3周年-三周年忌日祭奠程序

一、结婚三周年是什么婚？

结婚3周年是“皮婚”或者“皮革婚”。寓意：夫妻间的关系像皮革那样有了点点韧性，相对于一年的纸婚和两年的棉婚，皮婚好像多了些实诚的意味。

二、结婚三周年的简短语录：

1、一生守候不是一句简单而苍白的山盟海誓，而是无数个平淡的日子同舟共济，相濡以沫

2、结束花前月下，开始了柴米油盐的生活，爱让我们走入了情的堡垒，管他们怎么说，依然开开心心的过，老婆，结婚3年的纪念日快乐！

3、现在我已经记不清，曾经多少次和你一起走在海滩上了。但我相信，那亘古不变的海风海浪，会记得我俩的每一个絮语誓言。亲爱的，纪念日快乐。

4、一路上有你，陪我欢喜陪我忧，这份真挚的爱情，我会一辈子的珍惜。亲爱的老公（婆），我爱你。

5、你是疯儿，我是傻，缠缠绵绵带你绕天涯浪迹天涯，今天带你看彩霞人海茫茫，山长水阔不认家天地悠悠，有你相守就是家。

参考资料：结婚纪念日感言怎么说？

（以下均摘抄至互联网）

结婚纪念日感言精选一

11年了十一年前的今天12月23日，我们就那样懵懵懂懂的结合了——满怀对幸福的期盼，两个人自己决定，结婚了。

没有隆重的结婚仪式，没有洁白的婚纱，也没有夫妻的跪拜之礼，甚至于没有一个结婚戒指。一切都是自然而然，爱到极致，便结婚了典型的湖南人性格，纯粹为了爱，没有任何杂质。

向学校告假几日，他便牵着我手，旅游于深圳珠海。一大堆的照片，成了最好的纪念记得那傻瓜相机还是我上学时，颍珍送与我的。亏得当时还有那么个不是很高级的相机，留下了人生最重要的纪念。感谢颍珍

现在偶翻出那些照片看看，还可回想起当时的情景。看过之后，不免自嘲，现在的确老了。

11年，十一年的变化是巨大的。一切的一切，就如一场梦，睡了，又醒了。一路走来，泪眼婆娑过，迷人动情地笑过，大声吵闹过，也无比幸福着。柴米油盐酱与醋的日子，伴着五味杂陈，不断的磨合，辛酸而欢笑着走来。这就是生活。

还记得，结婚时他是如何的欣喜

还记得，咱们是怎样携手去看楼买下属于我们的第一套自己的房子

还记得，儿子降生时他是怎样的喜极而泣

还记得，他是一直如何呵护儿子娇嫩的生命

还记得，他神采飞扬带我去见各类朋友时的情景

还记得，他眉飞色舞领我去试车买车的样子

还记得，他每次旅行回来打开大包小包给我和儿子找礼物的憨厚模样

还记得，在我劳累时

多少个动情的画面，都深深刻在了记忆中。

无需更多的言语，我们已然是一个不可分割的整体。无论风雨再大，也阻挡不了我们幸福的前进之路

结婚纪念日感言精选二

亲爱的老公：

在我们的结婚十二周年纪念日即将到来之际，我感谢你我亲爱的老公，十二年来，我们相知，相爱，相伴了四千多个日日夜夜，从陌生到熟悉，从相敬如宾到相儒以沫，我们的婚姻走过了十二个年头。十二年前我们也算是“白手起家”，什么也没有。回想起那时的日子，我们也称得上是患难夫妻。

我们同甘共苦，共同走过了十二个念头，十二年的风风雨雨十二年的喜怒哀乐，，我们携手共同为建立这个家而辛勤的忙碌着，生活中多少的痛苦与欢乐，我们都一同牵手度过。我们总是心有灵犀的一路走来。很多人都十分羡慕我们的感情，那么多甜蜜和温馨。感恩你的呵护和包容，感谢你宽阔的胸膛和无尽的爱意

十二年来甜蜜的爱情化为浓浓的亲情。虽有过争执和误解，但都无法动摇俩颗相爱的心盼望着我们健健康康的相伴，一直慢满慢到老。老公我真的感谢你给我的爱，我也永远爱你老公

结婚纪念日感言精选三

明天就是结婚十一年纪念日，十一年前，我们携手走进婚姻的殿堂。十一年来，我们都做了些什么

十一年携手共进，共同走过了人生难忘的十一年历程，走过了个日日夜夜，度过了难忘的青春岁月。在爱的历程中，有了可爱的女儿，她聪明、乖巧，富有同情心，情商很高。在十一年里，女儿见证了我们一起走过的路，通过培养女儿，我们也体会到了父母对我们的爱，体会到了为人父母的艰辛。

