湘西旅游地图-湘西旅游地图高清版

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湖南一直是旅游达人青睐之地，它以秀丽的山河，古朴的小镇闻名。在那里你可以走访具有悠久历史的古镇，游历壮丽的山河，在那里你可以漂移。可以攀爬南方长城，还可以吃美味的特色小吃等等，湖南湘西有什么吸引人的地方呢？一起来看看吧凤凰镇依山伴水湘西凤凰导游凤凰古城始建于清康熙四十三年年，历经300年风雨沧桑，古貌犹存。现东门和北门古城楼尚在。

城内青石板街道，江边木结构吊脚楼，以及朝阳宫、天王庙、大成殿、万寿宫等建筑，无不具古城特色。看点老城依山傍水，清浅的沱江穿城而过，红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，弥散着文学巨匠沈从文儿时的记忆。介绍如果你想目睹真正的湘西风情，你不得不到凤凰城又名沱江镇走一趟。凤凰城是湘西土家族苗族自治州的凤凰县的县城，它紧邻沱江而建，吊脚木楼布满山坡。

这里是文学大师沈从文的故乡，他曾在《边城》中描绘过它素朴而迷人的风情。凤凰八绝：1沱江边的菜场以及在河边捣衣的女人。2沙湾的吊脚楼。3北门外沱江边上的露天餐座。4哺育了沈从文、黄永玉的文昌阁小学。5黄丝桥古城。6文庙、三王庙、武侯祠、文昌阁、笔架城，查地图可以找到。7黄永玉题字的理发店，师傅有推拿的绝活，专治落枕。8古戏台是当地画家的聚会地。

餐饮住宿购物有一家“大使饭店”，特色菜有乾州鸭子、地衣、蕨菜、回锅肉、罐罐菌、豆腐渣、酸菜汤等，量多、味美、价廉，可以叫上几碟菜和一瓶“酒鬼酒”，会吃得很开心。交通：由各地来凤凰一般在吉首站下火车，火车站广场有小巴车去凤凰，有空调，12元人也可从火车站乘出租车4元左右到汽车南站坐定时空调班车，20分钟一趟，12元人。全程52公里，走209国道，路况较好。

凤凰县城很小，一般不用坐车，绿色的士起价2元，环保电瓶车1元人。门票：游凤凰比较方便的购票方式是购买通票，分大小通票两种：小通票古城内九景通票为148元，学生证、军人证及70岁以上老人门票70元，含沈从文故居、熊希龄故居、杨家祠堂、东门城楼、沱水泛舟、虹桥二楼、崇德堂、凤凰博物馆等大通票为226元，在小通票基础上加上奇梁洞、南方长城、黄丝桥古城现暂时关闭。

其他景点门票：朝阳宫10元、南华山国家森林公园5元、万寿宫50元、陈氏古宅10元、文庙10元、准提庵5元。部分娱乐活动票价：篝火堂民族民俗晚会98元、万寿宫篝火晚会128元。

    赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。

在中国，早至旧石器时代晚期距今约1万多年，人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。如果在搜索引擎里，输入“赶尸”两个字的话，绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西。

湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。

赶尸传说原本只流传在湘黔一带，后来渐渐为外人所知。近年来，随着盗墓类小说的流行，赶尸也成为一个经常被提及的话题，赶尸的一些禁忌和规矩广泛传播开来，例如“三赶三不赶”的说法被砍头的、受绞刑的、站笼站死的可以赶，病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的不能赶，“赶尸旅店”的传说只接待赶尸人和尸体，大门昼夜不关等也逐渐为人所知。赶尸人手摇铃铛，领着一串尸体前行，提醒夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来，一路手撒纸钱款款而来的形象，不知出现在多少人的噩梦中。

那么，湘西赶尸的真相到底是什么在这篇文章里，我们将会了解到对赶尸的常见几种解释，以及了解为什么赶尸这种习俗只出现在湘西。

关于赶尸的解释很多，大致来说，有如下几种：

赶尸传说之咒符说

这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂朱砂的一种，其中以湘西辰州即现在的沅陵出产的质量最好，所以叫辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。

据说解放前辰州还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。当然，现在再也找不到了。

赶尸传说之抬尸说

在台湾《怪力乱神》电子报上，提供了一种比较符合电影表现的解释。

这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。

的确，这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。然而，在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称，他在年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的法师也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱。

赶尸传说之背尸说

这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中，赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，这种方式对于尸体防腐的要求比较高。

赶尸传说之分尸说

这是一种有点“商业欺诈”性质的活动。在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中，曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的，这种方法也对防腐技术要求很高。

施蛰存先生在一篇杂文中提到：“湘西这一带，从前非但没有通汽车的公路，连官塘大路也没有。到处都是高山深谷，丛林密箐，走路都很困难，车马更不易通过。如果有人死在外乡，无法运棺材回故乡安葬。因此，唯一的办法，便是请祝由科带死人走回家。”

一直以来，湘西交通困难被认为是发展出“赶尸”这一特殊行业的必要条件，除此之外，当地的文化习俗也起了推波助澜的作用。当地人认为，之所以外地不会出现赶尸这种行业，主要出于四个方面的原因。首先是其它地方没有给赶尸人歇脚的旅店。其次，夜行的路人不知道听见锣声就避开，如果涌上来看热闹的话，非吓死人不可。第三，许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，而湘西的许多村落大路在村外绕行。

