密宗欢喜佛-密宗双修怎么保持不射

这个不是佛教本有的，有加入性力派的修习，在我们汉地是没有流传的，汉地是大乘佛法，也有密宗，是很纯正的印度早期的密教，没有这些的。

建议您不要去接触，学习正统的佛法就好。

欢喜佛

佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的调心工具和培植佛性的机缘。调心要令信所缘，对着欢喜佛观形鉴视，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。

印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和毗那夜迦交媾，醉于女色的毗那夜迦终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

与佛教其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。欢喜佛正是这种理论观念的图解。

小贴士：欢喜佛

在藏传佛教供奉的众多佛像中最令人惊诧的莫过于欢喜佛的形象了，其外表怪诞难晓，有的丑陋凶恶，有的人身鲁面．有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地的少男少女，有的单身，有的双抱交媾。种类质地分金、银、铜、木、石，还有泥塑彩绘和“唐卡”壁画等。欢喜佛最常见的形象是男女裸体相抱交媾

欢喜佛，曾供奉于我国藏族、蒙古族地区以及汉族地区的一些寺庙里，特别是喇嘛寺里，几乎都有此种佛像。

欢喜佛主要有两类：一是单体的，一是双体的（又称双尊像）。北京雍和宫密宗殿里供奉的那牛头而九体合在一起的欢喜佛，便是单体的，它的汉名叫“大威德金刚”或“大威德明王”，藏名叫“吉杰多吉”。这尊欢喜佛共长9个头，但他的手和臂并不只是18只，而是在左右肩下各伸出18只，一共36只。他左右两胯下的腿和脚也是各18只，总共36只腿和36只脚。他的脚下踩着伏卧在地的金牛和头戴金冠两裸体的少年男女。

据佛教传说，“大威德金刚”是弥勒佛的化身。弥勒佛为了保护佛教，在同异教徒进行斗争的时候，用极其凶猛的手段向敌人发动进攻。他脚下踩着的金牛和裸体男女，是他所俘获的导教徒。称“大威德金刚”为欢喜佛，其意并非指男女淫乐而言，而是指用大无畏和愤怒的气概、凶猛的力量和残酷的手段，战胜异教徒后，从内心发出喜悦的意思。

在西藏的寺庙里，我们常见到的“欢喜金刚”、“胜乐金刚”和“时轮金刚”多为双体的。明王（男性）八面十六臂主臂与明妃（女性）相抱。十六只手皆执头器，内盛有物。其中，右手执物有白象、青驴、赤驴、红牛、灰蛇。红人、青狮、赤猫；左手执物有黄地天、白水神、红火神、青风神、白日天、红日天、青狱帝、黄施财。足踏两仰卧人。明妃名为“金刚无我佛母”，一面两臂，右手执曲刀，左手执头器。

无论单体或双体的欢喜佛，都表示降伏妖魔，取得大胜利的寓言经念佛。单体或双体的欢喜佛都是裸体的，其意是象征脱离生垢界。双体相抱男性代表方法（方便），女性代表智慧、即所谓方法与智慧相结合的意思。

关于欢喜佛的来历，有一段神话传说。《四部毗那夜迦法》上说：观世音菩萨悲悯天下众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状，来到欢喜王的住地，当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽，陡起恶心，想要拥抱对方时，遭到拒绝，于是只得规规矩矩以礼相待。此时女子说道：我虽是女于，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。

当时，欢喜王听得这番话非常高兴，说道：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”于是毗那夜迦女含笑与之相抱。

因此，人们看到的欢喜佛都是男女双佛相拥抱的形状。这一切正如佛经所说：应该以妇女的身体得度的人，佛就应变成女人去超度他。

最早认识欢喜佛是在承德的普乐寺，那里供奉着上乐王佛和明妃，统称欢喜佛。其形态是坐姿面对面拥抱交媾（性交）的样子。

男像上乐王佛也叫胜乐王佛、胜乐金刚、欢喜佛，是藏传佛教密宗大日如来的法身像，女像明妃也叫佛母，代表“禅定”。这是佛教密宗“无上瑜伽，男女双修”的最高修炼形式。

欢喜佛大多都是裸体的，其意是象征脱离生垢界。双体相抱男性代表方法（方便），女性代表智慧、即所谓方法与智慧相结合的意思，是原始生殖崇拜意识的形态反映。

关于欢喜佛的由来说法很多，佛界的传说是：有一个信奉婆罗门教的国王名字叫“毗那夜迦”，国王残忍成性，大肆杀戮佛教徒，释迦牟尼佛派观世音化为美女之身亲近“毗那夜迦”，当他情迷女色时，美女说：你要肯信我佛教，为佛护法，不作业障，不生恶心，我就与你交媾。国王欣然答应，于是，美女和他笑而相拥。国王因此得以超度，成为佛坛上众金刚的主尊，欢喜佛也由此而来。

还有一个传说说“欢喜佛”出自蒙古，当时蒙古佛教盛行，男人多信佛独身，于是，人口越来越少，人类繁衍面临危机，严重时期有的部落仅剩下几个人。有一个喇嘛见状而大发慈悲之心，唯恐长此以往人类会灭绝。于是，在讲经说法时大讲男女性交的重要性，称佛也喜欢男女性交之事，并制作了作性交状的佛像，起名叫欢喜佛。从此，部落人丁逐渐兴旺了起来。

