红楼梦读后感1000字-大学生红楼梦读后感1000字

紅樓一品，獨愛黛玉。

你似是紅樓的犧牲者，而你，卻在無數芳華中脫癮而出。

诗歌和宿命是你全部的世界。初显诗才是在元春省亲之时：

名园筑何处，仙境别红尘。

借得山川秀，添来景物新。

香融金谷酒，花媚玉堂人。

何幸邀恩宠，宫车过往频。

虽有歌功颂德之嫌，但立意高远，境界开阔，远非众姊妹可比拟。

在你还未入住大观园之前，你的这首诗中已经把大观园比作“别红尘”的“仙境”了。但是在滚滚红尘的包围之中，突然出现这样一个远离名利喧嚣的乐园，是注定不能长久的，最终的被抄检是她必然的命运。然而又唯有在这样的仙境之中，红尘之外，才会开出你和宝玉那至真至纯的爱情之花。不幸的是大观园像虚无的梦一样，像午夜的昙花一样，俯仰之间已是狼藉一片。你的那场缠绵悱恻的爱情之剧注定要和大观园一起谢幕。

然后你又为宝玉捉刀，写下：

杏帘在望

杏帘招客饮，在望有山庄。

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，十里稻花香。

盛世无饥馁，何须耕织忙。

自然淡远，别具一格。真可谓字字珠玑，句句齿香。

你不仅有诗才，你对诗歌的悟性亦让人叫绝，同时也加速了你的死亡。

有一次梨香院内笛韵悠悠，歌声婉转，唱的是“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“则为你如花美眷，似水流年”。你开始是侧耳细听，继之不觉点头，又继之心动神摇，又继之如醉如痴，以至于站立不住。

唉！只怪你太聪颖，对诗词一听便透，假如你愚顽到一无所知，又怎有“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”。只可惜，你的芳心已被你对诗歌的超人的悟性唤醒，

你的心湖从此不再宁静，时时波澜翻卷。

有一年春天，桃之夭夭，一阵风来，落红遍地，你便哭道：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。”

由花及人，你想到：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”

于是你希望：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”

这不知是有意还是无意的吟哦，却成了你生命的谶语。

我在红尘中只能祝愿天的尽头有你想要的香丘。

哀哉！痛哉！诗歌成就了你的一生，同时也葬送了你的性命。

你在海棠诗社第二次社日时写到：

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

从诗中可以看出你已经知道自己诗魔缠身，又是临霜写又是对月吟。难道你忘记你初到贾府时贾母对你念过《四书》已经极大不满了吗？

记得你还在凹晶馆联诗悲寂寞。当时湘云吟道“寒塘渡鹤影”，你对道“冷月葬花魂”。湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。”黛玉呀，世俗的东西你不屑一顾，不愿争取，但是诗歌的舞台你寸土不让。悲乎哉，你如此的才华横溢又锋芒毕露，怎能自容与姐妹们中间呢？又怎能见容于贾母，见容于贾府呢？

真正为你添的一生病的是宝玉挨打后你在他送你的旧帕上写诗。诗道：

眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁

尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。

抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。

枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。

窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无

你诗兴大发，欲诉心中无限事，“还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。”

说你不知，或许冥冥之中你知道，不然的话，临死之前，你为何要焚此稿以断痴情呢？

呜呼！试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。欠命的，命已偿，欠泪的，泪已干。你为诗也为情流尽了泪，这就是宿命。尽管你的泪干了，可它却久久地湿润着我的心，尘世中的我祝福你在泪水铺就的天堂之路上不再坎坷。

