德-德字真正的含义

子涵（取自子部京涵寓意：拥有光明的前途与博大的胸怀。）

说句实话，取名确实需要考虑很多因素。须根据姓氏配合将要用的字，去其忌讳用字，根据时代特征，取其字的理、意、、象、音等，看是否是命主所需，配合命主姓氏将其合理搭配，使之大气、顺耳能寄寓某种深意，姓与名浑然一体，名如其人，这才是真正到家的好名字。汉字就是汉字，每个字均因它的根、意、声、形不一而有其五行属性。

由，目，田，甲，旧，白，旦，申，电等

汉字的产生，约是在距今年的殷商后期。即演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书→草书。

甲骨文：甲骨文是约是在距今年的殷商后期。据说是由仓颉造的字，他看见田野里的鸟的脚印创造了汉字。

金文：在青铜器上铸铭文的风气，从商代后期开始流行，到周代达到高峰。先秦称铜为金所以后人把古代铜器上的文字也叫做金文。

小篆：在战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，秦始皇创立了秦朝后，命令李斯将七国的文字结合到一起，这种文字叫小篆。隶书：到了汉代，隶书成为主要字体。中国文字由小篆转变为隶书，叫做隶变，就结束了古文字的阶段。接下来这种文字就是我们现在常常用的楷书，它与隶书差不多，但它将隶书笔划的写法改变了，是名副其实的“方块字”。行书：被称为书圣的王羲之，创作了大量的行书作品，倍受人们的喜爱。

接近楷书的，称为真行或行楷。接下来就是非常是草率的草书，它快速的一种文字。不但笔划之间可以勾连，上下之间也可以连写，非常实用。五千年的岁月沧桑，五千年中华名族灿烂文化，铸就了你，汉字！走过五千年漫长的岁月里你愈来愈玲珑美观。

老子道德经全文及译文：电子书下载老子道德经全文及译文简介：老子所著《道德经》即《老子》

你好：

道德经一共81章，我刚看完，你可以上我QQ空间日志里看，我的QQ是，有需要的话我可以把它发给你。

老子·第一章道可道，非常道。名可名，非常名1。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。注释：1通常译为"可以说出来的道，就不是永恒不变的道"，强调道是不可言说的。但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意。

另一方面，"道"字，到老子之时，已经用得很泛：有"道路"之意，如《易经》"履道坦坦，幽人贞吉"有"王道"之意，如《尚书》"无有作好，遵王之道"有"方法"之意，如《尚书》"我道惟宁王德延"又有"言说"之意，如《诗经》"中之言，不可道也"。《尚书序》相传为孔子所作说："伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也"。这里用了"常道"一词，指一般的道理。

又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非"常道"，而是……是什么呢就要听老子娓娓道来了。翻译：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前也可以说他是有，因为他是万物的母亲。

所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊宇宙间万般奥妙的源头。老子·第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

翻译：1天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。2有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。3所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。

老子·第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。翻译：不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。

人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。遵从无为之道，则没有不太平之理。老子·第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先1。注释：1很多人用"吾不知其谁之子，象帝之先"一句，证明老子用"道"来否定上帝，破了古代的宗教迷信。这种解释不确切。这句话里的"帝"，显然并不是今日所言上帝。有人说老子原文的"象帝"就是上帝，这是不对的。

"象"就是象，是"形象"的意思，不是"上"的借用。因为老子常将"上"字用于"上天、上德、上士"等等，显然老子并非不懂"上"字的用法，也并非不能使用"上帝"一词。老子不用"上帝"一词，显然是因为这个"帝"不是至高无上的，不配使用"上"字作定语。因为唯有老子的"道"，才与今日所言"上帝"之无限、永恒、自在的内涵相一致。详见本书第一章第二节之五"《老子》中的神与帝"。

翻译：道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。老子·第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

翻译：天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。老子·第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。翻译：幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。这个。