不正常关系-非正常关系雨总

指男女之间存在不正常的感情关系（有些是违法的），即非正常的朋友、兄弟姐妹、同事、同学、恋人、夫妻关系等。例如地下情人就是不正常的男女关系，如果涉及一方的婚姻，也是违法行为。

我觉得吧，毕竟是一家人。。最好是“提醒”下你那个姑父和叔叔不要做对不起你和你爸爸的事最好。。。要是直接告诉你爸爸，可能会闹僵。。不管你猜的对不对，都已经过去了。。没必要在引起更大的事出来

不是，因为现在是末夏，本是高温季，当秋风（冷空气）突然来时，交加成雨

是正常的自然现象

安装雨过天晴的问题。。。我遇到过。。。。很烦人。。。。。后来我重做了系统、、、、、

一代人

作者顾城

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

鉴赏：

意大利历史哲学家维柯在300年前干净利索地挥剑截断了诗和哲学的思维联系。然而，300年来，诗人们却广撒物象暗示的种子，培植出一座座“象征的森林”。用对应的手段，成功地将诗和哲学统一了起来。《一代人》似乎就是一个证明，短短两句诗，在黑与光的对立统一中，潇洒地跨越了维柯手制的樊篱，抽象的哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世。

“黑夜给了我黑色的眼睛”，此中的两个“黑”无疑是“文眼”，颇值玩味。我们知道，“黑”其实不是色彩，所谓的色彩均是物体对各种光波反射的结果，如果不反射，便成了黑。当然，没有光的世界只能是一片漆黑。

因此，“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代象征。然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“给”的，是黑夜阻断光明的结果。此外眼睛的黑并不象征着背弃光明，反倒是渴求光明的象征。黑色既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性，黑色的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛。

换一个角度看，黑色的眼睛也凝聚着批判精神，它以黑对黑，对黑夜的庞大淫威报以深沉的否定。相对色彩缤纷的光明世界来说，黑色是一个终极，它与光明构成了对立。然而物极必反，从黑夜中叛逆出来的黑色眼睛，对于光明的接受力是绝对超过任何色彩的眼睛的，也就是说：由特定的黑色时代中走来的“一代人”，他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的。

短短的两句诗，冠以一个博大的题目，揭示一个庞大的主题，在对立统一中，充分显示了象征的魅力。从作者的生活历程看，诗中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”当然是指在这个特定历史阶段中成长起来的当代中国人。然而，诗毕竟不是历史，诗的容量常能凭借艺术的魔力而无限扩大。如果超越时空的话，我们便很容易在屈原、杜甫、鲁迅等等不同时代的人物身上，看到“一代人”的形象，他们都在“黑夜”中生存，他们都具有特别敏锐的“黑色的眼睛”。

《一代人》干脆的语言，执着的追求意向同样显示了一种性格，可以说，这也是一首“性格诗”。它汇集了思维与表现、形式和内容、标题与诗体之间在大小、深浅、形象抽象等方面的一系列矛盾，最终熔入18个字中，深沉而潇洒地突出了当代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感！《一代人》真是一枚神奇的“雷管”。

（王雪奇）

远和近（顾城）

你，

一会看我，

一会看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

————————————————————————————

这首诗很像摄影中的推拉镜头，利用“你”、“我”、“云”主观距离的变换，来显示人与人之间习惯的戒惧心理和人对自然原始的亲切感。

这组对比并不是毫无倾向的，它隐含着“我”对人性复归自然的愿望。

——顾城

鉴赏一

《远和近》虽只有短短的六句，却容纳了对历史反思的丰富内涵。“远”、“近”：是物理距离概念，这是客观存在，有科学的衡量标准。但在情感作用下产生的心理距离却不同，“远”可以变“近”，“近”可以变“远”。诗中用“你”、“我”、“云”心理距离的变换，曲折地反映了人与人之间的隔阂、戒备以及诗人对和谐、融洽的理想人际关系的向往、追求。

诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。“你”、“我”都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员，“云”则象征着美丽淳朴的大自然。“你看我时很远”，这是地近心远，“咫尺天涯”：“你看云时很近”，这是地远心近，“天涯若比邻”。诗人这种“人远天涯近”的辩证感情方式已成为人审美理想的发展的方式，即“由客体的真实，趋向主体的真实，由被动的反映，趋向主观的创造。”

这首诗看似信手拈来，实则匠心独运，给人的印象是：自然而不自然，工巧而不矫饰。

鉴赏二

《远和近》一诗，是诗人对不正常生活的本质发现。此诗初发表时，被视为难懂的怪诗。按照当时僵化的阅读方式，人们已被习惯钝化的思维模式，此诗确实难于解读。因为在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时很近”呢？原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的人际关系。在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。

本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。也许，正是由于人与自然的亲切可近，更进一步显示出人的孤寂；也许，正是这孤寂，常使顾城想到梦的天国。可顾城应该知道，在这个充满矛盾的世界上，梦的天国是不存在的。

鉴赏三

这首诗是朦胧诗里非常著名的诗篇，是被许多人传诵的诗歌。

在诗歌中顾城表达了人对于远近的哲理思考，人和自然，人和人的关系。

这种关系充满了一种辨证的距离、一种美和对爱的得失的痛苦。近处的爱人却是远在天边，天上的云却在心灵近处。爱人可近却不可能真正地接近，自然被隔离在远方却在爱人的心旁。

