金阁寺-金阁寺经典语录

日本动画片《聪明的一休》，小一休聪明、睿智、调皮的形象，各滴各滴各滴各滴的乐曲声，“就这样吧”的口头禅，还有吊在树上翻跟斗的小布娃娃，给人带来了一丝轻松，也留下了深刻的印象。其中一休经常调侃的对象，经常被一休气得背过气去、吹胡子瞪眼的足利义满将军的家就在金阁寺。

京都素有千年古都之称，是日本宗教和文化的摇篮，而金阁寺则是京都的文化名片。著名作家三岛由纪夫就曾创作小说《金阁寺》，描述金阁寺是黑夜中的月亮，是黑暗中惟一的光明的象征，是横渡时间之海而来的一艘美丽的船在作家眼里，金阁寺早已不再是一处建筑，而幻化为一个抽象的心灵符号，因此人们称它是日本人心灵的故乡。

据说最早的金阁寺完全是从中国找来工匠设计并建造的。楼阁第二、三层的外墙全部以金箔装饰，耗费黄金20多公斤，因此得名金阁寺。它的另一个名字叫鹿苑寺，因足利义满将军的法号“鹿苑院殿”而得名。

据说以金阁为中心的庭园表示极乐净土，被称作镜湖池的池塘与金阁相互辉映，似乎是京都代表性的风景。金阁寺还有独特的地方游客拿到的不是参观入场门票而是写有祝福话的纸符。另外，院中的不动堂旁边有中文和韩文的神签可供占卜。

这里也有一个白蛇冢，白娘子与许仙的故事在日本也大行其道，而且版本众多。其中一个版本叫《蛇性之淫》，白娘子叫“真女儿”，许仙叫“丰雄”。不同的是，日本人按照自己的爱好把冯梦龙的故事改得一塌糊涂，尤其是以白娘子为原型的真女儿，在日本的传说里变成了一个死缠着许仙丰雄并进行疯狂复仇的恶魔。

以上是我查到的相关传说，希望对你有帮助

肉体上の不具者は美貌の女と同じ不敌な美しさを持っている。不具者も、美貌の女も、见られることに疲れて、见られる存在であることに饱き果てて、追い诘められて、存在そのもので见返している。见たほうが胜ちなのだ。弁当を喰べている柏木は伏目でいたが、私には彼の目が自分のまわりの世界を见尽くしていることが感じられた。

私の左頬には、生まれつき赤いあざがある。

见える场所に人と违う何かがある、というのは、例えば机能的な障害とは违うことのように思う。机能とは、たぶんそれ自体とても独立したもので、そこには清洁な価値がある。でもただそれが见た目だけの障害だった场合、それを持つ者の抱える问题はひどく抽象的になる。

それは容易に想像されるような「多くの人と违う」、ということではなく、「多くの人が见なくて済むものが见えてしまう」ということだ。

私はそれを、人と人をさえぎる透明の壁だと思っている。私达は谁でもその壁にさえぎられているけれど、平时はそれに気付かずに暮らしている。しかし落とし穴に落ちたように突如その壁に突き当たる人もいれば、私のようにその壁に赤いあざが张り付いて、子供のころからまざまざとそれを见せつけられるということもある。

问题はあざではなく、透明の壁なのだ。そのことに気付くのに、私は二十年以上の岁月を费やしてしまった。他の人々が思春期を过ごし青春を讴歌する间、私は泥臭い経験を几千も积み上げ、やっとのことでそれを自分の言叶に捉え、やっと軽蔑を脱し人间にリンクすることができたのだった。

さておき先の引用个所を初めて読んだ时、まだ私はその个人的な戦いの最中にあった。そしてそのとき初めて、才能というものの优しさを知ったように思う。

私もまさに见られることに疲れ、存在そのもので见返していた。

谁も言叶にしてくれないことを、言叶にしてくれること、その解放。言叶というものの持つ力。言叶が解き放つ呪缚。优しさは思いやりや爱にだけではなく、才能というものにもあるのだ。

三岛は観念を具现化する鬼で、読みながら対话し知恵比べしているようなスリルを味あわせてくれる唯一の作家だ。金阁寺がこの小说の中で象徴する役割、童贞を舍てるのに失败する场面で主人公の脳里に浮かぶ金阁寺の像など、「観念的过ぎて说得力がない」と切り舍てたくなることしばしばだ。しかし三岛は私の考えを読んでそれに応えるように、さらに観念を押し进めてくる。蜜蜂と菊の戏れ、南泉斩猫の讲话などで、これでもか、これでもか、と打ちたててくる。そして逆说的に金阁寺を実在させてしまう。

