解最好

中国历史上，名家名版《说文解字》多如牛毛，如今保留下来的，都是精品中的精品。

真要分出优劣，首先要把大徐本《说文》“淘汰”掉，因为它的注解太少。有人夸它“少而精”，我不这么认为。《说文解字》惜墨如金以至于深奥难懂，注解又惜墨如金，我们还学啥呀？

剩下的5个版本中，《段注》中的注解最精深，这是历史公认的。另外4种各有所长，这里不一一介绍了。

七、如何选择版本

学习《说文解字》，首选《段注》。这个版本历来备受推崇。它的优点一言难尽，大家不妨上网查一查。

当然，适合自己的才是最好的。如今有一大批国学爱好者，只想花最少的时间、以最轻松的方式，对《说文解字》作一般性了解。建议这些朋友选一本正规出版社出版的文白对照的《说文解字》。

八、关于刻本和出版社

关于刻本，如今的出版社，都会选择最好的刻本出版。以至于我们想买两种刻本回家比较一下，都是难以办到的。因此，介绍刻本变得很没意义。

出版社不同，造成的差别在于：1、字体大小。2、排版方式。3、检索方式。4、定价。5、差错率。

目前，就大陆范围而言，《说文解字系传》、《说文解字义证》、《说文句读》、《说文通训定声》4种书，仅有中华书局一家出版，别无选择。《说文解字注》，上海古籍版性价比最高。《说文解字》，中华书局版性价比最高。