荐-荐读是啥意思

“轩辕”即黄帝传说中汉民族的祖先指代中华民族或祖国。第四句是说我一定要把自己的一腔热血奉献给我的祖国。许寿裳在《怀旧》一文中对《自题小像》这首诗的内容有极其精炼的概括“首句说留学外邦所受刺激之深次写遥望故原风雨飘摇之状三述同胞未醒、不胜寂寞之感末了直抒怀抱是一句毕生实践的格言。”这首诗的创作缘起是剪辫子。

鲁迅在《藤野先生》一文中对“头顶上盘着大辫子顶着学生制帽的顶上高高耸起形成一座富士山”的“清国留学生”进行了辛辣的讽刺这可视为鲁迅毅然剪辫的形象注脚。而鲁迅断发并且题诗于小照背后赠送给挚友则显然是借以明志。可以说“剪辫”是青年鲁迅与封建思想诀裂、自觉接受民主思想的鲜明标志。鲁迅后来在《〈呐喊〉自序》中叙述了“写起小说来”之前的几个思想发展阶段其“弃医从文”志向的确立便发生在他写《自题小像》之后。

鲁迅“弃医从文”确立了他一生的奋斗目标其源概出于“我以我血荐轩辕”所表露的爱国之情、报国之志。“我以我血荐轩辕”是《自题小像》诗的爱国主义感情的。

升华也是青年鲁迅鸿鹊之志的写真更是鲁迅先生矢志不渝、毕生实践的人生格言°

在“我以我血荐轩辕”这壮美诗句的字里行间跳荡着一个伟大的民族英灵它激励着当代亿万青年去光大这“民族魂”去实践这值得“毕生实践的格言”

“我以我血荐轩辕”出自于鲁迅诗《自题小像》。诗本无题系鲁迅于年在日本东京弘文书院求学时剪辫题照赠给他的挚友许寿裳的。据许寿裳年12月l9日作《怀旧》一文说“l903年他23岁在东京有一首《自题小像》赠我的…”这首诗即是许寿裳发表《怀旧》一文时首次披露于世的题目也是许寿裳添加的后收于鲁迅《集外集拾遗》一书中。

荐：形声。从草存声。本义草垫子。在这里同千乘之赏的“赏”同义，解释为“赏赐”，“嘉奖”。

茅土：指王、侯的封爵。古天子分封王、侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作为受封者得以有国建社的表征。《文选·李陵＜答苏武书＞》：“陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。”李善注：“《尚书纬》曰：‘天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。

’”汉蔡邕《独断》卷下：“天下大社以五色土为坛，皇子封为王者受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，归国以立社，故谓之受茅土。”唐李颀《行路难》诗：“汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。”明何景明《醉歌赠子容使湖南》：“圣朝分封重茅土，词林礼乐超前古。”清蒋士铨《一片石·梦楼》：“茅土已先沧海变，桃花休向墓门红。”。

享茅土之荐：指享受，接受赐土地、封诸侯的嘉奖赏赐。

齐桓公从莒回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相。鲍叔辞谢说：“我是您的庸臣。国君要加惠于我，使我不至于挨饿受冻，就算恩赐了。如果一定要治理国家，则非我之所能，那只有管夷吾才可以当此重任。我有五个方面不如管夷吾；宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交好诸侯，我不如他；制定礼仪可以示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。

管仲，好比人民的父母，将欲治理儿子，就不可不用他们父母。”桓公说：“管夷吾亲自射我，射中了带钩，几乎使我丧命，现在竟要起用他，可以吗？”鲍叔说：“他也是为了自己的君主这样做的。您只要赦罪而让他回国，他将同样为您效力。”桓公说：“那么应该怎么办呢？”鲍叔说：“您可派人到鲁国去要回他。”桓公说：“施伯是鲁国的谋臣。他知道我将起用管仲，一定不肯放回给我。

”鲍叔说：“您教使者这样说：‘我君有一个不忠之臣在贵国，需要引渡回来在群臣面前处死。’鲁国的国君必然应允。不过，施伯知道夷吾的才干，一定设法让他在鲁国执政。夷吾如果接受，鲁国就能削弱齐国。夷吾不接受，他估计管仲将要回齐，一定要杀死他。”桓公说：“那么你估计管夷吾会接受么？”鲍叔说：“不会，夷吾事君，是没有二心的。”桓公说：“他对我也能这样么？”回答说：“不是为了您，而是为了先君和国家的原故。

您若想安定国家，就赶快去要回他，否则，就来不及了。”桓公派遣鲍叔去鲁国议和，对鲁国说：“公子纠，是亲人，请您们替我国杀掉。”鲁国便替齐国杀了公子纠。又说：“管仲是我们的仇人，请交我国自己处理才甘心。”鲁君答应了。施伯对鲁侯说：“不要交回。齐国不是要杀他，而是要用他为政。管仲是天下的贤人，是大材。楚国用他则楚国得志于天下，晋国用他则晋国得志于天下，狄国用他则狄国得志于天下。现在齐国要是得到他。

将来必为鲁国之患，您何不把他杀掉而还之以尸体呢。”鲁君说；“好。”将要杀管仲，鲍叔进言说：“在齐国杀，是杀齐国的犯人；在鲁国杀，是杀鲁国的犯人。我们国君要得到活的，把他处死在齐国，是为教育群臣而行杀；若是得不到活的，就等于您和我们国君的叛贼站在二起了，这不是我们国君所要求的。使臣我不敢从命。”于是鲁君不杀管仲，把管仲活着捆起来押送回齐。