礼拜-穆斯林同房可以嘴交吗

狭义的礼拜是指七日的最后一天礼拜六，人们做完了一周的工作，来到教会聚会。也泛指敬拜神的一切聚会。主要的活动简单的说是在教堂里聚会，唱赞美上帝的诗歌，祷告，来敬拜神，还能听见传到的牧师讲解圣经的道理和神的话语。来到圣殿里做礼拜就是与神更近

现在，仍有许多人称“星期”为“礼拜”。这种习惯从何而来呢在古巴比伦，人们把进行贸易的集市日定为每七天一次。逢集那天，巴比伦人聚在一起做生意，并进行宗教活动。后来，基督教把集市日定为在教堂集会做礼拜，称这一天为“礼拜日”。而这以后的天数则用“礼拜一”、“礼拜二”……“礼拜六”来命名。这样就产生了七天为一个礼拜的记日法。后来，基督教传入我国，这种记日法也随之流传开了。

后来，又出现了“星期”记日的科学方法，为此，人们又将一个星期中的各天分别用“星期日”，“星期一”、“星期二”，”…“星期六”来称呼了。

礼拜a1—伊斯兰教五项基本功课之一。亦称拜功。阿拉伯语“索拉特”的意译，原意为“祷告”、“祈祷”、“祝福”、“赞颂”。波斯语称“乃玛孜”，乌尔都语等文以及中国穆斯林也以此习称。礼拜为“天命”功课，是“五功”中的第二纲领。中国：穆斯林称“践所归之路，归根复命。”《古兰经》中关于礼拜降示最早的一节是：“他记念他的主的尊名，而谨守拜功”87：15。之后连续降示礼拜的规定。先是宵礼、晨礼，后又规定晌礼、昏礼；～18，其后才形成整套的拜制和礼仪。教法规定2凡智力健全、身体健康、已成年的穆斯林，必须履行拜功。

据《古兰经》记载，礼拜始自阿丹及众先知2：21；339；512，117；103；11：50，61。以前众先知礼拜无定数，多至一昼夜50次天命拜。先知穆罕默德在麦加传教初期，礼拜亦无定制。据传621年穆罕默德“升霄”时，安拉亦命他晓谕穆斯林日礼50次拜，经他再三恳求，安拉体念穆斯林力难胜任，方减免定制日礼5次天命拜。

礼拜应遵守的准则：1净礼al—，泰哈赖，它是礼拜的先决条件，先浴而后拜，未浴者不得临拜，无大净者只洗小净礼拜亦无效。洁身之外，要自我除尘思，去杂念，纯洁心灵，一心向主，拜功则有效。2洁衣盛服。礼拜乃朝拜真主。必盛服，衣冠齐全整洁，男子上衣必过肘，下必覆膝。妇女之衣，自首至足皆蔽无露。3洁处行拜。礼拜必在寺中为佳，亦可在家内或室外礼拜，但礼拜处必洁净。

“叩拜处”，阿拉伯语为麦斯吉德，清真寺即系此词的意译。4准时行礼。一日5次礼拜均按各地时差计算，做到正时。若因故未准时礼拜，须选时补还。5面朝正向，格卜莱。礼拜者不论地处世界何地，均面朝麦加天房即克尔白，形成以天房为中心点的圆形辐射状。6举意明确，念词准确。礼拜者举意，尼耶务必虔心对主致意，所礼是何时的拜，拜数，天命拜或圣行拜，或正时，或还补，然后入拜。念词发音要准确，行礼动作要规范。

7禁饮食，绝尘务，肃穆端庄，专一拜主，缺一礼不成。

礼拜的仪则：1端立，给亚姆。须先端立，正身，面朝正向，目瞩叩所。2举手Raf‘，赖福尔·耶代尼。两手齐举肩至耳部分，两臂向内弯曲交手置于脐位。举手同时诵“泰克比尔，即安拉至大，以示戒止一切尘俗事务，一心向主。3诵经。先诵《古兰经》首章法蒂哈，次诵《古兰经》有关章节。4鞠躬，赖克阿。