好词：春梦随云散飞花逐水流寄言众儿女何必觅闲愁

霁月难逢彩云易散心比天高身为下贱风流灵巧招人怨寿夭多因毁谤生多情公子空牵念

枉自温柔和顺空云似桂如兰堪羡优伶有福谁知公子无缘

根并荷花一茎香平生遭际实堪伤自从两地生孤木致使香魂返故乡

可叹停机德堪怜咏絮才玉带林中挂金簪雪里埋

二十年来辨是非榴花开处照宫闱三春争及初春景虎兕相逢大梦归

才自精明志自高生于末世运偏消清明涕送江边望千里东风一梦遥

富贵又何为襁褓之间父母违展眼吊斜晖湘江水逝楚云飞

欲洁何曾洁云空未必空可怜金玉质终陷淖泥中

子系中山狼得志便猖狂金闺花柳质一载赴黄粱

勘破三春景不长缁衣顿改昔年妆可怜绣户侯门女独卧青灯古佛旁

凡鸟偏从末世来都知爱慕此生才一从二令三人木哭向金陵事更哀

势败休云贵家亡莫论亲偶因济刘氏巧得遇恩人

桃李春风结子完到头谁似一盆兰如冰水好空相妒枉与他人作笑谈

情天情海幻情身情既相逢必主淫漫言不肖皆荣出造衅开端实在宁

红楼梦引子开辟鸿蒙谁为情种都只为风月情浓趁着这奈何天伤怀日寂寥时试遣愚衷因此上演出这怀金悼玉的红楼梦

终身误都道是金玉良姻俺只念木石前盟空对着山中高士晶莹雪终不忘世外仙姝寂寞林叹人间美中不足今方信纵然是齐眉举案到底意难平

枉凝眉一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕若说没奇缘今生偏又遇着他若说有奇缘如何心事终虚化一个枉自嗟呀一个空劳牵挂一个是水中月一个是镜中花想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽春流到夏

恨无常喜荣华正好恨无常又到眼睁睁把万事全抛荡悠悠把芳魂消耗望家乡路远山高故向爹娘梦里相寻告儿命已入黄泉天伦呵须要退步抽身早

分骨肉一帆风雨路三千把骨肉家园齐来抛闪恐哭损残年告爹娘休把儿悬念自古穷通皆有定离合岂无缘从今分两地各自保平安奴去也莫牵连

乐中悲襁褓中父母叹双亡纵居那绮罗丛谁知娇养幸生来英豪阔大宽宏量从未将儿女私情略萦心上好一似霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙郎博得个地久天长准折得幼年时坎坷形状终久是云散高唐水涸湘江这是尘寰中消长数应当何必枉悲伤

世难容气质美如兰才华阜比仙天生成孤癖人皆罕你道是啖肉食腥膻视绮罗俗厌却不知太高人愈妒过洁世同嫌可叹这青灯古殿人将老辜负了红粉朱楼春色阑到头来依旧是风尘肮脏违心愿好一似无瑕白玉遭泥陷又何须王孙公子叹无缘

喜冤家中山狼无情兽全不念当日根由一味的骄奢淫荡贪还构觑着那侯门艳质同蒲柳作践的公府千金似下流叹芳魂艳魄一载荡悠悠

虚花悟将那三春看破桃红柳绿待如何把这韶华打灭觅那清淡天和说什么天上夭桃盛云中杏蕊多到头来谁把秋捱过则看那白杨村里人呜咽青枫林下鬼吟哦更兼着连天衰草遮坟墓这的是昨贫今富人劳碌春荣秋谢花折磨似这般生关死劫谁能躲闻说道西方宝树唤婆娑上结着长生果

聪明累机关算尽太聪明反算了卿卿性命生前心已碎死后性空灵家富人宁终有个家亡人散各奔腾枉费了意悬悬半世心好一似荡悠悠三更梦忽喇喇似大厦倾昏惨惨似灯将尽呀一场欢喜忽悲辛叹人世终难定

留余庆留余庆留余庆忽遇恩人幸娘亲幸娘亲积得阴功劝人生济困扶穷休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄正是乘除加减上有苍穹

晚韶华镜里恩情更那堪梦里功名那美韶华去之何迅再休提锈帐鸳衾只这带珠冠披凤袄也抵不了无常性命虽说是人生莫受老来贫也须要阴骘积儿孙气昂昂头戴簪缨气昂昂头戴簪缨光灿灿胸悬金印威赫赫爵禄高登威赫赫爵禄高登昏惨惨黄泉路近问古来将相可还存也只是虚名儿与后人钦敬

好事终画梁春尽落香尘擅风情秉月貌便是败家的根本箕裘颓堕皆从敬家事消亡首罪宁宿孽总因情

收尾飞鸟各投林为官的家业凋零富贵的金银散尽有恩的死里逃生无情的分明报应欠命的命已还欠泪的泪已尽冤冤相报实非轻分离聚合皆前定欲知命短问前生老来富贵也真侥幸看破的遁入空门痴迷的枉送了性命好一似食尽鸟投林落了片白茫茫大地真干净

如有不懂，可继续追问！

有很多的学者都在研究红楼梦，还专门衍生出红学，写的读后感不算多，建议专门选取一方面来写，大多数人都比较了解的是宝黛的爱情，写这方面较落俗套，老师也不太喜欢，建议换写成宝钗和黛玉的性格比较，这样有较多的论点，又不会出错，老师不会讨厌这样的文章

臧克家曾说过：读一本好书，像交了一个益友，诚不我欺矣。当我随着纷至沓来的村民走进崭新的农家书屋，看着爱不释手的摩挲着书架上的每一本图书，寻找着自己心仪已久的精神食粮的乡亲们，在这散发着淡淡的清香的氛围里，忍不住激动起来，我又重逢了我的良师益友《红楼梦》。

