黄中宫-道教许理慧简介

一、五行八荒界（人间）

八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。

守护神：青龙孟章神君，幻化之身一十二，尊名七宿苍龙，同白虎为道观山门二大神之一，五行八荒（所谓人间）界。

二、芥子六合界（次序）

东西南北上下六方称之为六合，芥子就是芥菜籽。

前者指广大无边的空间，后者指微乎其微者。

二者的关系可分两种，从事法界论之，前者包容后者，后者是前者的一小部分，即须弥纳芥子之凡情也。从事事无碍法界论之，后者亦可包容前者，即芥子纳须弥不可思议圣境也。

守护神：白虎监兵神君，又名真一咸池。幻化之身二十有六，同青龙为道观山门二大神之一，芥子六合（次序）界。

三、九曲黄泉界（九地）

指地下。

守护神：玄武执明神君，谓之真武大帝。幻化之身七十有二，十二祖巫之一雨之祖巫。九地九曲黄泉界（所谓阴司）。

四、直符灵动界（九天）

天的最高处。传说古代天有九重。

“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”——汉扬雄《太玄·太玄数》

中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。——秦《吕氏春秋·有始》

守护神：勾陈万雷句陈，谓之北极勾陈上帝，幻化之身五千九百二十有九。直符灵动界（九天），主御群妖灵者，执万神图

五、宇宙混沌界（太阳）

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。

守护神：凤凰九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。

六、坤元中宫界（太阴）

淮南子·道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至於蒙毂之上。”高诱注：“太阴，北方也。”

《汉书·司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。”颜师古注引张揖云：“太阴，北极。”

守护神：（太阴）朱雀陵光神君幻化之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母。坤元中宫（太阴）界。

“三清”，道教尊奉的三位最高神的统称，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。早期道教奉老子为教主。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中，已有老子师“元君”的说法。南朝梁陶弘景编撰《真灵位列图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。唐代时配上太上道君，与元始天尊、太上老君并列，称为“三清”。后来太上道君又改名灵宝天尊，太上老君又称道德天尊。

道教中又有另外一种说法，即太清境为大赤天，神宝君所居，上清境为禹余天，灵宝君所居；玉清境清傲天，天宝君所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。见《云及七签》卷三《道教本始部》同书还有三代天尊的说法，即过去元始天尊，现在太上玉皇天尊，未来金阙天尊，而玉皇即是元始天尊的弟子。

三清尊神是道教哲理“三一”的象徽。《老子道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是无上大道化生为宇宙的混沌元气，由宇宙元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三即是一，因此，三清尊神就是“道”的人格神化，也就是道经所说的“一气化三清”。道教认为，三清住三天三仙境，各为“三洞教主”。所谓“三洞”，即是道教真经的三大部类：洞真、洞玄、洞神。

元始天尊主洞真部，灵宝天尊主洞玄部，道德天尊主洞神部。因此，三清神又是道教三洞真经的神化代表象。自唐、宋以来，三清尊神主要供奉在道教宫观的三清殿内。

元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央，头罩光环，手持丹丸，或左手虚拈右手虚捧，象征“天地末形，万物未生”时的无极。灵宝天尊手持太极图或手执如意居元始天尊之左。“三清”中排在第三位的道德天尊，其神形宝际是根据先秦时代老子的形象演变而成，从古至今很多道教信徒都相信太上老君是“无上大道”的化身，是永世长存，常分身救世的至尊天神。

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宫笺表，有点类似于皇帝的诏书是皇后统摄六宫特有的权利，由皇后口述，代诏女官笔录，加皇后宝册凤印，是一项极大的权利。笺表一出，虽圣旨也不可以轻易反驳，可以制约妃嫔皇子们。但是笺表不能经常使用，要不然御史们要参奏的，皇帝也会停止中宫笺表的。像顺治的第二个皇后，因为董鄂氏，就被顺治停了笺表。