移山-什么移山

h3愚公移山h3

原文

太行王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：

太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。

”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

点评：

这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

h文学常识3

列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

课下注解：

1太行山——在黄土高原和华北平原之间。

2王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

3方——指面积。

4仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

5冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

6河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

7且——副词，将近。

8面山而居——面对着山居住。

9惩（chéng）——戒，这里是‘苦于、为所苦’的意思。

10塞（sè）——阻塞。

11迂（yū）——曲折、绕远。

12聚室而谋——集合全家来商量。室，家。

13汝——你。这里做复数看，为‘你们’的意思。

14毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。

15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

16汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

17献疑——提出疑问。

18以——凭借。

19杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

20损：——削减。

21曾（céng）——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与‘不’连用。

22魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

23丘——土堆。

24置——安放。

25且——况且。

26焉——疑问代词，哪里。

27荷（hè）——扛的意思。

28夫——成年男子。

29箕畚（jīběn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

30孀（shuāng）——孀妻，寡妇。

31遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

32龀chèn——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

33寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

35河曲古地名，在今山西省芮城县西。

36叟（sǒu）——老头。

37惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

38其——在“如……何”前面加强反问语气。

39长息——长叹。

40一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

41汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

42匮（kuì）——竭尽的意思。

43虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

44苦——愁。

45亡（wú）以应——没有话来回答。亡，通“无”。

46操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

47惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

48帝——神话中的天帝。

49感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。

50夸娥氏——神话中力气很大的神。

51负——背。

52厝（cuò）——同“措”，放置。

53朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。

54雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

56陇断——即垄断，山冈高地

57列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

古今异义：

1指古义：直，一直今义：手指

2曾古义：乃，并今义：曾经

3毛古义：草木今义：毛发

4阳古义：山之南，水之北今义太阳

5阴古义：山之北，水之南今义：阴天

6诸古义：之于今义；各个、许多

7荷古义：扛今义：荷花

8息古义：叹气今义：休息

9虽古义：即使今义：虽然

10已古义：停止今义：已经

11方古义：方圆今义：常指矩形

12惩古义：苦于，被所苦今义：惩罚

词性活用：

1险：形容词活用为名词，险峻的大山。

2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。

3面：名词用为动词，面向着。

4聚：使动用法，使聚，相当于：“把召集在一起”。

一词多义：

1方方七百里指面积方其远出海门正当

2曾曾不若孀妻弱子竟曾益其所不能通“增”，增加

3固汝心之固顽固吾义固不杀人本来固国不以山溪之险巩固

4亡今亡亦死逃走河曲智叟亡以应通“无”，没有

5其惧其不已也代词，他其如土石何助词，加强反问语气帝感其诚他其妻献疑他的

6之以君之力的虽我之死助词，主谓间取消句子独立性告之于帝代词，这件事

7且年且九十（将近）且焉置土石（况且）

8焉且焉置土石？疑问代词，哪里始一反焉加强语气

9而面山而居表修饰何苦而不平表承接而山不加增表转折

通假字：

1始一反焉。“反”通“返”，返回。

2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。

3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。

4一厝朔东。“厝”通“措”，放置。

5指通豫南，达于汉阴。“指”通“直”，一直

6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。

文言句式：

1甚矣，汝之不惠倒装句汝之不惠，甚矣，你太不聪明了

2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。

3且焉置土石？倒装句，疑问代词“焉”提前。

4遂率子孙荷担者三夫。省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。

5告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。

6帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。

文章理解：

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文章通过愚公移山成功的事情反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理

人物分析

愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。

智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。

问题研究

1故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？

答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。

2在挖山过程中有哪些困难？

1）“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

2）“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

3）“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。

4）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

5）河曲智叟劝阻，讥笑。

成语愚公移山

拼音yúgōngyíshān

解释比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

出处《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

示例在现代化建设中，我们要发扬～的精神。

故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。

一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。

愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？”

愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。

第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。

有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？”

愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。

愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。