牛耳奖-顶级大咖获奖名单

颁奖盛典于12月22日强势袭来，以“势在·人为”的主题，顺应互联网的大趋势，为本年度对中国TMT行业发展做出重大贡献的企业和个人颁发“牛耳奖”，“谁执牛耳？”再次成为互联网行业的热门话题。

本届颁奖盛典中，除了互联网行业“奥斯卡”的13座牛耳奖颁发以外，奖项设置了涵盖TMT九大行业，为其在本年度有着杰出贡献的企业和个人予以表彰。

那么，这TMT九大行业在年的有着怎样的“表现”，让我们来一一解读：

互联网行业

在互联网的大趋势，互联网思维改变社会生活的方方面面，互联网行业迸发出强劲的生命力和创造力。到这一年涌现出来的表现不俗的创新创业企业、塑造品牌文化的企业，有着影响力的企业，希望他们可以在下一年进步更快，成长更多。

游戏行业

这一年，游戏行业火力十足，市场前景无限，手游、端游、页游等内容丰富。其中，最佳客户端的评选最为激烈，多款大型端游涌现出超高人气的玩家用户，成为值得的焦点。当然，不仅到不同体验的游戏类型，还到了游戏行业里一直奉献着的游戏制作人、研发团队、市场团队、运营团队、服务提供商、外设服务商，见证他们在游戏领域的卓越贡献。

电子商务行业

电商行业风度依旧，热度不减。各大电商品牌又一年大作战，双十一挤破大门之后又迎来双十二，电商大军激流勇进。在这里将从服务与平台、品牌和度、商业模式与运营模式几个维度，让在这一领域深耕细作的企业们可以得到尊重。

移动互联网

这一年，移动互联网再次提速，行业内呈现高速发展态势，身边的互联网成为人们生活的得力助手。在手机应用端，有很多APP受到好评如潮、拥有超高人气以及值得期待的潜力值，同时，评选出在这一领域里在渠道、研发、运营、服务等方面的优秀企业，肯定他们一年来不懈努力与奋斗。

智能产品行业

智能产品产业在探索中前进，智能化成为未来的必然趋势，智能产品将成为人们生活不可或缺的一部分。在这一领域，最佳国产智能手机的殊荣成为每届牛耳奖上的一大亮点。除此之外，业内较高人气的智能产品、应用体验、以及技术创新也同样吸引了不少眼球。

广告行业

这一年，广告行业卓越追求，从品牌和消费者出发，打造有质量有内涵的服务内容。RTB广告趋于大众化渗透行业各领域，市场潜力巨大，中国实时竞价市场正处于发展的“黄金阶段。这里，将颁发最佳技术创新企业、最佳服务商、最佳资源整合企业、最佳营销案例在内的4座广告行业大奖。

互联网行业内容与终端

内容与终端平台成为互联网产业链各方的必争之地。在未来智能手机和可穿戴设备将在移动智能终端中占据越来越重要的位置，同时，内容的大量产出使互联网行业大放异彩。最佳创新企业、最佳新来品牌、最佳创新节目、最佳内容提供方四个奖项的角逐最终花落谁家，看点十足。

互联网行业服务与支持

在互联网行业还有一群默默付出的服务和支持企业，他们是互联网发展进程中的“后盾”。将评选出最佳云服务商、最佳云品牌商、最佳创新企业的3个奖项，为这一领域的杰出代表而发声。

互联网传媒

在传媒行业里，会颁发年度最佳新锐作家和年度新闻奖两个奖项，以表彰在传媒行业脱颖而出的人物和团体。

12月22日，北京·中国电影导演中心不见不散

网络热词：执牛耳

拼音：zhíniúěr

现代汉语将“执牛耳”解释为在某一方面居领导地位的人，而在古汉语中却不过是个主持人。

这一词最早出现在《左传•哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”春秋时代，诸侯国之间订立盟约要举行一项隆重的仪式：先在地上挖一土坑，将牛（称之为牲）置于其中，割下牛左耳，以盘盛之，再取牛血以容器盛之。此即所谓执牛耳。

执牛耳是否由大国盟主担当呢，非也。

《左传•襄公二十七年》载：“且诸侯盟，小国必有尸盟者，楚为晋细，不亦可乎？”尸是主管、主持的意思，尸盟即主盟。所谓尸盟者，即负责盟会中大小事务的官员，一般由较小一国的大夫担当。何以见得，《左传•哀公十七年》记载：鲁哀公与齐平公在蒙地会见并结盟，鲁国大夫孟武伯为襄礼。孟武伯问高柴：“诸侯结盟，谁担当执牛耳一职？”季羔（即高柴）说：“鄫衍之盟，由吴公子姑曹执牛耳；发阳之盟，则是卫大夫石魋。

”孟武伯说“那么这次就该我执牛耳了。”鄫衍之盟，《左传》未有详文。发阳之盟，乃鲁、宋、卫三国结盟，卫侯定非盟主，故由卫大夫石魋执牛耳。这次蒙之盟，齐大鲁小，齐国自当盟主，所以鲁大夫孟武伯理所当然为尸盟者执牛耳了。试想，执牛耳者双手托着一盘腥红的牛血，毕恭毕敬地向各国诸侯逐一奉饮。这样的角色，贵为诸侯盟主又怎肯为之。

在诸侯国会盟中，国家强弱大小的地位是以歃血之先后来体现的，称霸诸侯的盟主当然是首先歃血。《左传•襄公二十七年》说：“晋楚争先。晋人曰‘晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。’”这里说的“争先”，就是争歃血之先。当时晋国称霸已久，怎肯让楚国争先歃血，大国盟主的地位溢于言表。

由此观之，“执牛耳者”是主盟而非盟主，只不过后人慢慢演化为首领的意思了。

执牛耳者难道不应该是我铁扇公主吗？

PS虽然在西班牙斗牛比赛中，最后的胜利者也会得到牛耳以示奖励，但这个成语跟西班牙没半毛钱关系，以为是舶来词的同学真心是想多了。

内容来自：蝌蚪五线谱

描述画像中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中，也翻译成龙，但二者并不相同。

 中国目前发现的最早的龙形图案来自于年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了年前。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年年诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年年又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

 甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号见右图，引之康殷著《文字源流浅说》。

甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。

其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪繁体写法电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。

在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。

所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。

这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说tng蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬qiu囚龙，无角的叫螭chī吃龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。

”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃shèn甚的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。

闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣liè劣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。

又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

  起源新说“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。

毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形闪电有声隆隆的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。

考古发现●年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"Ｃ"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约多年的红山文化遗物。

●年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳14测定墓葬的年代在距今年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。

●辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。

史书记载伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。

《左传·昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”。

《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

《左传·昭二十九年》：“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！

《左传·昭十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。

《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。

《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”

《周易》

乾：初九——潜龙勿用；九二——见龙在田，利见大人；九四——或跃在渊，无咎；九五——飞龙在天，利见大人；上九——亢龙有悔；用九——群龙无首，吉

坤：上六——龙战于野，其血玄黄。

《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。”

《周公解梦》：丁咸末第时，梦成龙而起，回顾时有骆驼在后，及登第，与次乃龙起骆起也。编辑本段中华神龙龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。

另有书记“颛顼zhuānxū）乘龙至四海”、“帝喾kù春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟jiāo龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬qiú，无角的叫螭chī。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

龙是华夏民族的代表！是中国的象征！。