顾不如蜀鄙之僧哉-顾不如蜀鄙之僧哉的字义

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

译文：一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？

相关字词解释：顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。

本句出处：《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。

相关评析：

需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。

人穷志不短。蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。

现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。

人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。

1、解释：鄙，边远的地方，边境。

2、出处：《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品。

3、原句

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何持而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可持而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

4、译文

巴蜀地区的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想要到南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么条件前往南海？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想要雇船顺江而下，还没能够去成呢，你能凭借什么去南海？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把他已经去过南海的事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的神色。

四川的西部距离南海，不知道有几千里的路，富和尚没有到南海，穷和尚却到了。人们立志求学，难道还比不上四川边境的那个穷和尚吗？

5、赏析

文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

译文：一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？

相关字词解释：顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。

本句出处：《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。

相关评析：

需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。

人穷志不短。蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。

现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。

人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。