那喀索斯-古希腊十大美少年

水仙花因为爱上了他水中的倒影

还有翻译他的名字纳西瑟斯

，水仙花

源自希腊神话，河神刻菲索斯娶了水泽神女利里俄珀为妻，生下一子名叫那喀索斯。

那喀索斯水仙花，自恋者英语中自恋这个词，直译成汉语是水仙花。这来自一个美丽的古希腊神话美少年那西斯在水中看到了自己的倒影，便爱上了自己，每天茶饭不思，憔悴而死，变成了一朵花，后人称之为水仙花。心理学家借用这个词，用以描绘一个人爱上自己的现象。

乔振宇。严宽。霍建华。钟汉良。四大古装美男。也就是天涯四美。

戚顾CP源自电视剧《逆水寒》。戚少商是张智霖扮演。顾惜朝顾大美人是钟汉良扮演。

有一部书叫lt寻樱丝gt

第一卷慕容冲篇

第二卷嵆康篇

第三卷潘安篇

第四卷公子鲍篇

第五卷高长恭篇

第六卷吕布篇

第七卷陌神篇

终章千年之恋

每一卷遇上一个

纳喀索斯的传说

河神刻菲索斯娶了水泽神女利里俄珀为妻，生下一子名叫纳喀索斯。纳喀索斯出世以后，他的父母去求神示，想要知道这孩子将来的命运如何。神示说：“不可使他认识自己。”可是谁也不明白这句话的意思。

光阴茬苒，日月如梭，不觉纳喀索斯已经长到十六岁，他成长为一个十分俊美的少年。他的父母因为记住了那句神示，一直不让他看见自己的影子。所以纳喀索斯并不知道自己长得是什么模样。他常常背着箭囊，手持弯弓，从早到晚在树林里打猎。树林中有许多神女在游玩，她们都很喜欢纳喀索斯的美貌和风姿，都愿意与他亲近。其中有一个神女，名叫厄科，一见了他立刻便爱上了他，紧紧地追随在他的左右。

厄科是一个非常美丽的姑娘。她喜欢高山和森林，终日里流连于山林之间。她有一个毛病，就是特别爱说话，不论谁在讲话，她都要插进去说上几句。

有一次宙斯来到树林里同神女们游玩，被神后赫拉发现了，便到树林里来寻找。厄科惟恐赫拉找到，便故意地缠住赫拉唠叨个没完没了，这样，神女们便赢得了时间，一个个从宙斯身边跑掉了。赫拉得知实情以后非常生气，便对厄科说道：“因为你的舌头欺骗了我，你将永远失去讲话的权利。我只给你留下一种本领，就是跟在别人之后不断的重复别人说过的最后几个字。”

从此厄科纵然有千言万语也只能张口结舌，一句完整的话也说不出来了。

有一次，纳喀索斯同他的伙伴走散了，他高声喊道：

“有谁在这里？”

厄科应声道：“在这里！”

纳喀索斯四下望望，不见人影，便又喊道：“你过来！”

厄科又应声道：“过来！”

纳喀索斯回头望望，仍不见人影，便大声说道：“你为什么躲避我？”

厄科又应道：“躲避我？”

纳喀索斯一定要见见这个同他说话的人，便说道：“让我们在这里相会吧！”厄科心里乐得什么似的，她一面回应说：“相会吧！”一面急忙的从林子里跑出来，一看见纳喀索斯，便伸出双臂去拥抱他。

纳喀索斯大吃一惊，一面连连后退，一面高呼：“放开手！我如果接受你的爱，还不如早死的好！”

厄科轻轻的说到：“不如早死的好！”说完，便羞得满脸绯红，飞快逃入林中。

从此以后，她整天藏在山洞和峡谷里，不再与人来往，忧伤充满她的心，她一天天憔悴下去，可作为一个神女她是不会死的，她的声音永远留在山谷里，不断的回应着人们的呼唤，重复着最后几个字“厄科”的意思就是“回声”。

纳喀索斯不仅对厄科这样冷淡，他对所有的神女都很冷淡。他拒绝了所有向他求爱的神女。于是神女们举手向众神祈祷说：“但愿他有朝一日爱上一个人，却永远也得不到她的爱！”命运女神涅墨西斯听见了这个祷告，便答应了她们。

有一天，纳喀索斯又到林中打猎，他发现了一片清澈的湖水。这湖水还没有一个牧羊人发现过，所以不曾有一只山羊饮用过，不曾有一只野兽游玩过，也从没有一只鸟雀飞掠过。湖面上没有一枝枯枝或败叶。湖的四周长满了绿茵茵的细草，高大的岩石遮蔽着太阳的光和热。纳喀索斯觉得有些累，又热又渴，便来到湖边，低下身去准备喝几口清凉的水。突然他看见了自己水中的影子。这影子是那么美丽：一双明亮的慧眼，有如太阳神阿波罗那样的卷发，红润的双颊，象牙似的颈项，微微开启的不大不小的朱唇，妩媚的面容，真如出水的芙蓉一般。

他想这一定是水中的神女在向他窥视。他心中喜悦，竟然爱上了自己水中的倒影。他想伸手去拥抱水中的情人，当他的手一触到水面，那影子便悄然不见了。他用嘴去吻一吻他的朱唇，当他的嘴一接触水面，水面便化作一片漪涟。过了好一会儿，那水中的神女才又重新出现。

