摩门教堂-摩门教美国教堂

一、宗教上的称谓不同

我国宗教界称之为“基督教”的教会，在国际上和学术界称为新教，也称基督新教，以区别于天主教和东方正教。年基督新教才正式传入我国，在中国民间称之为“耶稣教”，因此，基督教这一名称在我国境内单指新教。

国际上，基督教是天主教、东正教、基督新教的统称，这三个教会的信徒都称为基督徒。在三个教会中，天主教会是原始基督教会的直接延续和继承者，又称罗马公教，也就是普世大公教会。东正教是在年由天主教分离出来的东方教会，也称为东方正教，年梵蒂冈第二届大公会议后，逐渐与天主教共融，成为组妹教会。结束了东西方教会长期分裂的局面。“天主教”一词是明朝时期著名传教士利玛窦结合中国教友的信仰习惯，将中国的罗马公教教友称为天主教徒。其中“天主”指的就是中国老百姓心目中的“老天爷”。

二、基督新教的由来

由于罗马帝国的分裂，形成东西罗马帝国，在欧洲形成了罗马为中心的西方拉丁礼天主教会和以拜占庭为中心的东方教会，当时还没有基督新教会。然而欧洲中西部形成一个独特的“神圣罗马帝国”后，天主教得到了很大的发展，神授王权，天主教成为神圣帝国的最高精神体系，也远远超过了东正教的发展，天主教成为世界性的教会。

十六世纪时，德国的一位天主教神父马丁·路德因反对当时教会颁发赎罪券，而于年10月31日，在德国的维腾贝格大学用作布告栏的城堡教堂大门上贴出他的《九十五条信纲》。实际上信纲本身并没有激情的火花，也没有否认教宗的赦罪权，只是学术的论辩，他提出反对所谓赦罪券的无限扩展。然而这一信纲的发表连路德本人也没有想到会传遍德国及欧洲部分地区，从而引起轩然大波。

年6月罗马教宗良十世（也译为利奥十世）要求马丁·路德到罗马申辩。由于当时德国诸候弗里德里希暗中支持路德，他拒不从命，而且与教会展开了论战。后期路德与修女波拉结婚，放弃了圣职，当时许多神父、修女、教友在当地诸候的支持下跟随了路德，德国教会出现了分裂。

年德国皇帝查理五世决定制止路德派的分离，召开了斯拜耶帝国会议，决定天主教的礼仪仍为德国教会的主要礼仪，并要求停止改革教会。同年4月19日，在会议上失败的路德派诸候提出正式抗议书，因此历史上将分离的这一派称为“抗罗宗”“抗议派”“誓反教”，这标志着基督新教正式产生了。年2月路德因中风病，病逝于德国艾斯勒本城。马丁·路德生前新教只形成德国的路德会，其它新教各派都是他死后逐渐产生的。

年英国国王亨利八世为再婚而使英国天主教会独立于天主教，建成英国国教——圣公会，其中保留了一部分天主教礼仪。年法国人让加尔文在瑞士创立了长老会。上述三个教会是从天主教直接分离出来的，其余基督新教各派都是从这三个教派中再度演变而形成的。例如公理会、浸信会、卫斯理会等。十九至二十世纪，新教又开成许多新建教会，例如基督复临安息日会、摩门教、救世军、耶和华见证人、五旬节会（方言会）等。

基督新教的历史沿革不足500年，但派别林立，目前，大小各派已达八千多个，这些教会在世界上没有统一的领导体系，自行管理，各自为政。中国境内的基督新教是清朝末年传入，建国前各派分别礼拜，建国后实行联合礼拜，统一称为“基督教”。

三、教会礼仪不同

1、天主教的主要礼仪天主教会是耶稣亲立，传于宗徒伯多禄的教会，第一任罗马教宗就是伯多禄，传承到现在为第266位教宗是若望保禄二世。全世界至圣统一，由教宗统一领导。罗马圣座设于梵蒂冈，是联合国成员国，也是欧元区国家。教会有七件圣事，分别是圣洗、坚振、圣体、忏悔、婚配、圣秩、傅油圣事。天主教《圣经》为73卷，基督新教为66卷，旧约比基督新教多7卷。

