鹤-鹤的象征意义

第二个字是错别字是鹳音同灌第四声不是鹤

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

风声鹤唳唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧

鹤鸣之士指有才德声望的隐士

驾鹤成仙指死的婉称

槛花笼鹤栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物

爱鹤失众比喻因小失大。

别鹤孤鸾别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。

不舞之鹤舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。

惭凫企鹤比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。

虫沙猿鹤旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。

独鹤鸡群一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。

断鹤续凫断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。

焚琴煮鹤把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

凫胫鹤膝指事物各有长短。

风声鹤唳，草木皆兵唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

孤云野鹤旧指闲散自在，不求名利的人。

龟鹤遐寿遐：长久。祝人长寿的颂辞。

鹤唳华亭表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

鹤发鸡皮鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

鹤发童颜仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。

鹤鸣九皋九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。

鹤立鸡群象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

华亭鹤唳华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。

鸡皮鹤发皮肤发皱，头发苍白。指老人。

截鹤续凫比喻事物勉强替代，失其本性。

童颜鹤发颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。

闲云野鹤闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。

延颈鹤望像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。

杳如黄鹤杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

野鹤闲云闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。

一琴一鹤原指宋朝赵92去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。

煮鹤焚琴把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

云中白鹤象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。

别鹤离鸾比喻离散的夫妻。

骖鸾驭鹤驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。

骀背鹤发鲐背白发。形容年老高寿。

断鹤继凫截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。

焚琴鬻鹤犹焚琴煮鹤。

凤鸣鹤唳形容优美的声音。

凫短鹤长凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指馀缺不齐。

凫鹤从方指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。

孤雌寡鹤丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。

龟鹤遐龄遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

龟龄鹤算见“龟年鹤寿”。

龟年鹤寿相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

龟年鹤算见“龟年鹤寿”。

鹤背扬州南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。

鹤长凫短《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。

鹤处鸡群同“鹤立鸡群”。

鹤短凫长《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非，妄加评论。

鹤发松姿白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。

鹤骨鸡肤见“鹤骨鸡肤”。

鹤骨龙筋瘦挺虬曲貌。

鹤骨霜髯瘦骨白须。形容年老。

鹤骨松筋指修道者的形貌气质。

鹤骨松姿清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。

鹤归华表晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。

鹤困鸡群比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

鹤唳风声唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

鹤唳猿声鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。

鹤势螂形谓腰肢纤袅，体态轻盈。

鹤膝蜂腰①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。

鹤行鸡群同“鹤立鸡群”。

鹤怨猿惊形容对官场厌倦，有意归隐的心情。

鹤知夜半鹤夜半而鸣。比喻各有专长。

鹤子梅妻指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子儿女。

鸿俦鹤侣鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。

鸡肤鹤发见“鸡皮鹤发”。

驾鹤西游死的婉称。

枯鱼病鹤比喻处境穷困之士。

离鸾别鹤见“离鸾别凤”。

鸾音鹤信比喻仙界的音信。

鸣鹤之应《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。

庞眉鹤发同“庞眉皓发”。

骑鹤上扬同“骑鹤上扬州”。

骑鹤维扬同“骑鹤上扬州”。

骑鹤扬州同“骑鹤上扬州”。

妻梅子鹤以梅为妻，以鹤为子，表示清高。

骑扬州鹤同“骑鹤上扬州”。

千岁鹤归晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。

强凫变鹤语本《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“强凫变鹤”谓硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数，徒多无益。

烧琴煮鹤拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

松形鹤骨形容仪容清癯、轩昂。

闲云孤鹤漂浮的云，孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。

枭心鹤貌比喻心恶貌善。

续凫断鹤比喻违失事物本性，欲益反损。

续凫截鹤比喻违失事物本性，欲益反损。

续鹜短鹤比喻违失事物本性，欲益反损。

轩鹤冠猴乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

野鹤孤云见“闲云孤鹤”。

驭凤骖鹤驾凤骑鹤。指仙道飞升。

猿鹤虫沙比喻战死的将士或死于战乱的人士。

猿鹤沙虫《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民。

猿惊鹤怨猿猴惊恐，鹤哀怨。形容凄凉悲哀的气氛。多指因战乱，人死于战场而造成的。亦作“猿悲鹤怨”、“鹤怒猿啼”。

猿啼鹤唳猿和鹤凄厉地啼叫。

猿啼鹤怨见“猿啼鹤唳”。

云心鹤眼比喻高远的处世态度。

云中仙鹤同“云中白鹤”。

煮鹤烧琴见“焚琴煮鹤”。

朱颜鹤发朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。

梅妻鹤子〖解释〗以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

骑鹤上维扬〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

骑鹤上扬州〖解释〗后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

骑鹤望扬州〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

骑上扬州鹤〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

猿悲鹤怨〖解释〗猿和鹤凄厉地啼叫。

白鹤晾翅太极拳的一个拳式动作像站定的白鹤张开翅膀晾着用法：作宾语、定语；形容人的动作

丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。除此之外，鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。

荷花是圣洁的代表，是神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而人们都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。

鹤与荷花搭配，代表神圣高雅，有中国传统文化意味。

鹤在日本据说是为夫妇带来孩子的仙鸟，具有吉祥和祈福的含义

在中国道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。

论《后赤壁赋》中孤鹤的形象

《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语

言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。

孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标

志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种

超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、

高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。

山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤

则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸

者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来

渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来

的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感

受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀

的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的

觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的

思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子孤鹤道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向

高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，

不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤

形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对

应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！

我认为，《后赤壁赋》中的孤鹤形象，说明了苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的

迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚

毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故有机地结

合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解黑暗。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴涵着

坚定、沉着、乐观、旷达的精神，很容易就让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着

浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力