その支えの力强い手。见るとそれはごつごつとした骨に筋肉のついた男の手だ。三岛は、色っぽい。

けれど简単に心揺さぶられないのは、描かれるあらゆることが象徴を托されているせいだ。无意味の余地が全くない。

たとえば不具。不具というものの役割、象徴性。不具とは三岛作品で期待されているほど绝対的なものではないと、私は感じている。

主人公はどもりに、柏木は内翻足に、最初から最后まで闭じ込められている。でも、性欲の理不尽さは美丑をしばしば凌驾するし、そもそも爱はたぶんもっと、残酷なものなのだ。けして理由や绝対性を见せては、くれない。

私达を隔てる透明な壁、そのゆがみ、その厚み。问题は不具でも美しさでもなく目に见えないこの壁なのだ。私达は苦しみによってしかその壁をなぞることができない。ごつごつとした生の感触、その痛み。意味を求めるべきは苦しみにであって、不具そのものには期待するほどの意味はない。

误解を恐れず言えば、不具そのものの意味など陈腐なのだ。

さて。私はそう言い切って三岛を切り舍てる。主人公が金阁寺を燃やしたように。猫を斩ったように。

そして立ち上がろうとすると、三岛の见透した最后の行はどうだ。

别のポケットの烟草が手に触れた。私は烟草を吃んだ。一ト仕事を终えて一服している人がよくそう思うように、生きようと私は思った。

私の负けだな、と私は呟く。

そうだったのか。すべてこのため、最后に惜しげもなく崩すため、打ちたてた観念だったのか。観念は燃やされ、生はこれから涌き起こるのだったか。

そしてそのとき眼前にまばゆく金色に立ち现れるのだ、燃えてしまったはずの金阁寺が。

芥川龙之介

1认真地看自由，马上就会发现神的面孔．

2．理性教给我的，终究是理性没有力量．

3．恋爱的症候之一：是揣想她过去爱过多少男人，或者爱过什么样的男人，而对想象中某些感到漠漠的嫉妒．

4我对爱第三者而背叛丈夫的女人，仍然抑制不住对她的爱恋，但由于爱第三者而不顾孩子的女人，我却感到全身的憎恶．

5把我们从恋爱中拯救出来，与其说是依靠理性，毋宁说是由于太忙．为了进行十全十美的恋爱，最需要的是时间．维特，特里斯坦，罗密欧－－我们不妨看看古来的恋人，他们都是闲人．

川端康成

荒废时间等于荒废生命

自杀而无遗书，是最好不过的。无言的死，就是无限的活。

一朵花比一百朵花更美丽

美在于发现，在于邂逅，是机缘。

人们在庭院的草坪上放焰火。少女们在沿海岸的松林里寻觅秋虫。焰火的响声夹杂着虫鸣，连焰火的音响也让人产生一种留恋夏天般的寂寞情绪。我觉得秋天就像虫鸣，是从地底迸发出来的。

美丽与悲哀中，庆子说的——女人的恨，不就是爱吗？

我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了！

人是不断消失在过去的日子里的。

美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭。

风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。

三岛由纪夫

“美，美的东西，对我来说，是怨敌。”——三岛由纪夫《金阁寺》

“可我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。”——三岛由纪夫《假面自白》

村上春树

世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。—《国境以南太阳以西》村上春树

不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——《挪威的森林》

死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》

一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。《舞、舞、舞》

世界上有什么不会失去的东西吗？我相信有，你也最好相信《失落的弹珠玩具》

如果不了解而过得去，那再好不过了。《失落的弹珠玩具》

他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。但心不会崩毁。对于那种无形的东西—无论善还是恶—我们完全可以互相传达。

追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程—《国境以南太阳以西》村上春树

网无所不在，网外有网，无出可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置—《舞舞舞》村上春树

在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。《国境以南太阳以西》村上春树

山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”—《世界尽头与冷酷仙境》村上春树

世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。—《国境以南太阳以西》村上春树

死并不是终结生的决定性要素。在那里死只不过是构成生的许多要素之一。《挪威的森林》

我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。选自《舞•舞•舞》

世界上有什么不会失去的东西吗？我相信有，你也最好相信。《一九七三的弹珠玩具》

于是我关闭我的语言，关闭我的心，深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。《世界末日与冷酷异境》

死并不是终结生的决定性要素。在那里死只不过是构成生的许多要素之一。《挪威的森林》

我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。选自《舞•舞•舞》