2、基督新教的礼仪

基督新教早年脱胎于天主教会，其基本信仰与天主教一致。但其礼仪上在16世纪宗教改革后，取消了天主教会七件圣事，以及其它的大部分礼仪。主张因信成义和团契型教会，其教会活动主要为讲道、唱诗、祷告。部分教派还有洗礼，圣餐大多数教派已不确认耶稣基督的临在，所以不具备圣事的性质，除此之外无其它圣事性活动。

3、关于圣母玛利亚

有些人以为天主教是敬拜圣母玛利亚的，这是不正确的。天主教相信耶稣基督是天主，因相信耶稣基督而成义。从来没有把玛利亚当神敬，玛利亚因圣神受孕，无染原罪，生育了主耶稣基督，成了救主的母亲。教会历来尊敬圣母，并把她的美德广为传扬。所以，人们才会有这样的误解。在《圣经》中，圣母是唯一被选参与天主的救赎计划者。玛利亚是耶稣的母亲，耶稣称信他的人为他的兄弟姐妹，所以，信徒称玛利亚为母亲，尊敬圣母也是自然的事。

天主教会除了尊敬圣母玛利亚外，还尊敬耶稣的养父大圣若瑟以及历代圣人圣女。之所以尊敬他们，是因为他们在世时的功行，他们所行的一切都是彰显耶稣基督的爱（1）天主教以罗马教廷为自己的组织中心，承认教皇为最高领导（即承认在普世教会中的首席权），具有浓厚的"普世"以及"一统"的色彩。基督教则反之，不接受教皇的领导权威，认为教皇制是历史的、人为的产物。因此，基督教没有自己的权力中心，教派之间的联系松散。

另外，基督教废除天主教的教阶制，主张教会生活多样化，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通，教徒就是司祭。而天主教则强调神职人员的中介作用，从而使神职人员享有一个较崇高的地位。

（2）圣经中的十五卷次经基督教一律不收入，天主教则收入其中的十二篇。另外，天主教还将不见之于《圣经》记载的、代代流传的"圣传"视为圭臬，而基督教则不以为然。基督教与天主教在读经态度上亦有不同，基督教强调个人的发挥，天主教讲究集体的注释。

（3）天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为"天主之母"，而基督教则没有此一礼拜。天主教非常恭敬圣徒、天神、圣像、圣物，基督教的教堂中则见不到这些事物，在他们看来，这是偶像崇拜。

（4）天主教认为，圣事对于信徒的成圣、恩宠的赋予有着十分重大的意义，是神人沟通的不可缺的渠道。基督教则认为，人是"因信称义"。因此，即使在基督教保留着的两项礼仪，即洗礼和圣餐中，其意义与天主教也大不相同。另外，天主教除承认"天堂"、"地狱"外，还承认"炼狱"的存在，基督教则只主张前两者。

（5）天主教神职人员，按照教会传统过独身生活，不忌烟酒；而基督教的牧师则可以结婚，但一般忌烟酒。

美国基督教要较多于天主教但在拉丁美州等国家信奉天主教的比较多

基督教起源于古埃及中王朝时期，先民短期建国，大部分时候是被埃及奴役和统治。基督教分为新教、天主教、东正教三大分支，英国的国教是圣公会，威斯敏斯特大教堂就是圣公会建筑，原因是狮心王查理因为政治分歧被教皇去除教名，所以在英国境内驱赶和废除天主教。新教和天主教是13世纪宗教改革的分裂产物，主要区别是天主教崇拜圣母，三位一体是圣父圣子圣母，新教是圣父圣子圣神。

基督教合法化经历了从耶稣去世到6世纪四五百年的时候，期间同化了罗马帝国境内的拜火教和摩门教的很多习俗，甚至包括北欧习俗。比如圣诞节的前身就是冬至节，古代的东北欧冬至节是主要在冬至前后活人祭祀祈祷来年五谷丰登，后来被圣诞同化。万圣节也是一样，万圣节的前身叫做万灵节，这一天类似中国的鬼节，死去的人会返回人间，基督教觉得寓意不好，万圣节的用圣人压制恶鬼。圣母崇拜是受到大地女神崇拜和古希腊女神崇拜的影响。

摩门教这个词是个不正确的称呼。正确的名称是耶稣基督后期圣徒教会。

起源

斯密·约瑟最开始在年所成立的教会并无正式的名称，所代表的是耶稣基督的使徒在第1世纪时所建立的最原始的教会，故一般称‘基督教会’，在日后的年4月26日才因启示而正式称为‘耶稣基督后期圣徒教会’，为的是要与耶稣基督的其他的教会有所区别。此正式名称已延用至今日。

