佛剑分说-君奉天进入玉逍遥身体

佛剑在未来之境跟邪之子对打的时候散尽三千修为化身修罗，最终才打败邪之子，而佛剑从未来之境重伤回到苦境之后，因飞散的舍利子没有及时重整，而刚好一只白猿吃了一颗，而后就产生了圆儿了！

佛剑分说

佛教先天，佛剑分说体悟佛理，愿斩尽世间一切恶业，坠入无间亦不悔的慈悲佛者。得天佛尊赠与佛牒，开启其艰辛的修行之路，个性刚直不阿、正气凛然，在见识过灭绝希望的未来世界之后，更加深佛剑坚定的救世之路，纵然逆天之路艰辛难行，亦是不由分说的一人承担。佛剑之路，不由分说

其他称号：圣行者

性别：男

诗号：杀生为护生、斩业非斩人

初登场：霹雳九皇座第34集

根据地：不解岩、杀生道

身份：三教先天之佛教先天

朋友：剑子仙迹、疏楼龙宿、素续缘、宵、蜀道行、净琉璃、一页书、梵刹伽蓝

亲人：圆儿

师：天佛尊

武学：万谛一灭、六字法印、往向佛印、微尘莲峰、佛雷斩业、天火灭业、大轮天指、焚风火莲、梵心灭、佛元纳气、明见天观、九梵落、九梵灭

兵器：佛牒

经典战役

双魔会三仙，佛剑斗龙宿，大战邪之子，与剑子计杀不望尘寰，与剑子合力战圣踪（主力），大战魔君阎魔旱魃，双佛斗，杀鬼梁天下，佛剑龙宿灭战兽天戮，三先天共抗弃天。

与辨机对话：

心本不生缘起而生

心本不死缘灭而死

三先天至玄空岛所吟：

佛见三千破渡生斩罪

退隐大雪原时所吟：

秋风仗剑趁云行

莫计盘桓路几程

涉雪穿林归途近

天际处处有钟声

《霹雳》剧情中涉及不少国学古蕴。其实也有一定的异化，仍不失为了解与深入的契机，毕竟这还是一项娱乐产品不是正经典册。比如儒释道三教，历史悠久的剑仙小说里就早有儒风道骨的修真者、邪魔神佛的对立，《霹雳》将三教组织化很可能是首创，却并非直书三教精义，而是借塑造人物形象以他们的超尘拔俗引人倾慕。红极一时的三教顶峰，疏楼龙宿雍容孤艳雅量高致，剑子仙迹韬晦恬淡先天下忧，佛剑分说悲天悯人不执名相。

换位想想，布布创造的奇迹里，还有能令女生们对着和尚道士尖叫垂涎这一项。无关三教时霹雳也不时谈空空于释部，巧玄玄于道流，机锋公案易学数术已经渗透入骨，“只手之声”的渊源、本为佛教四谛的苦集道灭四境划分等等不胜枚举。

三教前言之佛剑分说：（出自官方《三教顶峰写真集》）

普生大师曾谓：佛心永远都是疼痛的，因为无法渡尽世人！百世经纶一页书怒斥：世上总有诛不尽的妖魔邪道，笑不尽的世俗庸人！地藏菩萨发宏愿：地狱不空，誓不成佛！佛剑分说身披袈裟，手执佛牒，宣誓：为渡世人，身入无间。杀生为护生，斩业非斩人！众生苦劫，佛者慈悲。何者为佛陀誓愿，慈悲本衷？

孟子认定人性本善，荀子指称人性本恶，性善或性恶，均言之成理，可难全人性之百态，自古即证辩不断，至今亦然。然无论性善或性恶，人性复杂、人心难测之认知，想来并无二致，差异仅止于因应的态度而已。

既然人性无定格、无定形，如有裨益于社会众数，无被悖离公平正义，任何举措均具备存在之合理性，无论主动抑或被动。杨朱拔一毛以利天下而不为，墨子兼爱天下，摩顶放踵亦无悔，此间无关仙凡圣愚、贵贱得失，唯关乎人生之抉择，生命之方位，能愤其所选，爱其所择，坚持到底，不易其衷者，即为人杰。

佛心原应慈悲，然绝对之慈悲，未必能抑恶扬善，尽渡世人。芸芸众生，佛渡有缘。善缘善了，恶行恶止。以彼之道还施彼身，但求一平天下之曲折，偿尘世是非之因果。佛牒出鞘，为公不为私。以极恶显诸善之净值，以极端之犀利果决，舍一身道行、清誉、福慧，身入无间之大慈悲，非大智慧者不为也。

佛者慈悲，剑者清泠，两者得兼，旷世难逢。佛剑分说，领佛尊严旨，渡红尘浩劫。心在尘外，身在尘内。佛牒临身，杀生救苦。危厄甘如饴，血劫步安车。杀生护生掌握，济世斩业肩挑。不解之岩，无悔江湖。顶云天而无愧，破痴执成厚德。赞曰：释门修罗，圣者无双！

