家-《家》巴金原文

1、生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。

2、奋斗就是生活，人生惟有前进。

3、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。

4、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。

5、友情在过去的生活里，就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

6、每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。

7、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作

8、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。

9、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。

10、说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想就怎么说这就是说真话。

11、“死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴。人明白自己随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情。

12、倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

13、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。

14、我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。

15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

16、为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

17一种新的感情渐渐地抓住了他，他不知道究竟是快乐还是悲伤。但是他清清楚楚地知道他离开家了。他的眼前是连接不断的绿水。这水只是不停地向前面流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那里有一个新的运动，有广大的群众，还有他的几个通过信而未见面的热情的年轻朋友。

18这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的城市和未知的人群中间去。他这样想着，前面的幻景迷了他的眼睛，使他再没有时间去悲惜被他抛在后面的过去十八年的生活了。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声“再见”，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。

19人的身体可以被囚禁，人的心却不可以。

把我设为最佳答案啊。。。。

经过一个寒假的时间我终于将巴金的《家》读完这是一本反映了一个时代变迁的书《家》以巴金娴熟的艺术手法塑造了众多富有典型的形象每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨家只是当时社会的一个缩影通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析真让人眼前一亮三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人在以前就称他为“无抵抗主义”是旧社会、旧体制的积极的拥护者老二觉民则是站在老三觉慧那边但他并不像觉慧那样冲动有着沉稳的性格对于进步先进思想十分接受但意志不坚定在必要的时候也会积极主动的争取幸福从这点上来说我还是很欣赏他的；我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心坚定不移的相信旧社会一定会过去旧制度一定会被舍弃的有志青年也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰就像两条平行线不可能有任何交叉点一样也就注定着他们走的是截然不同的路是的在《家》中描述的这七十多个人物各有各的鲜明特点他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者是当时社会的主流但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者进步先进思想的接受者也就是有了这些人才使“五四”后中国人民慢慢觉醒开始接受新的思想和新的文化那个黑暗的年代永远地过去了但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱对啊青春是多么的可爱我们正处于美好的青春岁月中我们充满了激情我们的心里洋溢着爱只要心中还有梦就能忍住多少痛无论什么事情发生我们心中都要有梦只要心中还有爱那就离快乐很近离幸福不远。

余华的《现实一种》颠覆了传统理论上的情感模式，叙述了兄弟间丧失人性的连环报复、轮回杀戮。从小孩子们的无意伤害到大人们的有意残杀，直至最后相继毁灭。以一个三代人的家庭为背景向人们描写了丑，通过祖孙、母子、夫妻和兄弟的行为之丑和心理之丑，让人深刻地认识到了现实世界的残酷与丑恶。

余华在小说创作中以敏锐的艺术感觉淋漓尽致地描写丑恶。他深入人性最黑暗的地方，用他自己阴沉、犀利、冷酷的笔调为我们呈现出独特的艺术世界。

一在人与人的关系中审丑

在《现实一种》中，同一屋檐下的三代人之间没有任何真挚的感情，悲剧发生时不是相互慰藉、寻求合理的解决途径，而是以一还一地残忍报复和迫害。祖母对孙子、母亲对儿子、丈夫对妻子、兄弟对兄弟的态度让人们看到了人性的丑无处不在。

1在祖孙关系中审丑

皮皮“爬到祖母身边，偷吃一点咸菜”，竟使祖母眼泪汪汪，喋喋不休。“你今后吃的东西多着呢，我已经没有多少日子可以吃了。”一个是四岁的孩子，一个是年迈的老人，他们共处一室，却没有一点爱。相反，有的只是自私，表现的只是冷漠。祖母的举动，必然使孩子幼小的心灵蒙上一层抹不掉的阴暗，他不知道什么是爱，因为他从未体会过。

在大人们都去上班的时候，皮皮却依然站在原处，听着雨声，并且“听出了四种雨滴声。”孩子对万物都充满了好奇，他希望有人能分享他发现新事物的喜悦。所以他对祖母说：“现在正下着四场雨。”祖母听后只是打了一个响亮的嗝，没有说什么，孩子嗅到一股臭味，所以他立即离开了。祖母对孙子的淡然视之，孙子对祖母的厌恶至极，导致了祖孙之间越来越大的隔阂。在祖母身上体现的那种人性丑，也潜移默化地熏染了孩子的心。

