黄公望-黄公望全部画

黄公望的题画繁体字：

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元代黄公望《溪山雨意图》真迹见于明代朱存理《铁网珊瑚》画四陈继儒《妮古录》卷二张丑《清河书画舫》戌集汪珂玉《珊瑚网画跋》卷九清代卞永誉《式古堂书画汇考》画卷一八顾复《平生壮观》卷九吴升《大观录》画卷一七安岐《墨缘汇观》画上等书著录。水墨画小卷作平远景正象《大观录》所描述的"沙坡层叠俱作棘枝小草小松细笔剔针按松皮也用细笔作圈远山一带小披麻皴烟树茅舍杂树蒙茸笔墨在畦径之外"。

按其自识云"此是仆数年前寓平江光孝时陆明本将佳纸二幅用大陀石砚、郭忠厚墨一时信手作之。此纸未毕已为好事者取去今为世长所得至正四年十月来溪上足其意。时年七十有六是岁十一月哉生明识"。

历代有画黄山图的名家不少，黄公望的传世作品有《富春山居图》、《富春大岭图》、《溪山雨意图》、《快雪时晴图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《九珠峰翠图》、《水阁清幽图》、《洞庭奇峰图》等。

黄公望的山水画特点表现手法种类繁多且变化极为丰富，他的山水画融汇了传统精华的许多方面可谓开宗立派的真正代表者，其作品虽然尝试过不同的画法特点但始终保持这一统一基调，也就是从董源、巨然两位大家而不断演变出来的高逸格调。另外黄公望的山水画潜在的受到了道家思想的影响。“道的本性就是自然。根据自然之理，有寄物而通也的思想，把有形的山和水作为可寄之物，用来表达与无形的玄理相通的精神世界。”这中道家思想激发了黄公望对山水的热爱进而亲身往来于深山密林中发现艺术的源头并以此为毕生之追求。

徐渭中年以后开始学画，擅长画花鸟，兼能山水、人物、水墨写意，气势纵横奔放。特长于水墨大写意花卉，工画残菊败荷，炉瓶彝鼎，皆古朴淡雅，别有风致。现藏南京博物院《杂花院》，全画有牡丹、紫薇、葡萄、芭蕉、梅花水仙和竹等13种。情意所至，气势豪放。发挥了高度的艺术技巧。“无法中有法”、“乱而不乱”，表现出画家深厚的功力。在四百年后的今天，仍给人以笔墨淋漓，赏心悦目之感。

徐渭所绘山水，纵横不拒绳墨，所绘人物尤其生动。史载“醉后专捡败笔处拟试桐美人，以笔染两颊，丰姿绝代。转觉世间胭粉如垢尘，不及他妙笔生花。”他的作品不拘于物象，能抓住其神气，用秃笔铺张，势如急风骤雨，纵横脾睨。他的大写意泼墨之势，继陈道复以后，更加狂纵，笔简意浓，形象生动，影响深远。开启了明清以来水墨写意法的新途径。清代朱耷、原济、扬州八怪中李（善）、李方膺都受其影响。数百年来势头未衰。

在作品中，徐渭经常题诗题句，借题发挥，抒写对世事的愤懑，所表现的思想政治倾向多比较激烈。如他题《螃蟹图》云：“稻熟江村蟹正肥，双螯如戟挺青泥，若教纸上翻身看，应见团团董卓脐。”这正是对权贵的憎恨与轻蔑。徐渭亦工书法，行书效仿米氏，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，不论书法而论书神。“诚八法之散圣，字林之侠客也。”近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”这足以说明徐渭绘画对后人影响之深。