森-带森字的诗句

汤姆·希德勒斯顿把他姓快读就是抖森

在《雷神托尔》里扮演托尔他弟洛基

在妇联《复仇者联盟》里同样以洛基的身份出演剧中的大反派

后续要靠自己想象，说实话，这个结局看的我啊，是哭的稀里哗啦的，好感人，好不甘心啊

后续这样：

两年后的一天，女孩在经常去的那个森林，在那棵和他相遇的树下，看见了一位穿花衬衫的小男孩……

王昌龄句

天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。

邢巨游宣州琴溪同武平一作

灵溪非人迹，仙意素所秉。

鳞岭森翠微，澄潭照秋景。

裴迪辋川集二十首·茱萸沜

飘香乱椒桂，布叶间檀栾。

云日虽回照，森沉犹自寒。

顾况白鹭汀

靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。

夜起沙月中，思量捕鱼策。

殷尧藩竹

窗户尽萧森，空阶凝碧阴。

不缘冰雪里，为识岁寒心。

李群玉题竹

一顷含秋绿，森风十万竿。

气吹朱夏转，声扫碧霄寒。

郑谷中台五题·石柱

暴乱免遗折，森罗贤达名。

末郎何所取，叨继外门荣。

贯休梦游仙四首

车渠地无尘，行至瑶池滨。

森森椿树下，白龙来嗅人。

萧颖士有竹一篇七章

彼蔚者竹，萧其森矣。

有开者合，宛其深矣。

回檐幽砌，如翼如齿。

李白永王东巡歌十一首

王出三山按五湖，楼船跨海次陪都。

战舰森森罗虎士，征帆一一引龙驹。

刘商袁德师求画松

柏偃松92势自分，森梢古意出浮云。

如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。

张籍寻徐道士

寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。

闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。

施肩吾赠莎地道士

莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。

池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。

陆希声阳羡杂咏十九首·苦行径

山前无数碧琅92，一径清森五月寒。

世上何人怜苦节，应须细问子猷看。

韩愈送桂州严大夫同用南字（严谟也）

苍苍森八桂，兹地在湘南。

江作青罗带，山如碧玉篸。

户多输翠羽，家自种黄甘。

远胜登仙去，飞鸾不假骖。

汉字经过了多年的变化其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书殷商）（周魏普汉（秦）草书

汉字的演变过程可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理⑴“声”是任何一种语言的必要组成部分在遥远漫长的太古时代人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”这就是语音的进化例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来语音进化到现代已是一个十分复杂的系统汉语中大约有4×400＝种声音语音的分化必定有其自身一定的规律从现代语言中可以分辩出一些线索例如：“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通意相联原文木冒也冒地而生东方之行从屮、下象其根⑵“形”是语言的第二个重要组成部分但不是必要的在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中有时需要用“形”或“画”来表示事物例如：远出狩猎为了不至于迷失道路可能在岩石上或树干上做一些标记人类在狩猎时也注意观察野兽的足迹以辨别出野兽的特性另外人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求在岩洞壁上画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象《说文解字》说“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印明白可以用形来区分事理开始创造文字”故有“仓颉造字”的典故原文皇帝之史仓颉见鸟兽蹄迒（háng野兽经过后留下的痕迹）之迹知分理之可相别异也初造书“审（审）→宀番→宀采田”“番”谓田中野兽的脚印“采”辨别也象兽指爪“审”悉也原文采辨别也象兽指爪分别也兽足谓之番从采、田象其掌审悉也知审谛也从宀、从采悉详尽也从心、从采释解也从采采取其分别物也由“图画”经过一个简化过程取事物的主要特征开始了“文字”的进化过程拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展以语音作为主体汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展用不同的图象来表示各种各样的意思⑶“象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法“日、月”等属于象形文字是造字的基本部件这些基本部件相互组合产生各种各样的“象”创造出更多的字基本部件和字还可以进行更高层次的组合产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字原文仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字如：“明→日月”、“易→日勿→日月”“旦→日一”（下边的“一”表示“地”与“☰”卦三阳爻象“天、人、地”相通）“显→日业”（“业”表示地上有茂密的树木“日”已上树梢太明“显”了）这些字还可以组成更多的字如：“盟→明皿”、“踢→⻊易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……造字和易理在这里完全相通即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理⑷“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”没水喝会渴没东西吃就会饿“有→月”字中“”表示手“月”表示肉“有”字原意“手下有肉”有肉吃就不会挨饿“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念“数”向易符方向演变逐渐从文字中分离形成八卦并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数若奇数属阳偶数则属阴在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示数字“一、二、三”中若按《易》之思维将“一”视为阳爻“二”即为“三”即为“☰”按阳爻重叠之原理将阴爻也重叠即为“、、☷”若再将“、”符号组合即产生所有的易符研究“数”的加减乘除为算术研究“数”的“象”并且以“象”说“理”这是演绎《易经》了汉字中字根重叠现象比比皆是这是“数理”在造字中的具体表现例如：唱→口昌→ckv（“唱”从口、昌声）哭→吅犬→kv（“哭”从吅、狱省声）噪→口喿→口品木→zkv／（“喿→品木”表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫“品”三口评头品足）嚣→页→xvy（“嚣”从、从页页首也）土→十一→ti（《说文解字》中土→二丨从二二为阴数象地模糊元码中按直观分为“十一”与“士→十一”相同）原文二地之数也从偶土地之吐生物者也二象地之下、地之中物出形也士事也数始于一终于十从一、从十孔子曰：推十合一为士坏→土不→ht（坏一说瓦未烧毁也）原文坏丘再成者也一曰：瓦未烧从土、不声圭（gūi）→土土→gtt（圭瑞玉也上圆下方）原文圭瑞玉也上圆下方公执桓圭九寸；侯执信圭伯执躬圭皆七寸；子执谷璧男执蒲璧皆五寸以封诸侯从重土垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚土高也如：尧→垚兀高也从垚在兀上高远也）原文垚高也从三土尧高也从垚、在兀上高远也类似的例子还很多又如：金→鑫木→林→森水→淼火→炎→焱又→双人→从→众乂→爻……通常字根相重表示“多”三重表示“众”⑸“理”是“象、数”的扩展汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的即相“象”的事物“理”也相通例如：“明”本意是明亮延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。

上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”本质上也是创造汉字的五种基本方法

兹举一例说明：“猫→犭苗→犭艹田”字“犭、屮、田”都属于象形猫叫声“miǎo”所以“猫”声定为“māo”造字时声部用“苗”字表示“苗→艹田”音通“渺”意为“田中渺小之草”猫可能是在神农氏农业耕种时期才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的定十二生肖可能要早于这个时期这也许是猫没被收录的原因汉字造字时若两个重叠表示多“艹→屮屮”表示草多这是汉字造字中“数”的概念“苗”本意小苗“苗”字也延伸为“可培育的人才”盖小孩、小苗相象理则相通这样“苗”字外延就扩大了这是“理”的例子从“猫”字的解剖中可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法并能看到汉字演变的历史沿革。