摩罗-摩罗万松生

1百合的别名。2鳄鱼。3梵语Mra的译音。即魔。意为扰乱﹐障碍。佛经中原指欲界第六天的魔王波旬。后泛指一切障道之法。

禅宗法脉记要

禅宗一脉，付佛心印，接引最上机，如画龙点睛。惜末世人根暗劣，荷担甚稀。伏愿大心者出世以护正之。

西土初祖摩诃迦叶尊者（即大迦叶（饮光）尊者，佛陀十大弟子之一，头陀行第一。佛于灵山会上付法传示，为禅宗法脉初祖。）

西土二祖阿难陀尊者（即阿难（亲喜）尊者，佛陀十大弟子之一，多闻第一。蒙大迦叶尊者传付法印，为禅宗二祖。）

西土三祖商那和尊者  

西土四祖优波鞠多尊者  

西土五祖提多迦尊者

西土六祖弥遮迦尊者  

西土七祖婆须蜜尊者  

西土八祖佛陀难提尊者  

西土九祖伏驮蜜多尊者

西土十祖胁尊者  

西土十一祖富那夜奢尊者

西土十二祖马鸣大士（约2世纪，古印度佛教大师，开启大乘教法，著有《佛所行赞》、《大乘起信论》等传世。）  

西土十三祖迦毗摩罗尊者

西土十四祖龙树尊者（即龙树菩萨，古印度佛教大宗师。）

西土十五祖迦那提婆尊者 

西土十六祖罗睺罗多尊者

西土十七祖僧伽难提尊者

西土十八祖伽耶舍多尊者

西土十九祖鸠摩罗多尊者  

西土二十祖阇夜多尊者

西土二十一祖婆修盘头尊者

西土二十二祖摩拏罗尊者  

西土二十三祖鹤勒那尊者

西土二十四祖师子尊者  

西土二十五祖婆舍斯多尊者  

西土二十六祖不如蜜多尊者

西土二十七祖般若多罗尊者

西土二十七祖菩提达摩尊者（？－535）（印度高僧，南朝间来华传化，后付法于慧可大师。有《入道四行观》等教法传世。亦为汉传禅宗初祖，大法东来之标志。） 

二祖慧可大师（487－593）（博通经论，后师学于达摩尊者，所谓“断臂求法”，诚一代艰绝之祖。）

三祖僧璨大师（495－606）（见慧可大师得道，隐化无定，有《信心铭》留世。）

四祖道信大师（580－651）依学僧璨大师得衣法，后开“黄梅”道场，接引学众。

五祖弘忍大师（601－674）（少从道信大师出家，后继承衣钵，开“东山”道场，来学甚众。）

六祖慧能大师（638－713）（承启禅宗法脉的一代传奇大师，于弘忍大师得付法印，后弘化于岭南，开曹溪道场，法嗣甚众，禅宗法脉遂彰兴天下。有《六祖法宝坛经》传世。）表信之衣钵止此不传。

永嘉玄觉（665－713）（慧能大师付法弟子之一，精通台宗教观，后蒙六祖印付，著有《永嘉禅宗集》、《永嘉证道歌》，均为禅观宝典。）

青原行思（671－740）（慧能大师门下首座，后弘化于吉州青原山静居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出云门、曹洞、法眼三大宗支。）

南岳怀让（677－744）（慧能大师高徒，后弘法于南岳福严寺，六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出临济、沩仰二大宗支。）