妇孺皆知的她，伴随着一代又一代人的成长，年少的我首先接触的名著就是她，此后，她就常伴在我的身边，塑造了我的人格，教会了我为人处世的方式和方法，使我在人生的道路上走得平凡、充实、快乐、自然。陪我度过人生最失意的几年，又见证我一步步从低谷走出，以致于成为我本科毕业论文的首选。也许有人会烦于《红楼梦》只不过是些家长里短的日常琐事。

为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，曹翁都将古典文学推向了前所未有的高潮。“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”诞生伊始，她就以强大的魅力征服了无数的心，而宝玉无疑是曹翁寄托最深，塑造最成功的艺术典型。

出生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的他，“聪明灵慧，略可望成”，是女娲补天的“通灵宝玉”，是日趋衰亡的贾府希望之所在，但却走上了与封建家长期望截然相反的叛逆之路。无论棍棒相加，还是温情规劝，都不能使他回头。是他，在礼教几千年囚禁和虐杀女性的牢狱中，第一次发出“我见了女儿便清爽，见了男儿便觉浊臭逼人”的呐喊，又是何等振聋发聩。关于他的结局，很多人都说是当了和尚。

其实不然，原因有四：其一曹翁多次点出了他的结局，第一回写到空空道人访道求仙，在大荒山无稽崖青埂峰下，初见通灵宝玉，更有诗为证“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”，百二十回，士隐更明确对雨村说出了宝玉的下落“前经茫茫大士、渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落”。这归本处，就是他真正的结局。

他又说“仙草归真，焉有通灵不复原之理？”绛珠仙子已归太虚幻境，通灵宝玉自当复原为顽石。同一回又说“空空道人见那补天未用之石仍在那里”，这都说明他最后又回到青埂峰复原为无用的顽石，出家当和尚只是高鹗安排的结局，不是曹翁原意。其二，高鹗在结尾也多处含蓄的点出了宝玉的结局。他没有经历曹翁“举家食粥酒常赊”的艰难窘迫，自然达不到曹翁的思想高度，但他又无法违背残酷的社会现实。

思想上的矛盾反映在书中，就造就了宝玉结局的矛盾。

一方面“兰桂齐芳“，让宝玉被封“文庙真人”，成为宝玉自己痛恨的“禄蠹”；他又无法左右宝玉按自己的性格发展，他含蓄的指出了宝玉的真正结局，百二十回士隐对雨村说的“宝玉下落”和空空道人青埂峰下再遇宝玉的描写都说明了这点，而且通过宝玉最后装束的描写我们也可看出他的结局，“光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”，我们不能见了光头就骂秃驴，如是和尚，他应身着袈裟才对，而不应是这样不伦不类的装束，他的结局应该是归彼大荒才符合实际。

其三，众所周知，宗教是统治阶级的工具，出家为僧与他留在贾府振兴家业有何区别？都是“禄蠹”。更何况这与他性格是相悖的，他历来对和尚道士深恶痛绝，冷嘲热讽，甚至嫌和尚们脏，恐气味熏了尤三姐，又岂会自己当和尚？虽然他称和尚为师，多次求和尚带了他去，也只是求带他回太虚幻境，而不是进庙出家。

其四，宝玉结局无非两种，即“真宝玉”还是“假宝玉”，曹翁塑造了一个面貌、身材、思想、举止甚至脾气言语都一样的甄宝玉，他最终“浪子回头”未辜负“天恩祖德”，成为日趋没落的统治阶级补天的“真宝玉”，宝玉口中的“禄蠹”，以致于“有了他，我竟要连我这个相貌都不要了”，从心仪已久到深恶痛绝，他对甄宝玉失望透顶。曹翁为什么要塑造两个完全一样但结局不同的宝玉呢？很显然，是为了真假对照。

这个统治阶级寄予厚望的补天宝玉，始终是块“假宝玉”，“于国于家无望”、“天下无能第一，古今不肖无双”的“无材补天”的真顽石。因而，作为“真宝玉”对立面的“假宝玉”，结局也必然是迥异的，他不可能出家当和尚，因为和尚在某种意义上来说也是块可以补天的“真宝玉”。但是，他是真正的“山川日月之精秀”。

千红一哭，万艳同悲，曹翁用美丽女性的泪水酿出了芳醇甘冽的艺术之酒，剔除时代的局限，其艺术性和思想性即使在几百年后的今天，细品起，仍是熠熠生辉。世事洞明皆学问，人情练达即文章。这样读着《红楼梦》一路走来，只觉顿悟颇深满纸荒唐言一把辛酸泪都云作者痴谁解其中味…。