刚成立的后期圣徒教会，被当时美国的主流宗教基督教（新教）所逼迫，其后斯密·约瑟被杀害，由杨·百翰带领教徒到美国中部犹他州大盐湖山谷，并于年在该处安定发展起来，也因此教会的总会位于盐湖城。事实上，盐湖城是此教会早期的教友凭借对神的信心拓荒所建成的一座城市。此在全世界的城市发展史上极为罕见且特殊。该教会的教友目前已遍布全球各国。据教会最新发表数字，信徒人数达至多万，而超过半数居于北美洲以外。

盐湖城

盐湖城现成为该教会先驱者借著信心及自己的信仰所建立的城市，目前超过半数当地人士为后期圣徒，使盐湖城成为美国犯罪率和离婚率最低的大城市。

教义

“耶稣基督后期圣徒教会”自称为基督教，是由于它也相信耶稣基督是神的独生子，亦是旧约中先知所预言的基督及弥赛亚救世主；和以耶稣基督的教导和救赎为核心。由于教友是耶稣基督的门徒（信徒），所以教会的名称亦以耶稣基督的名来起名。除了一般基督教会所使用的圣经之外，教会的的标准经典也包括摩门经——此书为见证耶稣基督的另一部约书。亦因如此，许多人士便以“摩门教”，“摩门”或是“摩门教徒”等别号来称呼“耶稣基督后期圣徒教会”以及其信徒。

教会的信条

1我们信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。

2我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。

3我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。

4我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。

5我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行其教仪。

6我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。

7我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。

8我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。

9我们信神已经启示的一切，及他现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神的国度重大的事。

10我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。

11我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。

12我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。

13我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我们可以说我们是听从保罗的忠告——我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。

对于海外的影响

耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。

中文译名的演变

中文名称上，“后期圣徒”LDS，也被翻作“末日圣徒”现今日本语之汉文翻译或是“末世圣徒”中文旧译。唯“末世”二字在中文的意思容易被曲解，故在约西元年时，教会总会将中文翻译统一改译为“后期”，如前所述，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别，但却明白的表示了此教会乃复兴与传承自耶稣传教时期所组织的原始教会。

“耶稣基督后期圣徒教会”目前在世界范围内拥有约万名信徒，并且在美国社会各个领域涌现出很多杰出代表。但是因为部分教义与所谓正统教会有区别，加之教会的迅速扩大，招来了很多恶意言论攻击和谣言的诽谤。

一些基本简洁的关于本教会的基本介绍。内容出自年10月教会在美国盐湖城举办的总会教友大会上，由罗素。培勒长老所做，题为“信仰，家庭，事实与果子”的发言。其中谈到的部分内容，例如关于到教堂参加活动可能暂时还不符合我们的国情，据我所知，中国大陆还没有正式的本教会教堂，只有一些类似的活动场所。——

我要提出四个主题，帮助一些人在今天对本教会有基本的了解。这四个主题谈的是复兴福音的事实、信仰、家庭，以及果子。

事实

•第一：「摩尔门」是对耶稣基督后期圣徒教会的昵称。教友常被人称为「摩尔门教徒」、「后期圣徒」或「LDS」。「圣徒」一词指的是「教友」。

•第二：本教会于年在纽约州北部由约瑟‧斯密复兴，他是本教会的第一位先知和总会会长。今天，教会总部位于盐湖城，戈登‧兴格莱是现任的先知。（注：现已由多马。孟荪接任会长及先知）

•第三：教友人数如今超过一千三百万人，分布于176个国家和地区。其中有六百万名教友住在美国，是全美第四大基督教会。我们是世界上发展最快速的基督教会之一，每个工作日都有一座新教堂落成竣工。教友会缴付什一奉献，也就是他们收入的十分之一，这是为什么我们能盖教堂和进行其他计划。

•第四：各地会众都由自愿且不支薪的教友领导；不论男女都在受指派的领导职位上服务。

•第五：摩尔门教友在政坛及政府部门皆有杰出的表现（以美国为例，国会中有16位议员是教友，分属两个政党）。在世界各地，不论是商业界、医学界、法律界、教育界、传播媒体、运动界或娱乐界，都有教友在高层单位服务，受人信赖。

