索南达杰-18名盗猎分子下场

杰桑·索南达杰摄于年10月22日昆仑山口的索南达杰墓碑杰桑·索南达杰于年组织成立治多县"西部工作委员会"，先后十二次进入可可西里无人区，进行了野生动植物资源的调查和从事以藏羚羊命运为主题的野生动物保护工作，成为可可西里野生动物保护第一人。他在可可西里工作期间，组织成立了"可可西里野生动物保护"办公室和"可可西里高山草地保护"办公室，并向有关部门申请成立"西部林业公安分局"和"可可西里国家级自然保护区"。杰桑·索南达杰于年1月18日为保护可可西里藏羚羊，被盗猎分子射杀而英勇牺牲，被授予"环保卫士"的光荣称号。

年1月18日，40岁的索南达杰和4名队员在可可西里抓获了20名盗猎分子，缴获了7辆汽车和多张藏羚羊皮，在押送歹徒行至太阳湖附近时，遭歹徒袭击，索南达杰为保护藏羚羊在无人区与18名持枪偷猎者对峙，流尽了最后一滴血，被可可西里40℃的风雪塑成一尊冰雕，成为藏民心中和所有热爱生命的人们心中的英雄。当人们在可可西里无人区找到他时，他还保持着换子弹的姿势，嫉恶如仇的眼睛在戈壁中圆睁着，其妹夫扎巴多杰一头扑到在雪地里，泣不成声。这是中国第一位为保护野生动物而牺牲的县委书记，国内舆论和国际社会反应强烈。

在烈士遇难处——太阳湖畔的索南达杰纪念碑

“在中国办事不死几个人是很难引起社会重视的，如果需要死人，就让我死在最前面。”——杰桑·索南达杰

年元月，在鲜为人知的可可西里倒下了中国第一位为保护藏羚羊而献出生命的政府官员——索南达杰。萧萧风雪泣英魂，第二个，第三个……可可西里终于迎来了她永恒的守护者。

杰桑·索南达杰，治多县索加乡人，生于年，年毕业于青海民族学院，毕业后要求返回治多县工作，从学校教师做起，先后担任县文教局局长、索加乡党委书记、治多县县委副书记。在他的倡导下，治多县为开发西部地区，制止日益猖獗的淘金、偷猎活动，成立治多县西部工作委员会，索南达杰担任西部工作委员会书记。

可能是用家羊代替，或者就是道具

电影中当然是虚构的。但现实中有真实的事先后有两任队长索南达杰和扎巴多杰被偷猎分子杀害。被流沙吞噬可能是虚构的，但他们的确经常要冒生命危险。他们是真正的无名英雄。陆川他们是以一种崇敬的精神，玩着命拍的这部血脉贲张、充满冲击力的电影。

杰桑。索南达杰

“小野犬“步枪从盗猎分子的牢笼中挣脱，偶遇外出执行任务的郭有栋（郭油子），便被郭油子收养，克服各种艰难险阻后成为一名出色的军犬，后坠入悬崖，不幸牺牲。

可可西里——一个神秘而令人向往的地方，它在藏语中的意思是美丽的青山，美丽的少女。那里几万年来一直是藏羚羊的天堂乐土。有人说在可可西里踩下的每一个脚印都有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印，这正说明了她的原始，而可可西里的原始就像藏饰一样，透着一种不加修饰和不经雕琢的美。因此可可西里在藏语中是美丽的青山，美丽的少女的意思。

但是就在这个美丽的地方却到处都是吃人的流沙，也同时有着众多的盗猎者在时刻的剥夺着藏羚羊的生命。不知何时，人类的大脚踏了进来，这美丽的藏羚羊的家园被人类肆意践踏，藏羚羊也被人类残酷蹂躏。当罪恶的枪声在可可西里响起后，宁静就不复存在。贪婪与血腥、保护与再生，构成了当今的可可西里……。

可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。

当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四肢残酷而真实的出现在我们眼前的时候，我们内心最深处的什么东西被刺痛了；而当那些血红的骨架、遍野的羊皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的镜头出现时我已经愤怒了！但回过头来想为什那些人要蹂躏这片美丽的土地，为什么要残害这些藏羚羊呢？只是为了生存！影片中，藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不自觉地击中了我们的自然生态，也包括整个人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚去残忍地刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。

西藏恶劣的生存条件使得那些老实无知的农民放下牧鞭去剥藏羚羊的皮。为什么那些人要去不适合人类居住的地方去生存呢？答案是因为人太多了。人类数量的无休止增长，使一部分人不得不去那些生存环境恶劣的地方谋生，同时人类为了自己的生存与发展，不断的侵占其他生物生存的空间，使他们没有了生存的家园。人类应该反思自己的所作所为。

现实中不乏环保主义者，但是那些生活在最底层的人为了生存怎么顾得上环保呢？这就是那个恶性循环：越穷的地方，人们对自然环境的破坏越厉害，使得那个地方更加不适合人类的生存而更加贫困。当然，在那些地方也有理想主义者，他们非常热爱自己生存的家园，甘愿为了它放弃自己的生命，影片中的日泰及其他志愿者就是这样的人。

以队长日泰为首的主人公们每一天都在经受着血与火的洗礼，他们没有国家承认的编制，没有报酬，连负伤、生病都得不到起码的治疗保障。这支队伍在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，很多队员都牺牲了。

在可可西里，人们说的最多的一句话就是“保重”，不光在巡山队员之间，同时也在日泰与马占林之间。由于没有了粮食和汽油，日泰不得不放这几个剥皮子的盗猎者离开时，他对马占林说的那句“保重长命百岁”，让这位年近古稀的老者热泪盈眶。这使我不禁同情起他们，这也正是《可可西里》留给我的矛盾。