最后，沿路的居民不懂赶尸的情况，没办法请他们一听见锣声就把狗关起来，赶尸人和尸体可能会被狗咬伤咬坏。而在湘西就没有这些困难。

另外，这和当地苗医也有一定关系。湘西古时为楚国疆域，“巫”即从这里发源。自古巫医同源，苗医在祖国医学中也是一朵奇葩，有其独特之处。在一些关于赶尸的资料中提到，在赶尸之前，首先要将尸体进行处理，其中最常用的是“熏蒸法”，即把尸体和药粉共置于大桶当中，用火逐渐加热，起到防腐杀菌以及去除水分的作用。这种药粉的配方现在已经失传了，但据推测，其中应该包含朱砂、酒、香料等常用的防腐剂。

最好的朱砂就出在湘西。朱砂受热后将会还原成汞，也就是水银——而水银是历史上最常见的用于防腐的材料，仅排在黄金和玉石之后。例如汉代赵晔《吴越春秋》中说：“吴王阖庐死，葬于国西北，名虎丘。……冢池四周，水深丈余。椁三重，倾水银为池，池广六十步。”也就是说，早在春秋时期，人们就已经开始广泛把水银用于尸体防腐了。我们有理由相信，湘西的医学和特产，也在发展出这样一个诡秘的行业的过程中，起到了某些推动作用。

但是，这种活动现在已经绝迹了，甚至都没有照片留下来。目前有据可查的最后的目击事件是在年，再往后就再没有过报道。据当地人说，关于赶尸的传闻也只是在解放前才有所听闻，解放后几乎没有听说过。这种活动之所以消失，可能与以下三个方面的因素有关：

首先，在解放后打击迷信和违法活动时，对这类活动打击力度很大。除去它本身的神秘性之外，还因为有些走私者往往伪装成赶尸的队伍来进行走私。其次，民间传说做赶尸人需要特别的条件，并且会断子绝孙。在“不孝有三无后为大”的传统观念下，只有走投无路的人才会去选择这一行当。同时这一行业的技术都是靠师徒关系传递下来的，随着时间推移，这门技艺必然会有损失以至断绝。最后，赶尸的产生条件之一是交通困难，而随着交通状况的改善，这一行当的市场也会逐渐萎缩直至消亡了。

赶尸步骤前期准备

一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司惯例是各着青衣和红衣的两位，买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂最好的朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符辰州符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧再给死者戴上粽叶斗笠封面而戴。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起”客籍死尸便会应声站起……运输过程赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

湘西赶尸论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。盖棺入殓到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。

这个怎么说能

只能猜一下

今年51不会放多久假

应该不会很多很多的概念就是有一年我们那里住的地方都没有了

呵呵

只要有住的地方就行了

本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。

驾车路线：全程约公里

起点：华东仪器

1深圳市内驾车方案

1从起点向东南方向出发，行驶110米，右转进入金兰路

2沿金兰路行驶50米，右转进入新湖路

3沿新湖路行驶190米，左转进入裕安一路

4沿裕安一路行驶500米，直行进入裕安路

5沿裕安路行驶350米，朝兴业路北方向，右转进入兴业路

6沿兴业路行驶11公里，左转进入新安六路

7沿新安六路行驶720米，直行进入辅三路

8沿辅三路行驶690米，右转

9行驶300米，直行上匝道

2沿匝道行驶13公里，直行进入广深沿江高速

3沿广深沿江高速行驶783公里，朝东二环韶关白云机场番禺方向，稍向右转进入官田互通

4沿官田互通行驶860米，直行进入广州绕城高速

5沿广州绕城高速行驶453公里，朝花都清远广清高速G107方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶21公里，右前方转弯进入许广高速

7沿许广高速行驶473公里，朝清新连州岗头G107方向，直行进入许广高速

8沿许广高速行驶160米，在第1个出口，左前方转弯进入清连一级公路

9沿清连一级公路行驶103公里，直行进入许广高速

10沿许广高速行驶40米，直行进入许广高速

11沿许广高速行驶公里，过龙口大桥，在连南连山出口，稍向右转进入龙口大桥

12沿龙口大桥行驶880米，直行

13行驶160米，直行进入G323

14沿G323行驶19公里，直行进入团结大道

15沿团结大道行驶22公里，朝金坑猫公山风景区方向，右后方转弯进入顺德大道

16沿顺德大道行驶540米，左转

17行驶15公里，朝常德方向，稍向右转上匝道

18沿匝道行驶470米，直行进入二广高速

19沿二广高速行驶公里，朝怀化昆明G60方向，稍向右转进入梽木山互通

20沿梽木山互通行驶500米，直行进入沪昆高速

21沿沪昆高速行驶公里，朝怀化方向，稍向右转进入竹田立交桥

22沿竹田立交桥行驶990米，直行进入包茂高速

23沿包茂高速行驶833公里，直行进入杭瑞高速

24沿杭瑞高速行驶344公里，朝吉首西安G65重庆方向，稍向左转进入吉首立交桥

25沿吉首立交桥行驶450米，在吉首出口，稍向左转进入吉首立交桥

26湘西土家族苗族自治州内驾车方案

1沿吉首立交桥行驶300米，直行进入吉首立交桥

2沿吉首立交桥行驶18公里，朝火车站方向，右转进入人民中路

3沿人民中路行驶21公里，朝人民北路吉首火车站方向，直行进入人民北路

4沿人民北路行驶23公里，过右侧的步行街茶艺中心约140米后，调头进入人民北路

5沿人民北路行驶180米，到达终点在道路右侧

终点：湘西土家族苗族自治