一草一木-一草一木下一句

一板一眼比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。

一悲一喜既悲伤又高兴。

一步一鬼走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一步一趋①形容紧跟着行走。②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。

一草一木比喻极微小的东西。

一长一短形容说话絮叨，琐谈不休。

一倡一和①指一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②指鸣声相呼应。

一唱一和一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。

一朝一夕朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。

一成一旅成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。

一弛一张弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结合。同“一张一弛”。

一吹一唱吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。

一搭一档指互相配合，彼此协作。有时含贬意。

一箪一瓢一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一旦一夕形容很短的时间。同“一朝一夕”。

一德一心德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。

一点一滴形容微小零星。

一分一毫形容很少的数量。

一根一板方言。原原本本，一五一十。

一鼓一板鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。

一还一报指做一件坏事后必受一次报复。

一晦一明一暗一明。常指昼夜循环。

一家一火指所有家当什物。

一家一计指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。

一举一动指人的每一个动作。

一口一声犹口口声声。

一夔一契夔契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。

一来一往形容动作的反复或交替。

一鳞一爪原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。

一龙一蛇比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

一龙一猪一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。

一马一鞍比喻一夫一妻，白头偕老。

一模一样样子完全相同。

一年一度指每年一次。

一喷一醒原指斗鸡用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。

一嚬一笑指不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

一颦一笑颦：皱眉。指忧和喜的表情。

一琴一鹤原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。

一丘一壑丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

一觞一咏觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。

一生一代指一辈子。同“一生一世”。

一生一世一辈子。

一式一样完全是一个式样。形容完全相同。

一手一脚一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。

一手一足一个人的手足。指单薄的力量。

一丝一毫丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。

一死一生指有关生死的关键时刻。

一天一地满天满地。形容到处都是。

一五一十五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。

一夕一朝一个晚上或一个早晨。形容很短的时间。同“一朝一夕”。

一笑一颦指脸上的表情。同“一颦一笑”。

一心一德大家一条心，为一个共同目标而努力。

一心一腹指一条心。

一心一计一心一意。

一心一力犹同心协力。团结一致，共同努力。

一心一路犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。

一心一意只有一个心眼儿，没有别的考虑。

一熏一莸熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。

一薰一莸薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。

一言一行每句话，每个行动。

一吟一咏指吟诗作赋。

一饮一啄饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。

一迎一和指一味迎合。

一缘一会指有缘相合。

一张一弛意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

一针一线比喻极微小的东西。

一针一缐比喻细微的东西。缐，亦作“线”。

一枝一节①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。

一枝一栖比喻找到一份职业或栖身之所。

一肢一节比喻事物的一小部分。同“一肢半节”。

一重一掩指山峦重迭稠密。

一字一板形容说话从容清楚，吐字清晰，也指严肃认真，毫不苟且或正正经经，合乎规矩。

一字一句形容人说话清楚从容。

一字一泪一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。

一字一珠一个字就象一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。

一坐一起犹言一举一动。指人的每一个动作。

上联，一草一木非等闲之辈，

下联，四季四方皆忙碌之时。

一花一树一菩提

一生一世一空间

假如诗人的思想是一阵风，那么一草一木的颤动便是他情感的真实流露。——题记

在许多人眼中，仿佛诗人总扮演着那风里来雨里去、多愁善感、醉生梦死的悲情角色。所谓诗歌呢，便是充斥着枯枝烂藤、蔫花落叶的阴沉画卷，那诗画中的一草一木便也就成了诗人们笔下借以消遣的玩物了。于是有人云，中国诗人乃至文人是如此颓废，不少人也竟懵懵懂懂应声认可了。于是在这一片草木葱茏的困惑中，有的人的思绪飘回了那文学流水的上源，渴望从那最初的一草一木中寻找到干涸土地急盼的希望之露。

中国早期的文学创作以诗为主，而诗的雏形早在春秋战国时期就已经形成，也正是从那时起那一草一木的种子开始生根发芽。早期的诗歌创作如同作画，最初的状物描写几乎是单纯的为了写景，为后来的爱恨情愁布上一个舞台。如《关睢》中道：“关关睢鸠，在河之洲。”寥寥洒落的八个字，便勾勒出一幅生机迷人的画面，在这河洲中男子对女子的爱慕便如那脉脉的流水般自然流淌开去。子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。

”换言之，早期的诗歌并不十分强调景的作用，而更欣赏的是它的核心是否“尽善尽美”，也正合了孔子那句“思无邪”。但不可否认的是，正是从那时起，景作为一个重要的角色已与文学的舞台无法分割了。

