临高-临高启明

临高海丰养殖发展位于海南省临高县新盈镇头咀港，是后水湾最大的深海网箱养殖龙头企业之一，临高海丰养殖基地主要养殖的产品就是后水湾金鲳鱼，海丰作为农业产业化国家重点龙头企业，公司自成立以来一直持续专注发展深海抗风浪网箱养殖产业，主要经营海水养殖、海产品加工与销售，经过十多年的发展，现已成为海南最大的深海网箱养殖龙头企业之一，拥有养殖海域近亩。

海丰养殖基地主要位于后水湾海域，后水湾海域具有水温、盐度、溶解氧适宜等优点，海底地势平缓、水流稳定、水质优良，是养殖金鲳鱼的天然海洋水域。同时海丰养殖基地还是深海抗风浪网箱养殖技术开发及尊基者，单个平台养殖水体25万立方米，一次产量可达吨。

                            深海智能超大型网箱

同时，深远海智能养殖渔场采用了远程遥控技术，实现了无人值守功能，饲料投放、抗台下潜、鱼群监控、死鱼处理等功能均可由远程遥控实现，是目前我国自动化程度最高、养殖水体最大、养殖水域最深、养殖能力最强、使用年限最长的的热带大型半潜坐底式深远海智能养殖网箱，将填补国内超大型智能网箱养殖的历史。

海丰的深海抗风浪网箱，养殖成活率比平均水平高出25，产量保持国内第一，号称“亚洲鱼王”。

以上是海丰养殖基地的壹号渔船及金鲳鱼丰收的壮观场面，海丰养殖一百年只做一件事，为广大人民养好鱼，欢迎大家来品尝。

后水湾金鲳鱼，海南省最大的金鲳鱼养殖基地，每天给您普及金鲳鱼的小常识，希望对您有所帮助！

临高启明、临高启明、临高启明。重要的事情重复三遍。

1、临高启明穿越人数多、支线故事多，精彩（缺点就是更新慢）

2、技术版块资料详细，绝非普通穿越小说可比，主角自带

光环，一到不管什么时代，要工厂有工厂、要飞机坦克什么都有。

会酿酒、会做化妆品等，这么厉害这个时空就是人生赢家了，还用穿越？

3、战斗描写也很精彩。

唯一的缺点就是太庞大，按照这个进度更新（如果作者能一直写），我有生之年恐怕看不见大结局了

当然能了。录取分应该和在校生不一样

上来就为了起个名？？

五行我不懂不过这名字还行

关于临高人族源、迁徙及语言系属的相关证据：中国社会科学院的梁敏和张均如两位教授在《中国新发现语言研究丛书》临高卷中有提到几点：

1西汉元封元年公元前110年汉武帝攻占海南岛设立儋耳、珠崖郡的时候，“临高人”的先民早就定居在海南北部一带，而且农业、手工业的生产已达到相当水平了。故《汉书·地理志下》记载当地居民的情况时说：“民皆服布如单被，穿中央为贯头。男子耕农，种禾稻、麻，女子桑蚕织绩。亡马与虎，民有五畜，山多废凛，兵则矛、盾、刀，木弓管，竹矢，或骨为骸。自初为郡县，吏卒中国人多侵凌之，故率数岁一反，元帝时遂罢弃之。

”有人说这段话描述的可能是黎族先民，而不是“临高人”先民当时生产和生活的情况。非也，因为根据史志的记载，珠崖郡治原设今琼山县遵潭镇东潭乡，儋耳郡治原设今儋县三都镇南滩乡：理谭一带向为“临高人”的住地，三都也离临高县不远，南滩的“南”字，史书上都写作三点水旁，这分明是“临高人”和壮泰民族的地名冠首字，是“水、河”的意思。所以南滩一带过去一定是“临高人”先民的住地。此外，“桑蚕织绩”是临高人的传统副业。

而直到本世纪五十年代我们进行黎语调查时，黎族人民还没有人从事种桑养蚕的。《桂海虞衡志·志器》一节就说：“黎幕出海南黎峒，黎人得中国锦彩，拆取色丝，间木棉挑织而成，每以四幅联成—幕”。《峒溪纤志“黎锦》也说：“黎人取中国滦帛，拆取色丝，和吉贝作者按——即棉花织之，服锦”。直到年我们到通什、保城等地调查时，看见织锦的妇女还像她们的老祖宗那样买各种颜色的绸布来拆取丝线。

如果黎族人民擅长蚕桑，干吗要买锦彩而拆取色丝呢“临高人”的先民从大陆迁来时就带来了壮侗民族比较先进的织染技术，临高话的织布机，卷纱筒、线和蓝靛草叫法，都跟壮语同源词而有别于汉语。当时“临高人”先民的织造技术已相当高明，织出的广幅布很受汉王朝的赏识。