念“泰克比尔”，屈身，平脊，双手捉膝，目瞩足背，默致“赞颂调养我的伟大的主”3遍，直身，同时口诵“安拉听到赞颂他的人”，然后下跪。5叩首，苏朱德。先诵“泰克比尔”，两手伏地，叩首于两手之中。悬肘，虚腹，足指着地，目瞩鼻端，默诵“赞颂调养我的崇高的主”3遍。一拜两叩首，第一拜后起立，第二拜后跪坐，若属三拜，第三拜仍跪坐。6跪坐，杰莱赛。膝胫着地，立右足，而坐左足。手抚膝，目瞩怀，默诵祈祝词。

然后先向右肩，后向左肩道色兰，出拜礼成。有疾不能立，则可跪礼、卧礼，卧礼仍有困难时，可心神意会礼拜。

按教法规定，礼拜性质可分为：1天命拜，亦称“主命拜”或，简称“法雷兑”：安拉定制穆斯林必须完成的礼拜，如每日5次礼拜中的天命拜和每周星期五的主麻拜等。要集体列班由伊玛目领导举行，三人以上即符合集拜条件。2圣行拜，简称“逊奈”：穆罕默德在天命拜前后常做的礼拜。

分为两种：一种是叮咛的Mu’，穆艾凯德，如一日五时拜中的圣行拜，因先知常礼不辍，故教法制定必须遵行；另一种是额外的Za’id，扎伊德，如晡礼前的四拜、都哈的两拜上午8～9时进行以及旅行归来时的两拜等，因先知多礼少撇，故教法未制定必须遵行，礼则可喜，穆斯泰哈卜，不礼无过。圣行拜一般由个人自礼。3当然拜，简称瓦吉卜：穆斯林依据经训精神应该完成的礼拜。

开斋节和宰牲节的会礼拜及宵礼中的“维特尔”，即奇数拜等拜，皆属此类。当然拜在《古兰经》中无明文规定，但其中某段经文与某一事项有联系，而先知穆罕默德曾履行，故教法学家一致认为是副天命，是应当举行的拜功。艾布·哈尼法的弟子穆罕默德则认为是圣行拜。当然拜应集体列班举行。4副功拜—‘，简称“泰妥卧尔”：穆斯林因信仰虔诚或其他特殊情况，而自愿举行的礼拜。

如“深夜礼拜”，泰罕朱德、斋月每晚宵礼后的“间歇拜”，泰拉威哈、日月蚀拜，库苏夫与胡苏夫、祈雨拜’伊斯提斯戛、求善拜、赞颂拜、忏悔拜等。除“间歇拜”为20拜两拜两拜地做由伊玛目率领，每做完4拜后稍息片刻，集体跪坐念赞主词外，其他各种副功拜拜数不限，少则两拜，多则不拘。可单独礼，亦可集体礼。

礼拜的类别：1一日五时礼。俗称“五番拜”。五礼始于五大先知，而集成于“封印”先知穆罕默德。晨礼：阿拉伯语“索拉特，法吉尔”的意译，波斯语称“巴姆达德”，一译“邦答”。时为夜交昼之中。始于阿丹亚当，共4拜：前2拜为圣行，后2拜为天命。晌礼：阿拉伯语“索拉特·祖赫尔”的意译，波斯语称“撇申”。时为昼之中。始于易卜拉欣亚伯拉罕，共10拜：前4拜为圣行，中间4拜为天命，最后2拜为圣行。

晡礼：阿拉伯语“索拉特·阿苏尔”‘Asr的意译，波斯语称“底盖尔”。即申时的礼拜，约为下午3时至黄昏前。始于优努斯约拿，4拜天命。昏礼：阿拉伯语“索拉特·麦厄里卜”的意译，波斯语称“沙目”。时在昼交夜之中。始于尔撒耶稣，共5拜：前3拜为天命，后2拜为圣行。宵礼：阿拉伯语“索拉特·阿沙”‘’的意译，波斯语称“虎夫坦”。时在夜之中。

