有阿-隰桑有阿

隰xí

桑sāng

谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。《诗经·隰桑》云“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。谛听的来历据认为，唐·开元末年，古新罗今韩国王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。

在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年794农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰“菩萨钩锁，百骸鸣矣”。众人都为金乔觉而感叹金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。

后人更缘神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。

佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。

洼地桑树

隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

作者：

出自先秦的《隰桑》

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。

隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。

隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！

"160"赏析

这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一，但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故，从未有人当作写男女情事的诗来读，连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外，他们与《诗序》不同，不视为“刺诗”，而认为是“喜见君子之诗”，已稍接近诗意，其中尤其是朱熹，解说此诗末章时，已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照，他说：“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’，意盖如此。爱之根于中深，故发之迟而有之久也。

”（《诗集传》）似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说，除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯，感恩图报之歌”外，一般都理解为爱情诗，且作为女词。

全诗前三章叠唱，从歌曲看，是一个调子的重复，从诗的抒情说，则是重章互足，意思有所补充。首章头两句“阿难”本是联绵词，字或作“阿傩”、“阿那”、“婀娜”。这里将“阿”、“难”拆开用，其义略有差别，如注所释。二、三章“难”换作“沃”、“幽”，除变韵外，还描写了桑叶的柔美与颜色。第三章的第四句对前两章意思的丰富更明显。前三章的头两句是起兴，诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛，浓翠欲滴，婀娜多姿，美极了。

这正是青春美的象征。何况桑林浓荫之下，是少女少男幽会的最佳场所。诗人触景生情，想到她心爱的人，竟按捺不住心头的一阵狂喜，一阵冲动，前三章后两句写的就是这一想像中的情绪。她设想，如果见着自己心爱的人，那种快乐无法说，接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神，也愈入迷，竟如醉如痴，似梦还醒，已完全沉浸在情人会面的欢乐之中，仿佛耳际听到他软语款款，情话绵绵。

这甜蜜的轻声耳语，如胶似漆的恋情，叫她难以自已。前三章诗人所表现的如火一样炽热的爱情，显得是如此纯真、大胆、坦露，然而这只是她心里所设想的幽会场景，并非所经历的事实如此。所以当诗人从痴想中清醒过来，重新面对现实，她就一下子变得怯弱羞涩起来，第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。

本来她深爱着心上人，但又不敢向对方表白自己的爱，她反问自己：既然心里如此爱着他，何不向他和盘托出呢？她也许多次下过决心，一再自我鼓励，但是终于缺乏这种勇气，每当话到嘴边却又咽了回去，至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底，然而这已萌芽了的爱情种子自会顽强生长。“何日忘之”正透露着这一爱情信息。相信总有那一天，这颗爱情种子定会像“隰桑”一样，枝盛叶茂，适时绽开美丽的爱情之花，结出幸福的爱情之果。

“中心藏之，何日忘之”两句叙情一波三折，具有极大概括力，是千古传颂的名句。

隰桑

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。

隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。

隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！

————————《诗经》

“隰桑有阿，其叶有难，既件君子，其乐发何！”低洼潮湿的土地上生长着一片美丽的桑树，树叶繁茂。我等待的心上人终于来了，见到他我心里别提多高兴了。（隰：潮湿低洼之意）潮湿低洼的地方非常适合桑树的生长，桑树生长繁茂就为情人幽会提供了一个幽暗寂静的场所。古代的妇女一般是采桑养蚕的，桑林对她们来说是非常熟悉的，选择在桑林幽会自然也是情理中的事情。在清幽的环境中，自己日思夜想的心上人终于来了，心中洋溢着激动、幸福的感觉，高兴的都不知道怎么表达出来了。

“隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐！”这里的桑树真美，婀娜多姿，树叶在阳光的照耀下光闪闪的，招人喜爱。见到我的爱人，怎么会不高兴呢？和恋人在一起，心情是格外高兴的，尤其是经历了思恋之苦后。主人公就是这样吧，心情愉悦的她眼中的一切事物都是好的。她见到桑树美，恐怕见到桑树的“破肚皮”也是美的吧。

“隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶”。这里的桑树真美，树势真旺，叶子绿的发黑。我见到心上人，他美好的品德感动着我的心。爱情能使人变的聪明也能使人变的愚笨。对爱人身上的优点看的清清楚楚，而对爱人身上的缺点却是视而不见的。“君子”的德行感动着她，使她更加爱他。

“心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之？”心中是多么的爱慕他啊，何不对他讲出来呢？心中对他的爱是永远也不能忘怀的。主人公心中深深的爱着“君子”，真想跟他说出来，却是欲说还休，正如一首流行歌曲中唱的那样：“想说爱你本不是很容易的事，它需要太多的勇气”。对他的爱是刻骨铭心的、永生难忘的。诗中“何日忘之”以反问的语气更强调了感情之炽烈。

藏在心中的爱！！