续博物志-吕不韦的代表著作

在《论衡校释》卷第二十三言毒篇中有

续博物志曰：“巴豆，神仙食一枚即死。鼠食三年，重三十斤。”

《论衡校释》为王允所作《论衡》的校释本。

小量服用巴豆，作为“荡炼五藏六府”之用，热服剧，温服缓，冷服止！并不发虚。所以古云”神仙本自巴豆得”

巴豆这味药，若用其气，可用蒸溜法，使巴豆之气，通于滑石中，仍后去巴豆而不用，此时滑石尽夺巴豆之气，则巴豆之性能遍行脏腑，能去五脏六腑中一切陈年积寒污滞，有空谷传声之奇效。

而神仙食巴豆则死的意思不太清楚，个人猜测是：神仙是道家的，佛与儒没有神仙的说法。道家中有一派是炼丹药的，明白巴豆的作用，容易下气，神仙靠气而生，所以食巴豆会死。所以这句话可能出自炼丹的道家。纯属个人臆断，请大家指正。

吕不韦生平简介x0d战国末秦相濮阳人《史记》则云不韦为“阳翟大贾”因“贩贱卖贵”而“家累千金”秦昭王末年昭王以其次子安国君为太子安国君立爱姬毕阳夫人为正夫人公子子楚为安国君之中子为秦质子居于赵因无内援而甚不得志不韦贾于邯郸而见子以为“奇货可居”乃劝说子楚去结交华阳夫人华阳夫人无子若借其力可以成为安国君之继承者不韦资助子楚千金使其归秦又以五百金购珍宝献与华阳夫人后来华阳夫人果然劝安国君立子楚为嫡嗣昭王卒安国君立是为孝文王立一年而卒子楚立是为庄襄王庄襄王以吕不韦为丞相封文信侯食河南洛阳十万户但《战国策》则云“食蓝田十二县”疑此事或在食河南洛阳之先当时东周君与诸侯谋秦秦命不韦率军伐东周而灭之x0d吕不韦“招致天下游士”有食客三千人不韦使其门客每人著其所闻写成八览、六论、十二纪共二十万言书名《吕氏春秋》x0d秦王政即秦始皇立更因不韦为前朝元勋而尊之为相国号称仲父不韦有家僮万人当时秦已并巴蜀、汉中占领楚地置南郡东面有太原、河东诸郡东界到荥阳吕不韦此时招致宾客游士作好并吞天下之打算但这时秦王年少“委国事于大臣”不韦常与太后私通后又物色到嫪毐其人使其伪装成宦者而进献给太后x0d毐甚得太后之宠信获得很大的权势秦王政九年前238“王冠、带剑”已成年的秦王对吕、嫪专断国政不满故先诛嫪毐并放逐其门客党羽次年吕不韦以“坐嫪毐免”过一年后秦王仍恐不韦东山再起下令将不韦与其家属迁蜀不韦饮鸩而死在出土的战国铜兵器中有吕不韦所作的铜戈十件左右上有“三年”、“四年”、“五年”、“八年”的纪年都应是秦王政时期戈上都有“相邦吕不韦”的刻文相邦即相国汉人避刘邦之讳故《史记》中将相邦悉改成相国x0d吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作又名《吕览》在公元前239写成当时正是秦国统一六国前夜此书共分为十二纪、八览、六论共二十六卷一百六十篇二十余万字书中尊崇道家肯定老子顺应客观的思想但舍弃了其中消极的成分同时融合儒、墨、法、兵众家长处形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系吕不韦的目的在于综合百家之长总结历史经验教训为以后的秦国统治提供长久的治国方略x0d书中还提出了“法天地”、“传言必察”、等思想和适情节欲、运动达郁的健身之道有着唯物主义因素同时书中还保存了很多的旧说传闻在理论上和史料上都有很高的参考价值另外书中也有一些天人感应的迷信思想应该加以分辨司马迁在《史记》里将《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列表示了他对《吕氏春秋》的重视东汉的高诱还为其作注注释认为此书“大出诸子之右”即超过了诸子的成就《汉书·艺文志》则将该书列入杂家所以以儒家学者不再重视《吕氏春秋》的注释本有清朝人毕沅的《吕氏。