十一年来，通过社会实践，我们对人生的认知更趋准确，它是美好的，暂时的风雨遮不住阳光的脚步。十一年来，通过家庭生活的感受，我们对婚姻的认知更趋客观，它是幸福的，需要用爱心去指引双手创造属于两个人的甜蜜通过工作实践，我们对工作的认知更趋理性，工作不仅是谋生的手段，更是实现自己人生价值的舞台，只有喜欢这个平台，才能吃饱肚子，有所作为。

十一年里，我们经历过喜悦，感受过痛苦，该珍惜的永远珍惜，该忘记的永远忘记。两个人的生活，就是这样子吧。这是天做地造的婚姻，我在心底默默祈祷下一个美满幸福的十一年。

四：

不知不觉日子过的好快，今天是一个特别的日子，今天是我们结婚纪念日，在好多年的今天我们走进了结婚的殿堂，从此开始了新的生活，而这平淡的，温馨的，幸福的，生活就这样开始了。

夕日的相濡以沫，携手建造起的这个温馨的家，让我记忆忧新，记得在刚结婚的那段日子，我们生活的很艰苦，遇到很多的困难，生活环境也不太好，可我们却以爱的力量战胜了一切困难，无怨无悔的走过了这么多年。我对他有很多的感动，很多的感激和感谢。

当我看到他为我们这个小家而忙碌，累的满身是汗的时候会感动的，当我看到他为我的病重卧床多年的父亲细心的照顾，做了那么多事情时而从没有怨言的时候，我很感激他，当他在为我和孩子做那么多好吃的时候，我感动过，当他把最好吃的东西留给我和孩子的时候时感动过，在生日的时候或一些纪念日时都会送上一份礼物时，我感动了，当我生病的时候他守候在床边送水送药，做可口的饭菜时，我感动了，当我有悲伤的时候是他的安慰，使我度过那段日子结婚这么多年他虽没有太多华丽的词语，可我知道他内心是很爱我们这个家，爱每个人，而为这个家做了很多，很多给过我好多的惊喜，给过我好多的感动，给了我许多的关心，许多的爱，给了我温馨而幸福的家，给了我生命中最重要的人我们的女儿。

我非常感谢他为我做的一切。虽然夫妻之间不需有什么感激和感谢，但能做到这些确实是很不容易的，不是谁都能做到的。

一生守候不是一句简单而苍白的山盟海誓，而是无数个平淡的日子同舟共济。家是两个人相互支撑，用心经营的，有家，有亲人，有温馨，有亲情才有家的意义，和亲爱的人在一起才是幸福的，走过这么多年让我懂得了怎样去珍惜这份感情，然而感情不需要雕琢，不需装饰，不需要免强和强迫。这种爱要真诚，坦荡，自然而然，最好的爱是默契的爱，是共渡一生的爱。

昨天是回忆，今天是幸福，我最喜欢《最浪漫的事》这首歌，听起来很受感动，歌词是这样的，“背靠着背坐在地毯上，听听音乐聊聊愿望，你希望我越来越温柔，我希望你放我在心上，你说想送我个浪漫的梦想，谢谢我带你找到天堂，哪怕用一辈子才能完成，只要我讲你就记住不忘，我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊，我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。

”执子之手，与子携老，不管走过多少年，经历多少风风雨雨，这份爱，这份情，永远的珍惜，这样才会天长地久。

祭奠

出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称“扶山”。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。

到新坟添土、奠纸，山西大部分地方是在死者安葬后第三天，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。

从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。

“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。

“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“省亲”，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。

“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。

人死后或安葬100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”

一个人死后，其子女要服孝三年，俗称“服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“烧周年”，古代称为“小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭。满三周年烧纸祭奠，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

值得一提的是，死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外，还要蒸空心的面供和（huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。

“服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。籍此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思。

由以上对山西各地丧葬礼仪的简略缕析，可以看出，尽管每一地区都有许多独特的习俗，但在种种迥异的形式外壳下，却蕴含着共同的内涵，即通过丧葬礼仪的举行，寄托对死者的哀悼和怀念，表达希望死者的灵魂得以安息和超度的虔诚心意。同时，丧葬礼仪反映人们对死亡的理解和态度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含着朴素的唯物主义因素。正如论者所说：“丧葬礼仪是人生礼仪中一种独特的方式。

”尽管生者对死者的去世深感悲痛，但在民间观念中，死与生一样，是一种应时必至的现象，它对于死者来说，未必不是一种颇为有益的解脱。所以民间一贯把婚事和丧礼并称为“红白喜事”，在举办丧事的指导思想上，越热闹越好。这种看法对于红红火火办丧事的民俗事象，可以说是提供了较为合理的解释。

山西的丧葬礼仪，近几十年来，在有关部门的倡导下，出现了一些新的风尚，不仅涤除了丧礼中迷信荒诞的成份，而且程式上有了很大的简化，内容上也出现了很多的变化：吊丧改为追悼会，披麻戴孝改为戴黑纱，各种纸扎改为花圈……火葬也得到了大力的推广。这无疑是一种进步的表现。

摘自《山西民俗》，山西人民出版社，

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