2在母子关系中审丑

世界上最无私的感情莫过于母爱。每一个孩子都应该享受着母亲给予的幸福和快乐。而在《现实一种》中，自始至终没有描写过母亲与儿子之间温情的场景。相反，描写最多的是儿子对母亲身体状况的不屑一顾，母亲面对儿子们相互残杀时的冷眼旁观。

面对山岗、山峰的互相残杀，身为母亲的她没有任何劝阻，而只是关心自己那腐烂的肠子，“为了不使那腐烂的肠子像水一样在她体内涌来涌去，她躺下以后就不再动弹。现在她感到一点声音都没有，她对此很满意。她不再忧心忡忡……现在对于她来说只有光线还活着，别的全部都死了。”面对儿子之间越来越尖锐的矛盾，母亲只是当他们“全部都死了”，她的眼里只有自己，只有象征她还活着的光线。

没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒芜。而此时，山岗山峰兄弟俩的心不仅仅是一片荒芜，更是被仇恨占据的无一点空隙之地。

3在夫妻关系中审丑

恩格斯说过：“只有以爱情为基础，婚姻才合乎道德。”只有以爱情为基础的婚姻，才是合乎人性的婚姻。人类的两性关系，其最不同于动物之处，就在于其中有着而且必须有爱的内容。

在小说中，夫妻之间的爱是极为吝啬的，他们的婚姻不是用爱在维系着，而是用暴力、用一种近乎无人性的摧残在延续着。皮皮对躺在摇篮中的堂弟施暴，这让他感到莫名的喜悦，因为“他经常看到父亲这样揍母亲。”仅凭这简短的一句话，就把夫妻间的关系揭示得一目了然。

山峰夫妇的儿子死了，他们彼此没有安慰。妻子只是神情恍惚的看着丈夫，“那双争着的眼似乎已经死去……两颗眼泪于是从她那空洞的眼睛里滴了出来，迟缓而下。……但她只是无声地流泪。”妻子只能用无声地流泪表达痛失儿子的伤心，而丈夫却用对妻子的施暴来宣泄心中的痛苦，他一把揪住妻子的头发，妻子“瞬间之后脸上挨了重重的一拳”而倒在床上。“山峰俯身抓住她的头发把她提起来，接着又往她脸上揍去一拳。

这一拳将她打在地上，但她仍然无声无息。”“山峰把她再拉起来，对准她的乳房揍去，……当山峰再去拉起她的时候感到特别沉重……于是山峰就屈其膝盖顶住，她的身体便贴着墙壁滑了下去。”。

这种暴力之气是咄咄逼人的，拳头让夫妻之间失去了爱和美好，对于山峰来说暴力可以使他得到快感，可以抑制他内心失去儿子的伤痛。而他却始终没有意识到一个母亲失去孩子的痛苦，这时妻子仅仅是他发泄的工具罢了。

4在兄弟关系中审丑

在山岗、山峰出于对自己儿子的本能的爱而相互仇杀。最后，他们的家庭在残杀中土崩瓦解。人类之间的亲情在仇恨面前显得如此脆弱和不堪一击。

“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”曹植把不顾兄弟情谊而相互残杀写得活灵活现。《现实一种》中的兄弟俩本是“同根生”却落得“相煎”的地步，这不禁让人如芒在背。

即使在山峰儿子的不幸没有发生以前，他们上班的时候即使走在一起，也像是互相不相识一样，默默无语一直走到那所中学的门口才分开。在皮皮无意摔死了堂弟之后，这种沉默被打破了，引发了一场充满血腥的家庭战争。山峰毫不留情地一脚踢死山岗的儿子，山岗处心积虑的谋害了山峰。小说将这个残忍的故事、血淋淋的仇杀过程展示出来。

山岗把山峰紧紧地捆绑在树上，接着，山岗“蹲下身去脱山峰的袜子”，“往山峰脚底心上涂烧烂的肉骨头”，让小狗去舔山峰赤裸的脚底，使山峰奇痒难忍。在山峰奄奄一息的时候，山岗“揭开盖子往里抓了一把，又涂在山峰的脚底。那条狗立刻扑了上去继续舔了。”这次，山峰彻底大笑而死。种种暴虐残忍的场面在山峰的大笑窒息中宣告落幕。