中国古代神话植物、器物

人参：9

时代：

人形皆具，能作儿啼

《太平御览》89

九穗禾：21

时代：炎帝时

食者老而不死

《绎史》371

三桑：26

时代：上古

神木名，其树无枝

《山海经》42

三珠树：30

时代：上古

神木名，树如柏，叶皆为珠

《山海经》42

＊大茗：33

时代：

谓仙茶，服之生羽翼

《古小说钩沈》151

大椿：34

时代：上古

木名，此木年为一岁

《庄子》239

大桃树：36

时代：

树名，根盘三千里

《古小说钩沈》151

千年木：44

时代：

神木名，千年之木下白羊

《舆地纪胜》579

女树：61

时代：

树名，可生婴儿，所生婴儿朝生暮死

《旧小说》174

女床：61

时代：上古

未审何物

《山海经》42

＊车马芝：66

时代：

不死之草，食之乘云而行。

《太平御览》89

＊木禾：71

时代：上古

巨谷也，可食之

《山海经》42

不死草：76

时代：

南方，食之可复活。

《淮南子》518

不死树：77

时代：上古

植物名，食之不老。

《山海经》42

＊不尽木：77

时代：上古

燃烧不烬之木。

《神异经》433

不沉木：77

时代：

即强木

不周粟：77

时代：

谷名，食之历月不饥

《拾遗记》383

王母桃：81

时代：

即蟠桃

无患：83

时代：

栌木别名，可镇邪鬼

《古今注》150

五木：100

时代：上古

五种取火之木

《尸子》48

五芝：101

时代：上古

长生不死《抱朴子》320

五谷树：104

时代：明

一树上生五谷，象征五谷丰徵。

《坚瓠续集》280

反魂树：118

时代：上古

其根木可使人复活。

《十洲记》5

月桂：123

时代：汉

月中桂树，又名娑罗树，砍之而复活。

《太平御览》89

月桂子：124

时代：

月下桂树之子

《舆地纪胜》579

月中骞树：124

时代：

一名药王，食其叶者为玉仙。

《潜确类书》604

丹木：124

时代：上古

食之已瘅，可以御火。

《山海经》42

风声木：127

时代：汉太初

神木名，可预示生老病死。

《渊鉴类函》

长春树：133

时代：春秋

树名，花随四季变化

《述异记》319

火芝：136

时代：商

神药名，服之可随风飘游。

《异文类聚》

文玉树：139

时代：上古

五彩玉树

《山海经》42

邓林：

时代：上古

夸父之杖所化，广千里。

《山海经》42

甘木：154

时代：上古

不死树，食之不老。

《山海经》42

甘华：154

时代：上古

神草名，作用不明。

《山海经》42

甘柤：154

时代：上古

食之即为地仙

《述异记》319

甘樝：155

时代：

即甘柤

玉树：161

时代：上古

作用不详

《淮南子》518

玉桃：161

时代：上古

服之长生不死

《太平御览》89

玉红草：163

时代：上古

食其实可醉卧300岁而后寤。

《尸子》48

龙刍：166

时代：春秋穆天子

草名，马食之，一日千里。

《述异记》319

龙须：168

时代：上古

草名，其茎可以为席。

《山海经》42

龙（修去彡换月）：168

时代：

草名，即龙须

龙公竹：169

时代：唐

巨竹也，无它

《北户录》

龙耳李：170

时代：宋

天罚罪龙，割其耳所化。

《云仙杂记》

龙肝瓜：170

时代：上古

食之千岁不渴。

《洞冥记》423

四味木：179

时代：

即仙树

仙树：184

时代：唐

食之可饱，不同的刀的剖之味即不同。

《酉阳杂俎》258

仙桃：184

时代：汉武帝时

年一生。

《汉武帝内传》195

白鹤老松：193

时代：宋

古木精也。

《说郛》420

氾林：194

时代：上古

大片林地，方三百里

《山海经》42

圣木曼兑：201

时代：上古

食之令人圣智

《山海经》42

吉云草：213

时代：汉武帝时

草名，马食不饥。

《洞冥记》423

地日草：215

时代：尧时

神草名，三足日乌所食。

《洞冥记》423

肉芝：220

时代：

九穗禾

时代：炎帝时

炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。

《拾遗记》卷一

三桑

时代：上古

洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。

《山海经o北次二经》

三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。

《山海经o海外北经》

竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。

《山海经o大荒北经》

三珠树

时代：上古

三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。

《山海经o海外南经》

大茗

时代：上古

丹丘出大茗，服之生羽翼。

又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰："吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。"因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。

《古小说钩沈》辑《王浮神异记》

大椿

时代：上古

上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。

《庄子o逍遥游》

大桃树：

时代：上古

桃都山有大桃树，盘屈三千里。

《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》

女树

时代：

海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。

《旧小说o戊集二o笔塵》"海中银山"条

车马芝

时代：

车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。

《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》

名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。

晋张华《博物志o物产》

木禾

时代：上古

昆仑之虚，……上有木禾，上五寻，大五围。（郭璞注：木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。）

《山海经o海内西经》

黑水之阿，爰有野麦，爰有荅菫（原注：祇谨二音），西膜之所谓木禾。

《穆天子传》卷四

不死草

时代：上古

南方有不死之草。

《淮南子o墬形训》

禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸国。

《艺文类聚》卷九六引《括地图》

祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。

《十洲记》

不死树

时代：上古

昆仑开明北有"不死树"。

又："开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。"

《山海经o海内西经》

甘木即不死树，食之不老。

《山海经o大荒南经》

有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。

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