昆明筇竹寺-昆明筇竹寺传说

筇竹寺坐落于距昆明市七公里玉案山上，峰峦环抱，云雾缭绕，松竹丛生。它是中原佛教禅宗传入云南的第一寺。这座有名的古刹，流传着一段神奇的故事。

相传在唐代贞观年间，有鄯闯侯高光和他弟弟文智在太华山下的滇池之滨打猎，突然发现一奇异的犀牛，兄弟紧追不舍，追到玉案山上，牛突然不见，却见一个相貌古怪的和尚坐在地上，走近，和尚也不知去向，只留下筇竹数根在地上，力莫能拔，后生笋成林，因此便在此建寺庙，并取名"筇竹寺"。故事虽然是虚构，但考高氏为侯是大理国时代的事，所以可推测该寺应在宋代建造。

据载，延佑三年，元仁宗从遥远的大都发来一道圣旨，敕封该寺的住持玄坚为"大和尚"，赐《大藏经》一部，增建藏经楼，允许寺庙可以拥有土地、人口等，并令当地官府保护该寺。由于这一圣旨作用，内地佛教在这里得到不断传播和发展。这道圣旨曾用汉、蒙文刻在石碑的两面，嵌于大殿正门偏左的墙上，这就是有名的《筇竹寺白话碑》。

进山门，有松柏四棵，分植左右，均系明代遗物，门上题额为"西来胜迹"，悬联一副"地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。"现存殿堂三座，依山势而建。其中大雄宝殿正中为元塑三世佛大殿两侧有著名的泥塑罗汉六排，每排三层，像高1米多，称为"筇竹寺五百罗汉"，实际必须加上大殿对面两厢"梵音阁"、"天台来阁"的罗汉方足五百之数。

他们是蜀中雕塑名手黎广修等从光绪九年到十六年，七易寒暑，呕心沥血，精雕细塑而成。这些塑像与清代一般神像塑法迥然不同。它摆脱了塑造佛像的固定模式，通过宗教题材，突出人物的典型性格，用大胆夸张的手法，塑造了具有强烈个性的形象。有的金刚怒目，有的慈眉善目，有的赤脚，有的袒腹，有的侧耳谛听，有的促膝谈心，有的俯首沉思，有的欣然相顾，形象各异，神情不同。

据说当时为使五百罗汉能体现五百种不同的性格，每逢省城的"街子天"，师徒四人就要赶到昆明仔细观察市场上的人物神态，然后回去加工，使每个塑像的衣衫、神情、肤色，悉本天然。历来人们称赞"筇竹寺的罗汉，人的气味多，神的气味少"，就是这个原因。

寺内还有黎广修的淡墨山水壁画和担当和尚"托钵归来，不为钟鼓鸣响结斋便去，也知盐尽炭无"的楹联。寺后山上，有对云南佛教发展及筇竹寺的开拓做出杰出贡献的雄辩大法师墓地雄辩法师圆寂塔。雄辩法师23岁出家，曾在内地学习佛法25年，精通佛学，元世祖赐法名"洪镜"，圆寂于元大德五年。梁王为云南王时，雄辩法师回滇，在筇竹寺讲经，传播禅宗经典，此寺成为云南宣讲大乘佛教的寺院。塔呈四方八面十二角，青砖砌成，底座四方形，塔刹圆形，塔前原有"雄辩法师宝塔铭"石碑，现已移至寺内华严阁中。

清贤今年37岁

筇竹寺坐落于距昆明市七公里玉案山上，峰峦环抱，云雾缭绕，松竹丛生。它是中原佛教禅宗传入云南的第一寺。这座有名的古刹，流传着一段神奇的故事。

相传在唐代贞观年间，有鄯闯侯高光和他弟弟文智在太华山下的滇池之滨打猎，突然发现一奇异的犀牛，兄弟紧追不舍，追到玉案山上，牛突然不见，却见一个相貌古怪的和尚坐在地上，走近，和尚也不知去向，只留下筇竹数根在地上，力莫能拔，后生笋成林，因此便在此建寺庙，并取名"筇竹寺"。故事虽然是虚构，但考高氏为侯是大理国时代的事，所以可推测该寺应在宋代建造。