传说终归是传说，佛教自有其理论基础。但有一个共同点就是只有藏传佛教的密宗供奉欢喜佛。密宗认为：用女性的温柔感化那些强暴的神魔，引度他们到佛的境界中来。因此，在密宗修行的最高阶段必须有女伴合作才能完成修法，称为双修法。男女交合会产生新的生命，这是人类最大的创造性能源，这一能源需与“宇宙大能”汇成一体，同样，阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，通过性交可以使人的灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂融为一体，达到一种最高的精神境界。“欢喜佛”正是在这种理论观念的基础上而诞生的。

在承德有幸听到一个“欢喜功”的传说，使我对欢喜佛有了进一步的理解。传说有一个喇嘛每天都要找一个少女交媾，在交媾中自然会产生特别强烈而持久的性感，喇嘛以顽强的意志坚持不排精卵，并将精卵转化成气和神，这种气和神使得少女的性感更为强烈，在如醉如痴中男女双方全身的阴阳之气形成合力，这种合力直冲中脉。

通过脉气修炼，采地阴补阳，采天阳补阴，在痴狂的喘息中，使男女阴阳之气通过一呼一吸达到天人合一、阴阳协调的最高境界，经过无数次的修炼，终于练就了功力威猛，法力无边的“欢喜功”，修成了正果。后来，这个喇嘛把练功的过程制成了木雕摆放在了普乐寺的房梁上。由于“欢喜功”的练功过程特殊复杂，这个功法最终失传。

在我参观普乐寺时，正赶上喇嘛们作法事，参者如云，经声朗朗，香烟缭绕，终未找到那相传的木雕，成为憾事。

起初接触佛教以为佛教徒清心寡欲，是不近女色，远离肉荤的另类人群。了解的多了对佛教也有了新的认识。著名的少林寺就有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的说法。佛经里对女色也是毫不忌讳，在《佛说秘密相经》里对性交作了如下的描述：“作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手等。……金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。

是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。”佛经中的“金刚杵”指的就是男人的阴茎；“莲花”指的是女人的阴户。不仅如此，而且把性交看成非常神圣的事情，即可成就“最胜事业”；还可男得“金刚手”，女得“无上佛菩提果”的“职称”，由此可见，佛教认为两性交媾是件非常高尚、纯洁、愉悦、神圣的事情。

佛教密宗更是把两性交合当成了供养、享乐的一部分。密宗的宗教仪式中有一种叫“轮宝供养”，其实就是实施五种享乐，这五种享乐是鱼、肉、酒、美食、性交。其过程大体是这样的：择日在夜深人静时，由数对男女聚在一起，尽情享受肉食美酒后，最后一项是男女性交。在性交之前要作冥想和用形象的身姿和手势来表达特定的象征意义，在经过一段时间的男女“调情”后，以多种形式、体位进行性交。男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合二为一的感觉。从而达到“大乐”的极高境界。

如果把“欢喜佛”视为淫乐之载体就大错特错了，佛教是把性、人体作为宇宙之缩影，彰显了佛对生命以及孕育生命的性的敬仰，对由此产生的“欲”的辩证诠释。它要求在供奉“欢喜佛”时做到“观形鉴视”，告诉人们“性事”是天地宇宙间正常自然的事情，既不要神秘化；也不要轻视它的重要性。正如佛教教义中说的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。这样，才会皆大欢喜。

性交作为密宗宗教仪式的思想根源

密教也称坦多罗教，坦多罗（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“山神”经验。

性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。

在性交之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。在欢喜佛图象和明王妃合抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓“大乐”形式。

藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的阴茎作为其象征。印度古代将生殖器官勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。

首先藏传不是佛教！而王菲信奉藏密是误入歧途了！

因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生，从他们所供奉双身“佛”（男女交合像）即知！已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。

广行邪淫贪欲男女双修法的藏传密宗，是教导弟子连保住人身最基本的五戒都要毁破，未来世当然就会下堕三恶道受诸苦报，是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘，根本是与释迦牟尼佛的法教完全背离，是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩为比大乘显教更高的金刚乘，这真是千年大骗局！

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藏密鬼话：双修是要有证地的大德才能作的

评：

首先“有证地的大德”应该是身淫、心淫俱断，即便有家室的大德也会连自己的妻房都不爱染，怎么会作出奸淫他人妻女的邪恶、丑恶、万恶的行径？

其次：那些丑陋龌龊

猥琐的邪教徒双修使用十几岁的幼女作为工具（宗喀巴《密宗道次第广论》为证），先不说“有证地的大德”会不会这样缺德，假如说双修的邪教徒是“有证地的大德"，那么，那些幼女、妇女可有证地？

用脑子想一想有用奸淫幼女、妇女成佛的法门吗？

如果真的有奸淫

女性这种下流的当下成佛法门，双修的邪教徒为何不把你们自己的母亲、姐妹、妻女请诸多喜欢双修的邪教徒双修一下先度了呢？

双修的邪教徒们，你们为何不把所有的母性动物双修一下，让所有的母性动物马上解脱轮回之苦呢？

邪教徒们，醒醒吧，别等到了地狱才知道今生所犯的错是多么的无耻与邪恶！

（地藏论坛）

这个这个，提高欲望哈哈，做爱是一个广泛意义上的概念，而性交只是其中的行为之一。女方、男方用手相互抚摸生殖器官并且射精这也是做爱的方式，是两性之间进行回避繁殖后代而进行所谓的“性交”，很自然的。

“性交”，即两性生殖器官的亲密接触（进入），使两性都得到生理和心理满足的一种有益身心的活动。