《可可西里》的矛盾很多，有执法者也就是仅有的那几个巡山队员的矛盾，也有盗猎者的矛盾，当然也会有他们之间的矛盾。在影片开始的一部分，美丽的自然风光、动物们安逸的游走与恐怖的杀戮形成的鲜明的对比，也应该是矛盾。

在可可西里，最宝贵的莫过于生命，在那样一个高原缺氧的环境中，人们都知道自己生命的宝贵，在面对死亡的时候他们已经没有了执法者与盗猎者的界限，在救达瓦时盗猎者的帮忙就充分体现了这一点。而盗猎者的矛盾也就在马占林的那段自述中充分体现出来，他的想法是那样的简单，只是为了维持自己的生活，他们也是为了生计的无奈。    

没有经费是巡山队最大的困难，日泰说过他的弟兄们已经一年没有拿到工资了，为了给达瓦治病，他们拿出了所有的钱可还是不够，日泰无奈的把那句“卖皮子”从自己的嘴里挤了出来，他明知道卖“皮子”是犯法的，可是他真的没有了其他的办法，这也正是他们的矛盾。

整个影片就是在这几种矛盾中让我体会了生命的意义。在可可西里，人被沙子淹没而不会留下任何的痕迹，生命就是如此的脆弱。藏羚羊就在自己悠闲的游走时就会被人杀害，它们死的又是这么的无辜。看过整部影片，我真正感到了生命的平等，人类不能因为自己是一个强大的群体就去无理的剥夺那些弱小群体的生命，其实生命在自然的面前是真正平等的，都是那样的脆弱，那为什么不能像人与人之间互相帮助而持续生命那样，帮助那些弱小的生物去继续它们的生命呢？

影片的结局，日泰死了……这是一个罪恶战胜正义的结局，但看上去又是一个比其他结局更加真实的收场，又是一个西藏人特有的葬礼……

以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，不知是谕示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回。没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争。重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大张力。“砰”，一个生命结束了，死前的最后一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结束可以如此的简单。

白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容易被忽略。悖论？荒诞？从未感觉过如此的苍凉。但从那低沉的歌声响起。苍凉便如四周的空气般渗进皮肤。《可可西里》。原来能如此苍凉的深入骨髓。生之苍凉，死之亦苍凉。《可可西里》主人公之死暗示了一种无处不在的幻灭。

那是因可可西里这片土地而生的一次意外，在影片开篇已经预示了这种永劫不复的必然性，但观众需要和导演一起走到影片结尾，才感受到更为沉重的来自可可西里这片土地本身的无情力量。《可可西里》以巡山队队长之死作为结局，除了给予观众在剧情上致命一击之外，也隐藏了某种难以表述的对现实的无能为力。假如说可可西里代表了漠然而严酷的现实，那日泰则代表了请命的理想主义者。

现实不会因为理想主义者的呵护而有任何的温暖，它甚至毫不留情地用流沙活埋了队员刘栋。天，静静无边，刘栋缓慢陷入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。一个人以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消失于荒漠，没有求救，没有哀号。

可可西里是干净的，所以容不下一丝的血腥来污染。巡山队员们的鲜血与藏羚羊的鲜血交织，渗透，洗涤着茫茫苍穹下的罪恶。在可可西里的自然胸膛中，任何外来的事物都只能是一个个小黑点，玷污着这块圣土的洁净。时而朗朗星空，时而飞砂走石，时而漫天暴雪。但日泰他们是在救赎，救赎的是什么？是藏羚羊？是他们的可可西里？是他们的信仰？又或是人性？他们用最坚定的毅力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我们无法想像的意志生存。

一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象征了一份坚守：为了我们自己的羊子！保卫可可西里的艰辛，所有的人已习惯一次的分别也许就是永别。强巴走了，刘栋走了，连坚强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“我们走不出去了”，队员一个一个的消失，最后是日泰队长也躺在那片土地上。那是一群被现代都市和那些高高在上的人所遗忘的战士，他们背负者崇高的理想沉重的责任艰难的生活，他们用血的代价来保卫这最后的净土。

我们思考，然后我们理解，然后我们恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是每个人都可以那么安逸的品着咖啡，精神一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精神的丰满。关于生命，关于信仰，我们知之甚少，而且向来如此。可可西里，我们沿用多年简单明了的好坏评判标准失效了。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”。转山者的悲剧性号召我们要为保护环境，保护珍稀动物而做出贡献。

无比壮美的可可西里，蓝色静谧的星空，就象一位去过西藏的朋友对我说的：“当流星划过夜空时，我能感觉到天空是那么近，近得仿佛伸手可以触摸到”，空旷无垠的山峦都透出一种亘古圣洁的美时，让五百只野牦牛陈尸荒野的场面更加显得触目惊心！在那荒芜的可可西里，在稀疏孱弱的草丛里躺着无数藏羚羊的遗骸，在凄冷的月光中，在呼啸的狂风中静穆如石，又如一个个坟冢。

当汽笛和枪声划破那里的宁静，它们唯一的反抗就是奔跑，不是以往的那般幽雅轻灵而是命若悬丝，惊惶张恐的疾奔，没有方向……我们的汽笛不再是“友好动物的鸣叫”，而是它们生命终结的警报……惟有远远远远的逃开！那些血腥与暴力都是偶然，瞬间的，而呼唤人性的温柔回归通过镜头永恒地闪现出来，看过此片后，我相信许多人都会有这样的同感：保护可可西里，就是保护我们自己不被商品世界彻底摧毁。