石头希迁（700－790）（行思门下大弟子，常于石上结庐而称“石头”和尚，道法卓著，戒行高超。）

马祖道一（709－788）（即先祖曾授记怀让门下的“踏杀天下一马驹”，道法峻峭一时，所谓其下出八十八员大善知识者。）

百丈怀海（720－814）（马祖下大善知识之一，与南泉等同参于马祖，后主持江西奉新百丈山，撰有著名的《百丈清规》。）

南泉普愿（748－835）（马祖得意门生，所谓“青出于蓝”，后于安徽池阳南泉山道场，弘化颇盛。）

天皇道悟（748－807）（亦参于马祖座下，后于“石头”和尚处尽得玄旨，其法嗣龙潭崇信，为云门、法眼二宗之鼻祖。）

药山惟俨（745－828）（博通经论，严持戒律，后礼“石头”和尚传付心印，创湖南“药山”道场，其法嗣云岩昙晟，法门下英才辈出，后成曹洞一宗。）

黄檗希运（？－855）（百丈法嗣亦参证于南泉，后于洪州黄檗山大弘禅法，有《传心法要》《宛陵录》等传世，堪为一代宗门大匠。）

临济义玄（787－867）（精严毗尼，博通教藏，行务于黄檗座下，蒙师印承，一时气吞诸方，后弘化于河北，其宗风纵横灵变，下传兴化存奖，续传南院慧颙，宗风不坠。后世称“临济”宗，为禅宗五家七宗弘传最盛的一支。）

沩山灵佑（771－853）（参百丈禅师，嗣其法，后开长沙沩山道场弘扬禅风，学僧云集。著有《沩山警策》等传世。）

仰山慧寂（815－891）（承其师灵佑而集大成，于江西宜春仰山道场宣扬宗风，世称“沩仰”宗。）

赵州从谂（778－897）（学承南泉禅师，尽得宗旨，后行脚天下，广参诸方，世寿120载，所谓“赵州八十犹行脚”。为一代宗门大师之楷模。）

德山宣鉴（780－865）（即担经出蜀的“周金刚”，遇卖饼老婆子诘问“三心不可得，汝点哪个心？”后于龙潭崇信禅师得悟，居湖南德山大阐宗风，常以棒打为教，世称“德山棒”。门下出岩头全豁、雪峰义存等，均为禅门尊宿。）

洞山良价（807－869）（得旨于云岩昙晟，家风宛晰稳密，其下法嗣有曹山本寂、云居道膺，遂成曹洞一大家。）

曹山本寂（840－901）（洞山弟子，师资道合，继往开来，曹洞一宗遂光播于天下。）

云门文偃（864－949）（唐末高僧，精究律部，广参诸方，谒雪峰义存禅师，受其宗印。后于韶州云门山创建光泰禅院，道风显播四方，世称云门宗。其后弟子香林澄远亦为一代宗门大德。）

风穴延沼（869－973）（唐末临济中兴大德，承接南院慧颙，禅风直追义玄大师，大用无方，独步一时。其下出首山省念，续出汾阳善昭等宗门大匠，临济嫡传可谓源远流长矣。）