始于穆萨摩西，共9拜：前4拜为天命，次2拜为圣行，最后3拜称“索拉特·维特尔”，即奇数拜，为当然拜。2七日一聚礼。即每周星期五的主麻拜，为两拜天命。因在晌礼时间进行，故在主麻拜前后各礼4拜为圣行。主麻拜之前伊玛目朗诵“呼图白”为天命，必诵读，必聆听。聚礼之义，以省涤七日之过失，以励未来之聚。3一年两会礼。即开斋节会礼和宰牲节会礼，均在上午举行，先礼两拜“瓦吉卜”拜，拜后朗诵“呼图白”，此为圣行。

聚礼、会礼若有失误，越时不补。4殡礼，者那则。系教众代亡故者拜主，以祈祷其复命归真。伊玛目对尸胸前而立，众穆斯林列班排站伊玛目之后，一拜。不躬，不叩，不跪，但摹想形仪。举意之后，举手赞念“泰克比尔”4遍。一念之后，诵《法蒂哈》章，二念之后，为先知进行礼拜，三念之后，祈祷宽恕死者，四念之后，祈祷宽恕在场者。殡礼举行地方不限，或清真寺，或亡者家里，或墓地上。5各种副功拜，如前述。

礼拜在“五功”中占有重要地位，《古兰经》谓：“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为”29：45。中国伊斯兰教学者认为礼拜溶五功于一炉，王岱舆在《正教真诠·五功章》谓：“礼者，朝拜真主，祝佑君亲，乃天理自然之节文也。真主清净无形，不落方位，朝拜者，统万形而浑于无形也”。“拜之礼亦有二：曰礼之理也；礼之形也。

礼之理者，乃心持敬畏，如见真主也，礼之形者，立躬跪叩，端庄敬慎也。故无心之拜，不得为礼”。《古兰经》中并将坚忍与礼拜相提并论：“信道的人们啊你们当借坚忍和拜功，而求祜助”2：153。刘智《天方典礼·五功篇》谓：“圣人曰：“礼拜，乃涤罪之泉，行教之柱，近主之阶也’。”其释谓：“礼拜，则尘情尽却，生人之本性见矣。本性见而天运不息之几，与一切幽明兼备之理，莫不于拜、跪、起、止间见之矣。

礼拜，则物我皆忘，身心之私妄泯矣。私妄泯，而忠孝廉节之事，与一切尽己尽物之功，莫不于恭敬对越时尽之矣。夫一礼拜，而其义蕴包举之广大如此，其事顾不重哉故礼拜为吾民日用功夫之本也。”杨宗山达应庚。

可以。但必须举意为遵真主的命令洗大净，至少漱口三遍，呛鼻三遍，全身洗到，毛发洗透，灌耳孔、肚脐眼等。这样，小净自然也有了，直到小净坏了。

不可以。简单说来，订婚期只是一种为保证男女双方今后的正常交往，为以后的正式婚姻做铺垫的准备阶段。因此，订婚在伊斯兰教法上没有婚姻的法律效力，在订婚期间男女双方就不能同房。同样，在订婚期间，如男女双方在进一步的正常交往中，发现彼此并不真正适合，那么他们可以就此分手，也不需要向对方负担什么义务和责任。而在正式结婚后，一旦双方不幸离异，那么，男方要承担有关赡养的费用，女方要承担守制期的义务。那么，怎样的婚姻才能在伊斯兰教法上，具有正式法律效力哪

这就像楼上提到的那样，要有正式的“尼克哈”，汉语意思就是正式的结婚誓词。进行“尼克哈”的程序因该是在男女双方监护人都在场，并至少有2名证婚人参加的情况下，男方说“伊嘉卜”，即他说lt愿娶该女为妻gt女方随即以“格布里”作答，即她回答lt愿嫁该男为夫gt。

这样，男女双方正式缔结连理，今后要共同承担起婚姻生活中的各项权利和义务。