佛剑分说

佛教先天，佛剑分说体悟佛理，愿斩尽世间一切恶业，坠入无间亦不悔的慈悲佛者。得天佛尊赠与佛牒，开启其艰辛的修行之路，个性刚直不阿、正气凛然，在见识过灭绝希望的未来世界之后，更加深佛剑坚定的救世之路，纵然逆天之路艰辛难行，亦是不由分说的一人承担。佛剑之路，不由分说

其他称号：圣行者

性别：男

诗号：杀生为护生、斩业非斩人

初登场：霹雳九皇座第34集

根据地：不解岩、杀生道

身份：三教先天之佛教先天

朋友：剑子仙迹、疏楼龙宿、素续缘、宵、蜀道行、净琉璃、一页书、梵刹伽蓝

亲人：圆儿

师：天佛尊

武学：万谛一灭、六字法印、往向佛印、微尘莲峰、佛雷斩业、天火灭业、大轮天指、焚风火莲、梵心灭、佛元纳气、明见天观、九梵落、九梵灭

兵器：佛牒

经典战役

双魔会三仙，佛剑斗龙宿，大战邪之子，与剑子计杀不望尘寰，与剑子合力战圣踪（主力），大战魔君阎魔旱魃，双佛斗，杀鬼梁天下，佛剑龙宿灭战兽天戮，三先天共抗弃天。

与辨机对话：

心本不生缘起而生

心本不死缘灭而死

三先天至玄空岛所吟：

佛见三千破渡生斩罪

退隐大雪原时所吟：

秋风仗剑趁云行

莫计盘桓路几程

涉雪穿林归途近

天际处处有钟声

《霹雳》剧情中涉及不少国学古蕴。其实也有一定的异化，仍不失为了解与深入的契机，毕竟这还是一项娱乐产品不是正经典册。比如儒释道三教，历史悠久的剑仙小说里就早有儒风道骨的修真者、邪魔神佛的对立，《霹雳》将三教组织化很可能是首创，却并非直书三教精义，而是借塑造人物形象以他们的超尘拔俗引人倾慕。红极一时的三教顶峰，疏楼龙宿雍容孤艳雅量高致，剑子仙迹韬晦恬淡先天下忧，佛剑分说悲天悯人不执名相。

换位想想，布布创造的奇迹里，还有能令女生们对着和尚道士尖叫垂涎这一项。无关三教时霹雳也不时谈空空于释部，巧玄玄于道流，机锋公案易学数术已经渗透入骨，“只手之声”的渊源、本为佛教四谛的苦集道灭四境划分等等不胜枚举。

三教前言之佛剑分说：（出自官方《三教顶峰写真集》）

普生大师曾谓：佛心永远都是疼痛的，因为无法渡尽世人！百世经纶一页书怒斥：世上总有诛不尽的妖魔邪道，笑不尽的世俗庸人！地藏菩萨发宏愿：地狱不空，誓不成佛！佛剑分说身披袈裟，手执佛牒，宣誓：为渡世人，身入无间。杀生为护生，斩业非斩人！众生苦劫，佛者慈悲。何者为佛陀誓愿，慈悲本衷？

孟子认定人性本善，荀子指称人性本恶，性善或性恶，均言之成理，可难全人性之百态，自古即证辩不断，至今亦然。然无论性善或性恶，人性复杂、人心难测之认知，想来并无二致，差异仅止于因应的态度而已。

既然人性无定格、无定形，如有裨益于社会众数，无被悖离公平正义，任何举措均具备存在之合理性，无论主动抑或被动。杨朱拔一毛以利天下而不为，墨子兼爱天下，摩顶放踵亦无悔，此间无关仙凡圣愚、贵贱得失，唯关乎人生之抉择，生命之方位，能愤其所选，爱其所择，坚持到底，不易其衷者，即为人杰。

佛心原应慈悲，然绝对之慈悲，未必能抑恶扬善，尽渡世人。芸芸众生，佛渡有缘。善缘善了，恶行恶止。以彼之道还施彼身，但求一平天下之曲折，偿尘世是非之因果。佛牒出鞘，为公不为私。以极恶显诸善之净值，以极端之犀利果决，舍一身道行、清誉、福慧，身入无间之大慈悲，非大智慧者不为也。

佛者慈悲，剑者清泠，两者得兼，旷世难逢。佛剑分说，领佛尊严旨，渡红尘浩劫。心在尘外，身在尘内。佛牒临身，杀生救苦。危厄甘如饴，血劫步安车。杀生护生掌握，济世斩业肩挑。不解之岩，无悔江湖。顶云天而无愧，破痴执成厚德。赞曰：释门修罗，圣者无双！

迄今为止最强的，就属异度魔界创始魔皇，也是六天之界第一武神，弃天帝。官方定位都是第一。借着强化的圣魔元胎和曌云裳那老疯婆子斩断神柱趁机降临苦境。不过实力不全啊，圣魔元胎承受不了。不过相当厉害了，杀掉小无数，一页书和风之痕两强联手没占多大便宜，最后被三先天毁去肉身也是因为连番激战，几波人车轮战的结果，被三先天后面用神招天极圣光重击。反正人物相当厉害。到现在无能能超越，最后回归六天之界。