法眼文益（885－958）（五代高僧，得法于地藏桂琛禅师，著有《宗门十规论》等，世称法眼宗，天台德韶为其门下杰出弟子。）

永明延寿（904－975）（宋代佛门大师，谒德韶国师密授玄旨，见行卓著，融会禅教诸宗，著有《宗镜录》、《心赋注》、《万善同归集》等，为后世所崇。）

大阳警玄（948－）（宋代曹洞宗卓绝之祖，将法脉托孤于临济大德浮山会远门下，其后终得一代法门龙象投子义青，曹洞一脉遂成中兴之势。）

雪窦重显（980－）（宋代云门中兴之祖，于浙江雪窦山道场大振宗风，法嗣有天衣义怀等。）

石霜楚圆（986－）（一代禅门宗匠，尊号慈明，于汾阳善昭禅师下受钳锤，其下出两大法子，开“杨岐”“黄龙”二派，禅灯广及于天下也。）

杨岐方会（992－）（随慈明习禅，以续正脉为任，后开临济杨岐一派，其后有白云守端、五祖法演等法门英杰续之，终成禅宗一脉主流。）

黄龙慧南（－）（入石霜室，蒙其印可，后开临济黄龙一派，法席颇盛。）

芙蓉道楷（－）（宋代曹洞中兴之匠，接承投子义青禅师，续正曹洞法脉，后传丹霞子淳、净因自觉，续传长芦清了等，法道延绵不绝。）

圆悟克勤（－）（宋代禅门尊宿，得法于五祖法演禅师下，有《佛果克勤禅师心要》等传世。其下出虎丘、大慧两大法门栋梁之才。）

虎丘绍隆（－）（参证于圆悟克勤禅师座下，常住苏州虎丘，其后出应庵昙华、密庵咸杰、破庵祖先、无淮师范、断桥妙伦等，法脉昌盛不绝。）

大慧宗杲（－）（宋代宗门翘楚，为禅门“百世”之师，于虎丘同出圆悟门下，有《大慧普觉禅师语录》行世，世称“临济再兴”。后有元叟行端等续其家风。）

万松行秀（－）（元代禅门大德，领旨于曹洞雪岩如满下，弘化颇盛，著述亦丰，其下出雪庭福裕等，宗风一时蔚然。）

雪庭福裕（－）（元代禅门高僧，少林祖庭中兴之主，振举曹洞宗风，其后有文才淳拙、凝然了改、月舟文载、小山宗书、幻休常润、蕴空常忠、慈舟方念等，法脉可谓灯焰长兴。）

高峰原妙（－）（元代宗门大德，法承断桥妙伦，参证于雪岩祖钦禅师下，后常居危崖立死关，家风严峻，有《高峰原妙禅师语录》传世。其门下出断崖义，中峰本两大高足。）

中峰明本（－）（禅门一代宗匠，融通诸宗，发禅宗新气象，有《天目明本禅师杂录》行世，其后有天如惟则、千岩元长、天奇本瑞、笑岩德宝等，至憨山德清出世得其大成。）

楚石梵琦（－）（元末宗门一大老，有《西斋净土诗》等传世。）

楚山绍琦（－）（明代临济大老，大扇宗风于蜀地。）

紫柏真可（－）（明代佛门高僧，创刻方册大藏经，勇猛精进。所谓贯通宗教，见行超绝，远追临济，上接大慧之风也。）

憨山德清（－）（明代禅门一代宗师，中兴六祖道场，功行卓著，著述甚丰，有《憨山老人梦游集》等传世，可为禅宗法脉总导师。）

幻有正传（－）（明代临济宗一大元老，法承笑岩德宝禅师，其下出密云圆悟、雪峤圆信、天隐圆修三大宗匠，临济法脉遂得大兴。）

寿昌慧经（－）（传承蕴空常忠禅师门下，为明代曹洞宗一大元老，其下出博山元来、永觉元贤、晦台元镜三大宗匠，曹洞法脉遂得大兴。）

湛然圆澄（－）（师承慈舟方念禅师，有《湛然禅师语录》等传世，与寿昌慧经同为曹洞伯仲。）

密云圆悟（－）（明末临济法脉一大宗匠，主法天童寺，门下出费隐通容、木陈道忞、破山海明等，均为一方大德。）

天隐圆修（－）（明末与密云圆悟齐名的临济宗大德，其下著名弟子有玉林通琇等，亦为一代法门龙象。）

博山元来（－）（亲承寿昌慧经禅师，有《无异禅师广录》等传世，为明末禅门一大宗匠。）

永觉元贤（－）（与博山元来齐名，创鼓山道场，有《永觉元贤禅师广录》传世，其下著名弟子有为霖道霈等。）

虚云大师（－）（近代佛门一代大师，续禅门五宗之正脉，力挽狂澜，有《虚云和尚法汇》等传世，为近世禅宗难得之大匠。）

来果禅师（－）（行迹卓越，主法扬州高旻寺，振扬道风，有《来果禅师语录》传世，为近代宗门不可多得之大匠。）

指印度人，因他们说话的音形容起来就是“摩罗叉”（粤语读）。是香港人发明的，英国佬管治时引入很多印度人到港打工。你有没注意到佛教和尚念经文，听来也是“摩罗叉”，因为经文就是唐僧从印度取回来的啊。

摩罗叉客家话就是摩托车。

这样回答不知你满意吗？

首先要说明，这是一个咒语，本不好翻译，不是一句两句能说清楚。目前流行的《大悲咒》版本应该是汉音版和梵音版两种。

但即使汉音版也属于听不懂的词语。

呵呵，佛教音乐很多这样的，或许意会就行了，用心体会它给你带来的感悟，听得多了你会发现，有些词语是经常出现，比如“娑哈”，“摩诃”之类。以下是我找到的歌词大意，希望助你理解！