祖孙间的冷漠、母子间的淡然、夫妻间的暴力、兄弟间的残杀，让我们看到了“人是如何被暴力狭持着向前走，最终又成为暴力的制造者和牺牲者的。”

二通过人自身审丑

近代自然科学的发展使人们认识到既然人是从动物发展而来的，人自身就具有恶的根源，人的本质力量不一定就是美的，还有丑的一面。

1通过人的行为审丑

在小说里，皮皮的行为最引人注目。皮皮因自己喜欢听堂弟的哭声而不断地抽打堂弟，“他禁不住使劲拧了一下，于是堂弟‘哇’地一声灿烂地哭了起来”，堂弟的哭声“使他感到莫名的喜悦”，他为了得到进一步的快感，“随后对准堂弟的脸打去一个耳光”，皮皮“不断地去卡堂弟的喉管又不断松开”，就这样“一次次地享受着那爆破似的哭声。

在堂弟没有充满激情的哭声时，“他开始感到索然无味，便走开了”，在后面又写到，“然而孩子感到越来越重了，他感到这沉重来自于手中抱着的东西，所以他就松开了手，他听到那东西掉下去时同时发出两种声音，一种沉闷一种清脆，随后什么声音也没有了”。在不明世事的孩子眼中，暴力已经成为一种发泄的工具，更严重的是，由于皮皮的过失而导致了一幕幕悲剧的上演。皮皮的行为是丑的，而这种丑在孩子身上体现出来更加让人深思。

山峰在妻子脸上打上重重的一拳，然后把她再拉起来，对准乳房揍去，又将她的头狠命地往墙上撞了三下；山峰按住皮皮的头，让他舔净地上的血迹，然后又飞起一脚将她踢死；山岗在山峰已经奄奄一息之时，又往山峰的脚底涂上一把烧烂的骨头，让山峰在大笑中直至死去。在文章的最后，医生解剖山岗尸体的场面中，“医生”已经不再是道德高尚的救世主，而是残忍的侵略者，争先恐后地瓜分“领土”。

在这里，残忍的主题与医疗的主题猝然相碰撞，在余华笔下，医生的活动与其说是人道，不如说是暴虐地残杀。医生巧妙地扮演了刽子手的角色。医生们的出场，使我们更清晰地看到了人行为之丑的一面。当三十岁的女医生刚刚刮完尸体的皮肤后，“这时站在一旁的几个医生全上去了。

没有右边挤上位置的两个人走到了左侧，可在左侧够不到，于是这两人就爬到乒乓桌上去，蹲在桌上瓜分山岗……”胸外科医生非常舒畅地切断了“所有从心脏里出来的血管和神经”，接着山岗的胸膛和腹腔也随之被掏空。

2通过人的心理审丑

作品不仅对人的行为之丑作了剖析，同时对人物的心理之丑也进行了刻画。皮皮兴致勃勃地欣赏山峰的拳头，父亲没有倒下使他兴高采烈，而母亲的好意规劝，却使他愤然大哭。生活中的恶使他兴奋，生活中的善却令他勃然大怒。对于一个孩子来说，他看到大人们在打仗，正常地反应是害怕地逃走，或是慌乱的大哭，而小说中的皮皮却显得异常，可见其幼小的心灵中有着多少暴力留下的痕迹。

在看似复仇结束的情况下，山峰却将侄儿踢死。山峰让皮皮舔净地上的血，山峰也答应山岗皮皮舔净血后一切就都算了，当皮皮趴在地上的时候，“山峰却飞起一脚踢进皮皮的胯里。”把皮皮踹死了。所有的复仇都是在看似平静、善意、笑容的掩饰下展开的，不禁让人觉得毛骨悚然。人性的残忍、人心的险恶，使人为了达到复仇的目的而不惜付出任何代价，甚至是牺牲亲人的生命。

通过人与人的关系及通过人自身的审丑，使我们由衷地感受到了现实的沉重。《现实一种》呈现出人人相残的可怕现实，揭露了一个残酷丑恶的现实世界。余华忠实于自己对世界的感受，敢于正视人生的痛苦和现实中的丑恶，并且真切地表现出自己的这种感受，不断地来丰富自己的表现力。这正是对传统美学观念的反拨，是对那种虚幻的粉饰太平的唯美主义的反叛。