法相宗-法性宗

你好，十宗中包括了八个大乘宗派，分别为“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”；两个小乘宗派，分别为“俱舍宗、成实宗”。

佛在世时，原无宗派之分 

八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗，若加上小乘的俱舍，成实二宗，是一般盛行的十大宗派。佛教初来中国，并无宗派之分，后因佛典翻译昌盛，思想体系与义理各有独到之处，复以师承各有法脉，所着重之经论互异，遂依其特色分类判摄，而于隋唐时期个擅道场，大放异彩。实则八大宗派之共同精神，可以缘起无自性，一切法无我。来概括统摄。所谓：“佛一圆音演说法，众生随类各得解。

”只要契理契机，法法皆通涅盘城。祖师大德苦心判摄，乃为方便众生明了佛法奥义。无论各个宗派，皆有其难能可贵之处，应平等视之。但弘扬正法，仍需因缘具足，切勿非人是己，致失佛法本旨，所谓“诤与道相违，不可不慎。”修习者亦当随机拣择。盖佛法固有深浅偏圆之别，并无好坏是非之分，彼此尊重，尽份发展，更能带动正法的兴盛。 。

虽然佛门有分宗派，但只是为了方便大众学习，此正是因材施教，就如同一所大学，有许多的学科，学系一样，虽然个个分门别类，但只是为了更好的方便学生自己选择来学习，虽然学科不同，但是却不离开同一所大学，所以佛法也是，宗派只是为了方便大家学习，但都是佛教，因此实则八大宗派并没有门户之见，山头主义。佛教是一体的。又如同我们的身体器官功能都不一样，脑啊，心脏啊等等都不一样，可是呢，却在同一个身体，宗派就如同各个器官各有作用，佛教就是一个身体，谁都离不开谁，佛教是一个整体！ 

分宗派是为了方便大众学习，所以学禅的人也可以学净土，学天台的也可以学唯识等等

八大宗派各有所长，各有其方法，就现在而言，八大宗派大都以极乐世界为依归

那么万法导归净土，心净则佛土净，其实都不离开佛的心，而不是说他跑去修其他宗了，佛法本来就没有宗派之分啊！

你说的这些概念很混乱，而且也没有叫法性世界的。

佛教理论中只有性、相这一对概念。所谓性、相，大概可以与空、有相通。讲中观的就是性宗，讲唯识的就是相宗。

由有情世界和器世界这两部分构成的法界，肯定是有相的，但佛语：凡所有相皆是虚妄。这就涉及到性、相的关系了。

所谓的法性，是指：诸法从本来，本自解脱相。一切法，都是性、相的统一体。没有一个独立存在的法性，本自解脱的法性是周遍于因果现象界的。这就是彻底的真理。

佛教讲到微尘，这与现代讲的粒子是相通的。

也是一样的。只不过女出家众要讲究的规矩（也就是戒律）比男出家众多得多。

僧人的一天

虽是女僧人，但在寺内做的和男性僧人是一样的，而且由于戒律更多（比丘250戒，比丘尼348戒），所以注重的地方也更多。一般僧人的一天是这样安排的：

1、430起床；

2、500上殿做早课；

3、600早餐（通常称为“过堂”）

4、700开门，打扫卫生或做其他工作。

5、这个过程一般根据寺院安排，或者禅修念经做法事，或者看殿巡回；

6、11点过堂（午餐）；

7、这段课程一般是禅定，不是所谓的午休。

8、上殿做晚课；

9、药石（由于寺院讲究过午不食，所以这一顿饭是帮助那些还做不到过午不食的僧人修行的，形同药物，称为“药石”）

10、打扫卫生，关寺院大门。

11、这段时间是自由时间，僧人会禅定、修习、喝茶、四处走走（称为“经行”）

12、入睡。若通宵不睡的禅定的，就叫“夜不倒单”