诗歌里表现出一种透明的美、纯净的美、神奇变幻的美，带有一种痛苦的思辩地忧伤。

顾城说他想“用心中的纯银，铸一把钥匙，去开启那天国的门，向着人类。”可是“时间的马，累倒了。”即使在他最好的美丽诗篇里，他的悲伤和失望也淡淡地透露出来。

爱尔兰诗人叶芝：经柳园而下

在莎莉花园深处，吾爱与我曾经相遇。

她穿越莎莉花园，以雪白的小脚。

她嘱咐我要爱得轻松，当新叶在枝桠萌芽。

但我当年年幼无知，不予轻率苟同。

在河边的田野，吾爱与我曾经驻足。

她依靠在我的肩膀，以雪白的小手。

她嘱咐我要活得轻松，当青草在堤岸滋长。

但我当年年幼无知，而今热泪盈眶。

走进莎莉花园

我和我的爱人相遇

她穿越莎莉花园

踏著雪白的纤足

她请我轻柔的对待这份情

像依偎在树上的群叶

但我是如此年轻而无知

不曾细听她的心声

在河流畔的旷野

我和我的爱人并肩伫立

在我的微倾的肩膀

是她柔白的手所倚

她请我珍重生命

像生长在河堰的韧草

但我是如此年轻而无知

如今只剩下无限的泪水

走进莎莉花园

我和我的爱人相遇

她穿越莎莉花园

踏著雪白的孅足

她请我轻柔的对待这份情

像依偎在树上的群叶

但我是如此年轻而无知

不曾细听她的心声

但我是如此年轻而无知

如今只剩下无限的泪水

此歌是根据叶芝的同名诗歌〈〉谱曲而成，最初翻译为《柳园里》，是叶芝早年的诗作。他的早年诗歌韵律优美，感情细腻，辞藻华丽，象征意味浓郁，明显受到英国浪漫主义和法国象征主义诗歌的影响。

这首诗貌似简单，但却向人们揭示了生活的哲理：对待爱情和生活，人们应当顺其自然，就像“绿叶长在树枝上”，“青草长在河堰上”。不然，回因为一时的“愚蠢”而遗恨终生。

这首诗很美给人很飘逸的感觉，音乐也很棒让人有置身大海的意境。

回答者：小晗子40二级

代人

作者顾城

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

回答者：

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众所周知，《水浒传》是我国著名的古典文学作品，曾被清代文学批评家金圣叹评定为“天下第五才子书”，在我国文学史上占有极其重要的地位。然而，在西方一些文学批评家看来，《水浒传》的写法却被大加挞伐。

《美国学者论中国文化》一书主编罗博洛认为：“108位英雄好汉在一系列乱糟糟的、互不相关的故事情节中上了梁山。”

蒲安迪在研究了《水浒传》等作品后，归纳了西方对中国小说叙事结构的看法：“总而言之，中国明清长篇章回小说在外形上的致命缺点，在于它的缀段性，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方那种头、身、尾一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感。”

客观而言，这些观点固然有其合理的一面，但直接套用西方传统叙事理论来评判中国小说，似乎有失偏颇。

单线纵向式是《水浒传》情节结构的基本特征。以第71回为分界线，全书上半部以人物为中心，由数十个独立单元连缀而成。如2３回以史进为中心，３7回以鲁智深为中心，711变成林冲，回则是武松等。

如此形成一个个人物分传后，小说再在第71回安排108位好汉大聚义，从而完成诸多人物的合流。当然，这一系列的人物单元并不是孤立的，而是由上一单元的人物引出下一单元的人物，前后贯通，环环相扣。这种结构形式可以称之为“钩锁连环式”。

《水浒传》小说的下半部则以事件为中心，主要写梁山接受招安，征辽、征田虎、征王庆、平方腊的故事。

施耐庵（《水浒传》作者为谁至今存在争议，姑且以施代称）为什么要用这种结构模式来写呢？除了深受中国传统文化的影响之外，更重要的在于，这种结构模式的运用，与小说所要表达的主题思想相关。

《水浒传》讲述的是北宋末年山东、河北一带绿林起义的故事，其主题思想可以概括为“官逼民反”、“忠义双全”两大关键词。

为了突出“官逼民反”这一主题，作者描写了108位身处社会中下层的官员与普通百姓，在皇帝昏庸、奸臣当道的时代背景下，劫富济贫，替天行道，最终“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的过程。不难看出，这种人物传记式的叙事方式，可以更集中地凸显小说的主题思想。

《水浒传》上半部通过叙述108将被逼上梁山的经过，充分褒扬他们的英雄之气、侠义之举；下半部的表述核心则由“义”转为“忠”，叙述梁山好汉接受招安之后如何顺天护国、尽忠报君。

总而言之，《水浒传》的结构模式是由其主题思想所决定的。反过来说，其主题思想也在这样的结构中得以很好地完成。

由此可见，《水浒传》的艺术结构绝不是靠强行撮合、简单拼凑而形成的，这部书从局部到整体，从外部到内核，都有一根神理贯通其间。其外部整体由“天降魔星，替天行道”来统摄，局部和整体之间由“官逼民反，赴聚梁山”来关联，内里局部还由“义气为重，忠心为本”来沟通。这贯通其间的神理，即对小说结构起着统摄作用的主题思想