据载，延佑三年，元仁宗从遥远的大都发来一道圣旨，敕封该寺的住持玄坚为"大和尚"，赐《大藏经》一部，增建藏经楼，允许寺庙可以拥有土地、人口等，并令当地官府保护该寺。由于这一圣旨作用，内地佛教在这里得到不断传播和发展。这道圣旨曾用汉、蒙文刻在石碑的两面，嵌于大殿正门偏左的墙上，这就是有名的《筇竹寺白话碑》。

进山门，有松柏四棵，分植左右，均系明代遗物，门上题额为"西来胜迹"，悬联一副"地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。"现存殿堂三座，依山势而建。其中大雄宝殿正中为元塑三世佛大殿两侧有著名的泥塑罗汉六排，每排三层，像高1米多，称为"筇竹寺五百罗汉"，实际必须加上大殿对面两厢"梵音阁"、"天台来阁"的罗汉方足五百之数。

他们是蜀中雕塑名手黎广修等从光绪九年到十六年，七易寒暑，呕心沥血，精雕细塑而成。这些塑像与清代一般神像塑法迥然不同。它摆脱了塑造佛像的固定模式，通过宗教题材，突出人物的典型性格，用大胆夸张的手法，塑造了具有强烈个性的形象。有的金刚怒目，有的慈眉善目，有的赤脚，有的袒腹，有的侧耳谛听，有的促膝谈心，有的俯首沉思，有的欣然相顾，形象各异，神情不同。

据说当时为使五百罗汉能体现五百种不同的性格，每逢省城的"街子天"，师徒四人就要赶到昆明仔细观察市场上的人物神态，然后回去加工，使每个塑像的衣衫、神情、肤色，悉本天然。历来人们称赞"筇竹寺的罗汉，人的气味多，神的气味少"，就是这个原因。

寺内还有黎广修的淡墨山水壁画和担当和尚"托钵归来，不为钟鼓鸣响结斋便去，也知盐尽炭无"的楹联。寺后山上，有对云南佛教发展及筇竹寺的开拓做出杰出贡献的雄辩大法师墓地雄辩法师圆寂塔。雄辩法师23岁出家，曾在内地学习佛法25年，精通佛学，元世祖赐法名"洪镜"，圆寂于元大德五年。梁王为云南王时，雄辩法师回滇，在筇竹寺讲经，传播禅宗经典，此寺成为云南宣讲大乘佛教的寺院。塔呈四方八面十二角，青砖砌成，底座四方形，塔刹圆形，塔前原有"雄辩法师宝塔铭"石碑，现已移至寺内华严阁中。

这个，当事人怎么处理，老衲不知所以不好说。如果处理不当，单就十方供养来说，几个轮回还得清啊。。。

还是老方丈慈悲，佛教有三不留：一求学不留，二游方不留，三还俗不留。佛门广大，慈悲为怀。都是苦恼人，何必论人非，幽暗之所蔽，何不求光明。

在佛教来说，这是一个保持清净僧团的良好机制，能清静出家则修，不能则还俗。一方面较人性化，一方面反而保持出家僧团较为纯净。不象修士制度，生出不少娈童丑闻。（只据报道事实）

但人各有因缘，应该宽容对待还俗之僧。其他南传，藏传都有不少20岁前还俗的（有此风俗，还有不短期出家不能算成人的，如泰国，1为报父母恩故2没受过佛教的教育不被认为是道德成熟的人。这样，每个在家成年男子也都属于还俗）。

人出家，还应是有善根之人，虽然不能继续过清静的僧人生活，但是也还会是佛教徒，也还是可以做很多善行的，甚至，如果一朝省悟，也还是可以再出家的。

“严进宽出”这是佛教的宽容。“保持僧团的清净”这是众生的仰望。