唐西天天竺伽梵达摩译

本咒是观世音菩萨大悲心陀罗尼经中的主要部份共有八十四句

其详名为千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒

除娑喇娑喇一句是表五浊恶世外

其余八十三句代表八十三位菩萨

咒就是真言

大悲咒句文大意

南无（皈依）喝罗怛那哆罗夜耶（三宝）．

南无（皈依）阿唎耶（圣），

婆卢羯帝（观）烁钵罗耶（自在）．

菩提萨埵婆耶（觉有情）．

摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．

摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．

唵（皈命），

萨皤罗罚曳（一切尊）．

数怛那怛写（为救济於一切恐怖者）．

南无（皈命）悉吉栗埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．

婆卢吉帝室佛罗愣驮婆（观自在香山）．

南无（皈命）那罗谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．

醯利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．

萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．

阿逝孕（无比）．

萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．

摩罚特豆（有道即令迷界清挣者）．

怛侄他（谓）．

唵（皈命）．阿婆卢醯（有光明智慧者）．

卢迦帝（观自在）．

迦罗帝（超越世间者）．

夷醯唎（吁狮子王）．

摩诃菩提萨埵（大菩萨）．

萨婆萨婆（一切一切）．

摩罗摩罗（忆念忆念），

摩醯摩醯唎驮孕（心真言）．

俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．

度卢度卢（保持保持）罚闍耶帝（游空者）．

摩诃罚闍耶帝（大游空者）．

陀罗陀罗（保持）．

地唎尼（持者）．

室佛罗耶（帝王自在）．

遮罗遮罗（行动）．

摩麼罚摩罗（无垢者）．

穆帝隶（无垢体）．

伊醯伊醯（教语）．

室那室那（弘誓）．

阿罗参（王）佛罗舍利（觉坚固）．

罚沙罚参（欢喜）．

佛罗舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．

呼嚧呼嚧摩罗（作法无垢）．

呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．

娑罗娑罗（坚固者），

悉唎悉唎（或莲花）．

苏嚧苏嚧（莲花颈）．

菩提夜菩提夜（悟悟）．

菩驮夜菩驮夜（教悟）．

弥帝唎夜（有慈爱者）．

那罗谨墀（青颈）．

地利瑟尼那（坚利）．

波夜摩那（名闻）．

娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．

悉陀夜（义）．

娑婆诃（有成就者）．

摩诃悉陀夜（大义）．

娑婆诃（有大成就者）．

悉陀喻艺（无为）．

室皤罗耶（得大自在）．

娑婆诃（於悉地与瑜伽有自在者）．

那罗谨墀（贤爱）．

娑婆诃（为青颈圆满成就）．

摩罗那罗（有猪面）．

娑婆诃（成就）．

悉罗僧阿穆佉耶（爱语第一义），

娑婆诃（手执莲花者）．

娑婆摩诃（大成就）

阿悉陀夜（无比）．

娑婆诃（成就）．

者吉罗阿悉陀夜（无比）．

娑婆诃（成就）．

波陀摩羯悉陀夜（大义）．

娑婆诃（於法螺之声，令开悟者）．

那罗谨墀皤伽罗耶（贤首圣尊）．

娑婆诃（成就）．

摩婆利胜羯罗夜（英雄威德生性）．

娑婆诃（征於住左肩方面之黑色魔者）．

南无喝罗怛那哆罗夜耶（皈依佛法僧三宝），

南无（皈命）阿唎耶（圣）．

婆嚧吉帝（观）．

烁皤罗夜（自在）．

娑婆诃（成就）．

唵（皈命），悉殿都（令我成就）．

漫多罗（真言）．

跋陀耶（句），

娑婆诃（成就）．

大悲咒译文

皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。

大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。

只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。

为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。

南无大慈大悲圣观世音菩

基本解释

1百合的别名。《政和证类本草·草部中品之上·百合》：“一名重箱，一名摩罗，一名中逢花，一名强瞿，生荆州川谷。”

2鳄鱼。《翻译名义集·畜生》：“摩罗：《善见》云鶚鱼，长二丈餘，有四足，似鼉。”

3梵语译音。即魔。意为扰乱，障碍。佛经中原指欲界第六天的魔王波旬。后泛指一切障道之法。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“摩罗之言，假自天竺，此云天魔，欧人谓之撒但，本以目裴伦。”赵朴初《临江仙·题萧淑芳画花卉长卷》词之二：“岂独爱花兼爱刺，锋銛何减吴戈？不辞流血对摩罗。”