他这样在湖边流连，频频望着湖中的影子，不觉得累，也不觉得饿。他站得远，她也站得远；他站得近，她也站得近。只要他一想要碰碰她，她便消失得无影无踪。他只得站在湖边，望着自己的影子，过了一天又一天。他不吃也不喝，痛苦异常。他面颊上的红润消褪了，他的青春活力枯竭了。他轻轻地倒在地上，头枕着岸边的嫩草，永远地闭上了他那双被人赞赏，又被他自己深深地爱着的眼睛。

神女们闻讯赶来悼念他。她们发自内心的深深悲痛感动了宙斯。几天后，在湖边的草丛中，在纳喀索斯倒下的地方，长出一株株娇黄的水仙花，它散发出淡淡的幽香。在扁扁的，细长的绿叶的映衬下，在白色的花瓣中央装点着金黄色的花蕊。它斜生在岸旁，在晶莹的湖水里清晰地映照出它美丽的影子。它就是纳喀索斯的化身，是宙斯为了抚慰那些深情的神女们而创造出来的。

今天，在希腊，水仙花就叫纳喀索斯。

纳喀索斯症自恋癖

自恋癖也称自恋症、影恋或纳喀索斯症，是指个体对自己有强烈性欲要求的状态，热恋自己的身体，是一种以自己为性爱对象的性偏离。在文学作品中很早就有了关于自恋癖的记载，其中最著名的是古希腊神话中纳喀索斯的故事。纳喀索斯是河神和仙女的儿子，美貌出众。女神厄科向他求爱，遭到拒绝，后幻化为回声女神。诸神因此对纳喀索斯不满而对他进行惩罚，使他爱恋自己在水中的倒影，最后憔悴而死，成为水仙花神。纳喀索斯症后来也就成了自恋症的专用名称。

其表现为：

（1）对批评的反应十分激烈常常表现为愤怒、羞愧或感到耻辱尽管不一定当即表露出来。

（2）总是喜欢指使他人，要他人为自己服务。

（3）过分自高自大，对自己的才能夸大其词，希望受人特别。

著名心理学家科胡特认为，自恋是人类的一般本质，每个人本质上都是自恋的。似乎人人都有自恋情结。也有人说：“自恋的实质是对生命的珍惜。”法国女作家玛格丽特·杜拉斯甚至说：“我是个彻底的自恋狂。”一般意义的自恋，绝非病症。只有当自恋发展成为自恋癖、自恋狂，才成为病症，即纳喀索斯症，又称“水仙花病”。这是一种病态，有碍于人的健康成长的病症。

纳咯索斯，是希腊神话里的美少年，他拒绝爱情，却对自己水中影子，爱得发疯，直到溺水而死，变成水仙花。被罗丹誉为“生命的窥视者”的法国画家普桑，绘有《山精厄科与纳咯索斯》，即以这个题材作画。这是外国自恋症的典型。中国也有相类似的自恋人物，明代有个蔡林屋，以善长易经自负，故称“易洞”。他置一大镜，著书得意时，辄正衣冠向镜自拜其影说：“易洞先生，尔言何妙。吾今拜先生矣”钱钟书的《小说识小》曾说及此人。

蒋寅的《金陵生小言》，也记载此事。还有明代万历年间美女冯小青。潘光旦写《冯小青考》，研究她的诗词，揭示她有自恋癖。每天顾影自怜，日惭消瘦，最后枯萎而死。弗洛伊德曾对自恋进行病理学研究。人本主义哲学家、精神分析心理学家弗洛姆则将自恋视为更为广泛的社会心理现象。

弗洛姆认为，“对自恋者来说，唯一完全真实的东西是他们自己，是情感、思想、抱负、愿望、肉体、家庭，是他们所有的一切或属于他们的一切……凡与他们有关的一切，都光彩焕发，实实在在。身外的人与物都是灰色的、丑陋的、黯淡无光，近乎虚无。”在弗洛姆看来，任何形式的自恋都存在着一个共性，即对外在世界缺乏真正的兴趣。

在这种心态支配之下，很容易将自我当做整个世界的中心，将个人生存视为唯一目的，从而形成强烈的自恋倾向，“他人即地狱”、“他人即豺狼”。为人，当自爱、自珍、自惜、自信，这是不可缺少的品质。但不能极端化、绝对化，走向自持、自矜、自负、自傲、自夸、自封、自伐、自大，乃至自鸣得意、自命不凡，最后发展成自恋癖、自恋症。自爱，不能过度自我欣赏。自珍，不能过分自我迷恋。自惜，不能孤芳自赏，顾影自怜。

自信，不能恃才傲物，妄自尊大。重要的是，决不能过度。自我中心、自恋成癖，是病态人格，学者称之为“自恋性人格障碍”。大概是出于反对自恋成癖，中国人创造出自恋的山鸡形象。张华《博物志》说，山鸡“自爱其毛，终日映水，目眩则溺水。”刘敬叔《异苑》也说，山鸡看到自己模样便跳起舞来，“不知止，遂乏死。”揭示自恋后果之可怕，以警世人。

克利斯多夫·拉斯奇也批评自恋主义，他在《自恋主义文化》里，揭示自恋后面的文化渊源，他说：“美国真正存在的一种正在死亡的生活———一种崇尚个人主义文化。正是这种腐朽的文化，把个人主义的逻辑引入了一场人人皆敌的混乱，把对幸福的追求引入了以自我为中心的自恋主义死胡同。”他是极其反对美式自恋主义，却未必受到赞同。自恋癖，具有封闭性、排他性。

消除自恋型人格障碍，前提是走出自我中心的壁垒，跳过自我封闭的障碍融入社会。爱自己，也爱别人。