信仰

我们是忠信的基督徒，具有坚强的传统价值观。除了信条之外，我们还必须强调：

•我们相信灵魂是永恒的，神是我们灵体的父亲，我们死后可以回到他的身边。

•我们相信耶稣基督是我们个人的救主，我们努力在生活中效法他，服从他的教导。我们在星期日的崇拜仪式中记念基督的赎罪牺牲，这种作法与其他教会的圣餐礼相似。凡相信耶稣基督是神子及全人类救主的人，我们皆认同他们是我们的基督徒朋友。许多基督徒并不了解，我们和他们之间其实有很多相似之处。约瑟‧斯密教导：耶稣基督是我们信仰的核心，其他一切都只是附属的部分。本教会的名称是耶稣基督后期圣徒教会。

•我们相信耶稣建立的原始教会曾经消失，但如今已在我们这时代再次复兴。圣职是神赐给人得以奉他的名行事的权柄，如今这圣职以及领导我们的使徒与先知，连同获得救恩的一切必要教仪，都已经复兴了。

•我们相信并使用圣经的旧约及新约经文。

•我们相信摩尔门经以及其他经文，这些经文支持圣经并证实圣经的真实性，同时也见证基督的传道圣工与神性，以及神不断地赐启示给世人。摩尔门经确实是「耶稣基督的另一部约书」。

家庭

我们的神学及生活型态是以家庭为中心。

•摩尔门教徒特别重视家庭是教会及社会的基本单位，对婚姻有很深的承诺（我们对婚姻的定义是一男一女的结合）。多重婚姻是在教会早期先驱者时代极少数人的作法，这种情形已经在年，也就是大约是117年前终止了。

•无论是否是本教会的教友，任何家庭及个人都可以到我们的教堂参加星期日聚会。我们在聚会中一同崇拜，根据经文来互相教导。

•为了帮助家庭，教会为妇女、青少年和儿童提供了辅助组织计划，这些计划提供的内容包括宗教教育、基督徒的服务机会、运动、戏剧、音乐，以及童军活动。

•本教会也非常强调家族、家谱，以及个人的家庭历史，让男女老幼对于自己的根源、身份和归属有更深的认知。在我们的信仰中，最崇高神圣的教仪都与家人有关，不论是生者还是死者都一样，其中的一些教仪在圣殿中举行。

果子

救主说「凭著他们的果子就可以认出他们来」（马太福音7：20）。不论是教会或生活的各个层面，都应该可以根据所结的果子或成果来加以评判。以下几个例子是根据美国的统计数据；但世界各地活跃的摩尔门教友的情况应该都差不多（活跃是指经常去教会和圣殿）：

•其中一个果子就是比较长寿。研究显示，活跃的摩尔门教友比较健康，因此寿命比国人的平均寿命更长。主于年将智慧语启示给约瑟‧斯密，这是享有长寿健康的生活方式。

•第二，在圣殿结婚并经常去圣殿的人，离婚率远比美国或世界的离婚率低。

•第三，我们的教育水平比国人的平均教育水平更高。

•第四，有超过名教友以自费的方式志愿服务18到24个月的时间，在世界各地参与人道救济计画、教会指派的服务工作以及全部时间的传道服务。

•第五，我们非常强调自立和务实的工作伦理。我们鼓励教友积极参与社区事务，为人服务。教会在人道救济方面不断地于全球各地捐助大量金钱、物资，并提供服务，其中包括教友奉献无数小时在灾区协助清理善后及进行各项援助工作。

教会的知名度越来越高，询问关于教会的人越来越多，这让我们有许多大好机会来建立关系、认识朋友、传递正确的信息。但是，如果都让别人来诠释我们，解释我们的信仰，而不是由我们自己来说明的话，就很有可能造成误解，有时甚至会造成偏见。

大致而言，如果由本身认识教友的人来说明，并不会有什么问题。但是，有千千万万的人并不认识我们教会的任何教友。我希望对教会了解不多的人能够尽量认识我们。我希望他们能够来认识我们的教友，而不是根据不明就里、甚至蓄意误导或诽谤的人所提供的错误信息来评断我们。

如果有人对于我所讨论的几件基本事情之外，还想再多了解一些，就可以去找传教士。传教士会根据宣讲我的福音第三章来教导他们明白教义。传教士知道该如何回答他们的许多疑问，引导他们归信与受洗。（注：中国暂时没有）

我知道耶稣基督后期圣徒教会是真实的，我这样见证是奉耶稣基督的名，阿们。