国印-命带国印的女的很少

国印贵人

甲见戌乙见亥丙见丑丁见寅戊见丑己见寅庚见辰辛见巳壬见未癸见申

查法以年干或日干为主地支见者为是四柱带国印者主人诚实可靠严守清规照章行事办事公道为人和悦礼义仁慈气质轩昂如国印逢生旺有其它吉星相助不逢冲破克害不仅可以有掌印之能可亦为官掌实权

你说的是八字神煞，这都是江湖论命一些要素。个人看法只当参考。国印贵人：指可为官掌实权。金舆：指有车的贵族。驿马：现在的人就是指流动人口，正面为主。将星：拥有大将一样有领导能力。

展开全部你说的是玉玺吧？？

现在都是盖章了，发文件一般都是中央办公厅和国务院，胡总的叫主席令。

什么样子就不好找了，那东西敏感

传国玉玺“下落何方？

传国玉玺是举世珍宝。自秦后相传近多年，到宋代下落不明。

秦始皇统一中国后以何氏璧制成一方玉玺（也有人认为不是用何氏璧所做），丞相李斯题写“受命于天，即寿永昌”八字，史称“传国玉玺”。

秦末，子婴献传国玉玺至刘邦军中请降。西汉末，王莽称帝，传国玉玺在争抢中摔碎一角，用黄金补上。东汉末年，玉玺相继落入孙坚，袁术，曹操手中。后来北方大乱，玉玺几经碾转又被唐朝所得。但五代动乱后，玉玺再次失踪。这一回就再没有先前的好运了。赵匡胤建立北宋后曾多次派人寻找，一无所获。至此，传国玉玺从中国历史中消失了。后来历代都有人千方百计搜寻玉玺，也有一些传闻，但始终没有收获。

那么，传国玉玺究竟在哪里？是仍失落民间，还是已经毁于战火了呢？

国印篆刻是一门历史悠久的传统艺术。如单从文字释意，“印”字左半部是个“爪”字，即手，右半部是个“节”字，就是符节，也就是凭证，合起来就是手持符节，代表诚信。

至于中国印产生于何时、何地，在怎样的背景下产生的，几千年来没有人能说得清楚，从最早富有神奇色彩的传说到近代具有科学精神的理论探讨，渐渐演绎出一个漫长的认知过程。

中国印的民间和神话传说

关于中国印的起源，我们现在能见到的文字记载是在汉代编写的纬书《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》。《春秋运斗枢》说“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’。”《春秋合诚图》描绘的更是绘声绘色“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’。

上述两种说法，显然把中国印的起源归之于神灵的创造与赐予了，今天看来当然是十分幼稚和荒谬的，但在我国古代，由于社会和文明发展还处于初级阶段，人们对于许多问题都不可能作出科学的解释，所以这样的说法大家还是笃信不移。

此外，还有把中国印说成是起源于殷墟甲骨的契书和青铜铸造的铭文，这就比较现实一些。把中国印与甲骨文和青铜器铭文的刻制联系起来加以分析，是不无道理的，因为甲骨文、青铜器铭文和中国印三者之间的关系是密切的，从材料的制作、镌刻一直到书法艺术的表现，都有着不可分割的联系。可以这样说，没有甲骨文和青铜器铭文，就没有中国印。但这仅表明它们之间的联系，却没有阐明作为一种独立形式出现的中国印究竟是怎样产生的。

此外还有诸如中国印起源于“徵识图腾”，起源于“宗教”，起源于“生殖崇拜”和“劳动工具”等诸说，它们都从不同的角度探讨了此问题。

中国印应该产生于古代制陶

考古证明，中国陶器产生于新石器时代早期，距今有八千多年历史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹篮条或绳子，接着用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的篮或绳的印纹。受如此印纹的启示，先民们后来直接在陶拍上刻纹饰。陶拍原先是以拍打方式弥合泥坯裂缝的简单工具，其上雕纹饰之后，就成为我国装饰图案和中国印艺术的渊源，陶经即由此脱胎而出。陶玺应该有两种涵义。其一指玺印的质地为陶，由粘土的混合物经成型、干燥、烧结而成其二指用以戳压泥陶上文字或徽记的经印。这些文字或徽记往往是器物主人或家族的名称或标记。

最早的中国印是印玺，是私有制出现以后的产物，印玺的形成与货物、与属于私有财产的奴隶密切相关。《后汉书·祭祀志》指出“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”“三王”指夏禹、商汤、周文王。“诈伪”、“奸萌”显然是私有制出现后的诈骗、冒认、偷盗、侵夺等不正当的行为。因此，能在器物上戳压记号，以证明物归谁主的中国印便应运而生。

殷商时代的经印就仅仅起到了这样的作用。到了西周，随着“工商食宫”为特征的商品经济即工匠和商贾都是贵族的奴仆，他们主要为封建领土贵族的政治或生活需要而从事工商活动。由于商品经济不发展，当时独立经营的手工业和商业极少的出现，玺印跻身于符节一类行列，才有了凭信的作用。