黎族人民虽然能够织出很精美的简裙、头帕等织品，但他们用的织机却非常简陋，五十年代我们在黎族地区调查时，在琼中、保亭一带看见的织机只有一些涤带、木片、竹棍之类的东西，织布的妇女把这些涤带的—端系在—株树的根部，另一端栓在自己的腰上．人离树三四尺左右，伸直双腿席地而坐，利用身躯俯仰的活动使涤带和经线一弛一张，同时熟练地用竹棍挑起部分经线，然后把卷有纬线的“梭子”穿过去，再用木片把纬线压紧。

周而复始，随着布幅的加长，一串美丽的花纹便织出来了。我们真为他们高超的技艺所倾倒，但也为这种过分简陋的机具而叹息。当时还以为只有这个黎族地区的生产力比较落后所以没有像样的织机，后来看到德国民族学家H史图博的海南岛民族志》，才知道各地黎族的纺织机具都是那么原始的。H史图博在书中是这样描述的：“白沙坝黎……织机是极其简单的，……织布的妇女是伸直脚，坐在铺在地上的棕搁叶或席子上织的”。

……黎族妇女是极其擅长于纺织和刺绣的，但织机却是令人惊奇的那么原始”。在年广东民族研究所编写的《广东少数民族》第11页也说：“黎族妇女用简单的工具．纺织出日常穿用的头巾、简裙、被单、花带等织品”。书中并没有使用“纺纱机”、“织布矾”的名称，而只是说“简单的工具”，大概也认为它们还够不上“机”的标准吧，用这样简单的机具只能织出一尺来宽的织物，而不可能织出“广幅布”来的。

这也充分证明《后汉书‘西南夷传》记载的是“临高人”先民，而不是黎族先民的情况。

2在海南岛琼山县、昌化县和感恩县等地都曾经有“铜鼓”出上。铜鼓是西瓯、骆越和俚、僚族很贵重的器物．在广西出土的就达500多面。黎族迁往海南岛的时间太早，可能还没有铜鼓，所以在五指山黎族地区也从来没有发现。这些铜鼓可能是“临高人”先民更可能是洗夫人的部属从大陆带来的。

3据《汉书·地理志下》记载，海南岛从来没有老虎，而澄迈、琼山一带的临高话中不但有老虎一词，而且跟壮语南部方言的ter和傣语的ser、泰语的ser有着明显的对应关系，肯定是同源词壮语北部方言和布依语管老虎叫kuk。又如临高语的地名冠首字除跟壮傣诸族相同的那某na水田、博某Pak门，兰某lan房屋、姓氏等外，还喜欢叫武某va"村子”）。

va与壮、傣语言的ba：n对应，韵尾失落，同属第三调、迈某、美某mai母等。这种地名在海峡北画保留下来的也不少，如徐闻县的迈祸、迈谷；梅康县的迈哉、迈泥等，这都证明“临高人”的先民是从大陆迁来的证据。

4在黎族先民迁往海南岛时，原始壮侗语还没有产生声调和量词，所以黎语的声调系统跟壮侗诸语言的声调系统没有什么明显的对应关系，除兼类量词外，专用量词跟其他语言几乎没有相同的；而在“临高人”先民迁离大陆之前，原始侗台语已经产生了声调．量词也已处在萌芽阶段。所以，目前临高语和壮侗诸语言之间声调的对应是很整齐的，专用量词也有些是相同的。

5从词汇异同比较的结果来看，临高语跟壮泰语支的同源词比较多，语音系统跟壮语北部方言也比较接近，所以我们说它是壮泰支中与壮语相近的一种语言。但由于“临高人”先民在大陆居住时．与侗水民族（侗族、水族、仫佬族、毛南族）比邻而居，接触较多，所以临高语也有一些语词只跟侗水语支相同而跟壮泰语支不同。

6在临高语只跟壮泰语支相同的语词中，也有一些词是只跟壮语南部方言和傣语、泰话相同而跟壮语北部方言和布依语不同的；另一些词却相反，只跟壮语北部方言和布依语相同而跟壮语南部方言和傣语、泰话不同临高语没有送气塞音声母（爆破音），这个特点也跟壮话北部方言和布依语相同，此外，临高语还有一些词只跟水语相同而跟侗语不同，

这些例子说明在距今大约年，“临高人”先民迁往海南岛之前，壮语北部方言、布依语跟壮语南部方言及傣、泰等语言之间，侗语、仫佬语跟水语、毛南语之间都存在相当差异。临高语跟其他语言之间词汇的这种异、同和“临高人”先民外迁之前分布的状况有着密切的关系。

至于“临高人”失民迁往海南岛的时间．史无明载。只能根据其他资料来推测，前面引《汉书‘地理志下》的记载，元封元年汉武帝征服海南岛时，”临高人”的先民已经在那里繁衍生息，具有相当高的文化．但史书并没有他们是什么时候、从什么地方迁来的记载或传说。人们忘掉民族迁徙这类重大事件可能需要十几代人的时间。所以我们估计“临高人”先民迁往海南岛的时间大约为距今年之前，大致相当于春秋战国之际。从词汇异同和声调产生等情况来看，再早也不会超过年。