阳明-国内为何禁王阳明

六个名词的字面含义？十二经中，三阳哪个阳气最盛，次之，最次；三阴哪个阴气最盛，次之，最次？为什么？

 你好，六经中三阳太阳阳气最盛阳明次之少阳最次。三阴中太阴阴气最盛少阴次之厥阴最次。

因为它们代表的是阳气和阴气的量的多少。太阳太者大也巨也，阳明明者著也，少者小也。太阴、少阴厥阴一次类推，厥阴为什么最少最小厥者尽也绝也。

去读读伤寒论，写的很清楚呀

编辑本段诗文作品

诗歌

十岁的王守仁开始读四书五经了，他领悟很快，能举一反三，其聪明程度让老先生们也倍感惊讶，可是不久之后，老师们就发现了不好的苗头。据老师们向王状元反映，王守仁不是个好学生，不在私塾里坐着，却喜欢舞枪弄棍，读兵书，还喜欢问一些稀奇古怪的问题，写一些莫名奇妙的东西，有诗为证

山近月远觉月小，

便道此山大于月。

若人有眼大如天，

当见山高月更阔。

这首诗的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，时年十二岁。这也是他第一首流传千古的诗作。

此诗看似言辞幼稚，很有打油诗的神韵，但其中却奥妙无穷。山和月到底哪个更大，十二岁的少年用他独特的思考观察方式，给出了一个似是而非的答案。

他的这种思维模式，后世有人称之为辩证法。

明正德十五年公元年正月三十日，先生到开先寺即今秀峰寺，刻石记功。记功碑上称颂武宗的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。”在短短的碑文中，先生也隐隐表达了自己难言的复杂心情。大概这次刻石记功时，开先寺一带的景色给先生很深的印象，他十分喜爱这个地方。这年3月，他又一次来到开先寺。徜徉林中，沉吟水畔，这清幽山水，这林涛泉石和众多的人文胜迹，使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他写下数首诗，以抒发自己内心的烦忧。

《又重游开先寺题壁》

中丞不解了公事，到处看山复寻寺。

尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。

三月开先两度来，寺僧倦客门未开。

山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。

君不见，

富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。

未妨适意山水间，浮名于我迹何有

《龙潭夜坐》

何处花香入夜清石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻

临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

“心学”精髓

无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

诗中表达了先生多么孤独、郁愁、沉重的心情。李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目，读罢这篇百余字的碑文，再读读上面提到的两首诗，面对石壁，就像是面对一页深沉的历史，透过歌颂天子皇威的碑文，我们可以看到被掩盖的历史真实面目。

文章

先生一生中写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其“作为一个思想家，散文创作自然是他的副业”，“所以，所以他在文字上很下工夫，语言自然清新，主题豁朗，特别是他并非一个冬烘的儒师，也不是一个古板的道德家，常常在文章中还有‘情’有‘趣’，这也是先生“知行合一”的一个表现词条编者按因而很多以散文名家的人实际上还比不上他”。《古文观止》中华书局07年版

《古文观止》中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，哀吏目客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。另一篇是《象祠记》这个“象”就是舜的那个弟弟，这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。

《尊经阁记》山阴县令修正书院并在其后盖一座尊经阁，找先生写一篇记。其实系讽刺那些自以为精通六经而巧用言语吹嘘的人，真正的“尊经”并不是起一座“尊经阁”，尊经系用心而不是用表面化的行动。

你好，周易里没有六经。这是两个体系，都是先天一气化生出来的。

周易里只有四象，结合就是八卦。四象分别是少阴少阳老阴老阳。和这是不同的。两者之间没有直接关系。

另外真正的临床一般都是直接解决问题，不搞玄学的。

首先中医症候不能与西医病症划等号，对号入座是不对的

1阳明经证外邪入里化热，热与燥相合于胃中，以致消烁津液，出现身大热、汗大出、口渴引饮、脉洪大等。与现在大叶性肺炎类似。

2阳明腑证外邪人里化热，与大肠的燥热相合，以致津液被耗，燥结成实，《伤寒论》阻滞于中，即产生潮热、谵语、便秘、腹满而痛、脉沉实等证。与肠梗阻类似。