溯游而下，流水由蒹葭苍苍的水源头奔入了树木丛生的高山峡谷。于是便有了“东临碣石，以观沧海”的高歌，生发出那“种豆南山下，悠然见南山”的怡然自得，以及“百川东到海，何时复西归”的人生思虑。王国维先生有言道：“一切景语皆情语。”此时此刻，我们便是看得分明了。景已不再是为写景而写景了，它变得有思想有情感有自己的一段岁月沧桑。情与景的携手，正如一位情感细腻的画家深情而迷醉地凝视笔下的山川湖海一般，使人不由地动容。就是这样的一种感觉，一种心心相映、日月同辉的感觉。这一草一木已不再是多余的点缀。

再往下奔流便到了广阔的平原，这时古典诗词已发展到了它的鼎盛时期。由于气候的变化，在流水周围也生发出更多新林木新花草。大量的如“杨柳岸，晓风残月”和像“夕阳西下，断肠人在天涯”的词曲，宛若薄雾霓霞一般，使文学的星空愈加迷人灿烂。诗人们已很习以为常地以写景来表现意境，这无疑是创作上的一个奇异亮点。情寓景，景生情，情景交融出奇境。有了一草一树的深情刻画，又有了风雨生纱的柔情拂笼，人在其间，能不有所感怀，能不同样深品那美景奇境的创造者心间的呼声吗？此时，真可谓是“此时无声胜有声”了。

最后，思绪的航船渐渐驶回了出神的人们身边。这个时代，已不再只是诗，或词曲的天地，在新文化的大潮涨退中，沙滩上留下了文学之海赠予人们的无数珍宝，文学也真正成熟了。但那一草一木的影子也如那清澄的海风般散落在漫山遍野。有人说它不该如此虚浮，像原始森林般扒在文学的前线；也有人说它们让我们觉得生活在仙境，如此的美妙。但无论孰是孰非，我们始终得肯定一点。这一点就让带着无尽的疲劳却又收获了无限喜悦的海员，让这从海上归来的他来告诉我们吧：

啊，多美好，那朦胧中的一片绿便是我的家吧！

后记

写了这么多也不过就是讲了那七个字——“一草一木总关情”而已。写完后乍想，兴许将其改为“一草一木皆有情”会更能合了诗人、散文家们（以及环保主义者咯）的心声呵！

一草一木总关情

办公楼边有一丛黄杨，每天和慧从那里经过时，都会不经意地一下，从了无生气到现在的生机盎然，我们看着它一点点地发芽、茂盛，不禁感叹大自然神奇的力量。

在网上遇到北京的同学们，聊起了令人苦恼的扬沙天气，不禁心有余悸。没经历过北京春天的人，也许体会不到一草一木的可贵，记得在北京读书的日子里，我总是盼望着春天快点过去，诅咒着那漫天的风沙，每到寒暑假回家，只希望火车快快过蚌埠，可以早一点看到绿色。常常暗自庆幸自己生长在南方，可以与这浓的化不开的绿色相伴。

好像一直都很喜欢花花草草，我所在的大学位于北京的西郊，空气还算好，可是遇到刮风整个天空就变得灰蒙蒙的，那时能做的只是在宿舍里看书睡觉。于是，我们和警勤连的战士们亲手种起了一片片草坪，队部的窗台上，也是冬有水仙，秋有海棠。不为别的，只是希望用这一草一木的生机勃勃妆点起我们的校园，联欢晚会的时候，大家可以底气十足地唱着《军中绿花》。

总是固执地相信植物也是有灵性的，所以也要珍爱它们，树荣，我喜；树枯，我忧，百花凋零，我叹息，看到一片片美丽的天然林被无情砍伐，我剩下就只有忧愤了。

谁知，我这点小心思，竟还与古人相通呢！东晋恒温把持朝政，南征北战，可谓一世枭雄，可是当他北伐收复金城发现自己当年手植的小树苗已亭亭如盖时，不禁涕泪纵横：“树犹如此，人何以堪！”东坡说：“山间之明月，水上之清风”都是“造物者之无尽藏”，我想，这绿色不也是自然的恩赐吗？有阳光的日子，心情总是明亮的，有绿色的生活，也总是充满温情的，在花木中徜徉，心思会变得细腻，会听到裙裾在在风中飞舞的声音，会听到夜静时花开的声音。

佛家说：万物皆是神圣，一草一木总关情。花有花语，“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”，那是梅的心声。文人们呤咏着“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，赞叹着“离离原上草，一岁一枯荣”，感怀着“无边落木萧萧下”，都是在心中珍爱着这些绿色的小生命，所以，别吝啬那一点点时间和力气，种下一棵小树，栽上几株鲜花，为干涸的草地浇上一点点甘霖，我们所做的，便是“爱心”了。

（仅供参考）

“一花一世界，一叶一如来”，语出《华严经》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。个人修为不同，悟出道理亦不同：一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。

所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。 。