入梅-寄子由苏轼赏析

6月13日

通常夏至期间，或者说6月下旬7月上旬，一般是长江中下游地区降水最丰沛的时期，恰逢梅子成熟，当地称之为梅雨，雨带会在江淮到江南一带摆动。一般长江中游区6月15日入梅，下游区6月19日入梅。梅雨其实对应初夏季节大气环流的一次重大调整，副高北抬将冷暖空气的主战场从华南到江南南部，推到长江中下游等地，形成拉锯战。一旦入梅，往往华南的前汛期结束，转为高温闷热天气。

《暗香》仙吕宫辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃命之曰《暗香》、《疏影》。旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。

又片片、吹尽也，几时见得？南宋绍熙二年冬天，姜夔在大雪中到苏州探访老诗人范成大。范家有花圃，深院寂寂，有玉梅几树。姜夔在这里写成《暗香》》《疏影》两首赞赏梅花之作。词学家历来对这两首词的含义有不同的理解，多数人认为是姜夔怀念情人之作，这个说法比较合理。姜夔关于他的爱情故事的叙述，总是隐隐约约，语意闪烁，但那个人的影子却常常出现在姜夔的作品中。

姜夔在这两首词里巧妙的运用一些和梅花有关的历史典故，并参酌或凝缩一些著名作品佳句，从不同角度来描写梅花的特色，从而寄托自己对情人的怀念。他觉得梅花是情人的象征情人是梅花的化身，这种感觉在两首词中表现的比较清楚。清代学者刘煕载认为姜次的特点是幽韵冷香。在姜夔心目中梅花可能就有幽韵冷香的气质。如借用刘煕载的语言来分析这两首诗，也可以说《暗香》着重写清冷的气质，《疏影》着重写幽静的气质。

上阙说：“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？”一开头就指出词人旧梦重温的沉重心情。旧梦带来的也许是一点欣慰，但更多的却是悲伤。“唤起玉人，不管清寒与攀摘。”可见姜夔和美人一起攀摘梅花，是在深夜寒气袭人的时候，而冷月、梅花更加重了清寒的气氛。但这样相聚的日子并不太长，姜夔就和情人分离了，各自东西从此造成姜夔的终生遗憾。“何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。

”南朝梁诗人何逊有《咏春风诗》：“可闻不可见，能重复能轻。镜前飘落粉，琴上响余声。”又有《咏早梅诗》：“街道当路发，映雪拟寒开。”“应知早飘落，故逐上春来。”他善于描写景物，刻画离情别绪。姜夔自比为何逊，但由于年老且终日忧郁，赏梅的兴致本来已经淡薄了，完全忘记了赞赏春风寒梅的生花笔。大概词人也怕因赏梅而勾起使人痛苦的往事的回忆吧。“但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。

”无奈竹林外边稀疏的花朵，却偏偏把芬芳的寒意送入优雅的坐席，触动了词人消沉的心情，而本来希望忘记的往事又涌上心头。下阙说：“江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。”江国，指江南水乡。雪下的正紧一片沉寂。这是草木刚刚萌动、只有梅花开放的季节。词人希望折一只寄到远方，但夜雪又开始聚积，令人叹息。这只是词人的想象，当时折梅远寄的事情是没有的，但反映了词人的寂寞和怀念远人的深切感情。

“翠尊易泣，红萼无言耿相忆。”翠尊，指翡翠酒杯。红萼，指红梅花。对着酒杯，忍不住留下眼泪，红梅花默默无言，也浸沉在心情沉重的怀念中。当年和情人离别的情景，这时又出现在词人的回忆中。“长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。”宋代杭州西湖的孤山上有一片梅林，梅花盛开时，笼罩着寒凉碧绿的湖水。碧波荡漾，好像华山摇动，要倾压下来。“又片片、吹尽也，几时见得？”梅花瓣一片一片的吹落了，言外之意是和情人终于分离了。

姜夔《隔梅溪令》词说：“漫向孤山山下，觅盈盈，翠禽啼一春。”任凭小船向孤山下边去寻觅情人的倩影，但到那里只听到翠玉鸟的鸣啼，不见人影。触景伤情，不知道什么时候才能再和情人携手赏梅。（阴法鲁）。

题解

见《东坡七集》。嘉佑六年，作者赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙送作者至郑州，然后返回京城开封，但眷眷手足之情难遣，写了首《怀渑池寄于瞻兄》寄赠。此诗为作者的和诗。

提示

这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句单行入律，用唐人旧格，散中有整，行文自然。“雪泥鸿爪”的比喻，老僧新塔、坏壁旧题的惊叹，含意丰富，意味隽永。全诗动荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中的名篇。

编辑本段注释

①“人生句”：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。

②子由：苏轼弟苏辙字子由。渑池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

③老僧：即指奉闲。

④据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”

⑤怀璧：指奉闲僧舍。嘉佑三年，苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。

⑥蹇驴：跛脚的驴。苏轼自注：“往岁，马死于二陵按即崤山，在渑池西，骑驴至渑池。”

“雪泥鸿爪”这个有名的比喻就出于本诗。受老庄思想影响颇深的苏轼，妙手偶得般创造出的这一艺术形象，总令人嗟叹生命的短暂。“夫天地者，万物之逆旅；人生者，百代之过客。”（李白语），面对这仅有的一次生命，作为万物之灵的我们，有什么理由不去珍惜？

编辑本段翻译

人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

编辑本段赏析

苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿由于考中进士，未到任，嘉佑元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。

在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。

就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。

这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。

苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。