老女-北关老女

是缘分

老女卡指年龄大点的女的。还有小女卡，也是指女的人。不是什么银行卡之类的。

“叶赫老女”东哥是海西女真叶赫部前首领布斋之女，后首领布扬古之妹，是名扬遐迩的美女，据说没人能描绘出她那勾魂摄魄的美，任何语言都难以形容她美的万一。自古红颜多薄命！正因为她的美，东哥一生因各种政治目的被七次许配给各部各族，终早逝。万历十九年，海西四部纷争之时，哈达部首领歹商慕东哥艳名，首向叶赫提亲。东哥之父假意应允，以东哥为钓饵，在迎亲途中设埋伏杀死歹商，夺得海西四部的头把交椅。

万历二十一年海西四部会盟之时，乌拉部首领满泰向叶赫提亲，为其弟布占泰聘娶东哥。东哥之父为巩固联盟，许诺婚事。布占泰以女婿身份率三千乌拉兵参与九部联军，但兵败被俘，留居建州三年，返回乌拉后未及迎娶，东哥之兄又将东哥许给了努尔哈赤，与之“联姻盟好”。努尔哈赤郑重下聘，但东哥誓死不嫁。不久，叶赫毁婚，以杀死努尔哈赤为条件为东哥向各部征婚。

在叶赫进攻哈达，哈达求努尔哈赤出兵援助之时，叶赫向哈达表示，如果他们倒戈击杀努尔哈赤的援兵，就与之重修前好并把东哥嫁与其首领。哈达部首领孟格布禄竟然应允！努尔哈赤因以率大军血战六昼夜攻克哈达，随即灭之。那时海西女真辉发部首领拜音达里杀了七个叔父自立，族人部众为避灾祸纷纷逃离，投靠叶赫。拜音达里两次请求努尔哈赤出兵向叶赫索要逃众；叶赫则抬出东哥，允嫁拜音达里，以换取其对努尔哈赤的背叛。

拜音达里神魂颠倒，撕毁与努尔哈赤女儿的婚约，备战建州女真。努尔哈赤遂灭辉发。海西乌拉首领布占泰与努尔哈赤先后下聘东哥均无结果，但布占泰和努尔哈赤之间却缔结了五次婚姻。感到恐慌的叶赫部又打出东哥这张王牌，表示要与布占泰重续前缘。布占泰遂囚禁建州之妻，以子女及17个寨主之子为质，投向叶赫。努尔哈赤怒灭之。东哥之兄以布占泰失国无用，拒绝将东哥嫁给他，终使寄人篱下的布占泰郁郁而终。

万里四十三年，布扬古将33岁，待嫁20余年，人称“叶赫老女”的东哥嫁给了蒙古首领蟒古儿太。一年后，东哥病死蒙古荒原。文章引用自：历史似乎并不久远，是关于东北白山黑水的记忆。

四百年前的明朝末年，女真族部落五霸争雄，建州部、叶赫部、乌拉部、辉发部、哈达部都想吞并别部统一女真。于是在五霸最后争夺与较量的态势里，女真族第一美人——叶赫部落首领之女被牵了进来。霸主们都想争聘叶赫部公主，这位公认的绝代佳人的归属，即可加强部落间的联盟，又可成为强酋们争得霸主地位的象征，可谓“一箭双雕”。但是叶赫部怎会轻易抛出这张王牌呢？

在叶赫女13岁的时候，就为了部族利益被许配给建州努尔哈赤，也同样为了部族的利益，叶赫部落不仅悔婚，还拿叶赫女的婚姻作为交换条件，许诺谁攻下建州，谁就可以娶到“叶赫女”。在部落冲突中，盖世枭雄努尔哈赤成了叶赫女杀父仇人，多次下聘却终未娶成。其它部落为了娶到这位美丽绝伦的叶赫公主，先后攻打建州，战争接二连三地爆发，结果一个个英雄为她裹尸战场，一个个部落因此走向灭亡。

美眷如花般灿烂，流年似水般无情。叶赫女七次许配，七次终未嫁成，转眼20年过去了，33岁的“叶赫老女”终于嫁给了蒙古贝勒莽古尔岱。努尔哈赤十分气愤，想出兵攻打叶赫，半路抢新娘。但明朝担心努尔哈赤势力坐大，开始与叶赫结盟，并派兵保护叶赫女。努尔哈赤有所顾忌，最终没有出兵。但战场无敌的努尔哈赤，却终在情场铩羽，留下了一个狠毒的诅咒：“无论此女聘与何人，寿命不会长久，毁国已尽，构衅已尽，死期将至矣。

”叶赫女出嫁一年后，果如努尔哈赤的诅咒，病死他乡，红颜早逝了。而叶赫部最终也没能逃过努而哈赤的铁蹄，据说，叶赫部首领布扬古临死前曾对天发誓：“我叶赫那拉就算只剩下一个女人，也要灭建州女真。”因此，民间一直流传着叶赫那拉与爱新觉罗世代为仇，清廷宫中后妃不选叶赫的祖制。不过，大清三百年的历史还是毁于叶赫那拉氏女人手里，这个前因后果，是历史的真实还是后世的演绎，早已不得而知了。

叶赫女匪夷所思的婚姻经历，即使最拙劣、最煽情的言情剧也甘拜下风。这一切，似乎验证了萨满巫师关于她“可兴天下，可亡天下”的预言。在强酋黠据，靠联姻结盟来改善关系的局势下，叶赫公主的身份，不可避免地要卷入政治漩涡。只是，谁也没有想到，会有那么多跟她扯上关系的男人和部落，前赴后继地“灭绝”了。

叶赫女似乎是专为努尔哈赤制造统一女真、挑战中原王朝的借口而降生的，叶赫女去世的那一年，努尔哈赤正式称帝建立后金，而叶赫女的改嫁为努尔哈赤讨伐大明帝国提供了无聊的借口，在努尔哈赤“伐明七大恨”里，第五恨竟然是“北关老女，改嫁西虏，恨五”。

摒卷叹息，岂非红颜祸水？千年历史，挑起亡国祸端的女人往往被扣上“祸水”的骂名。祸端之多，亡家之众，叶赫女堪称“天下祸水第一人”。只是，“红颜祸水”的名头实在委屈了叶赫女。她不似妲己、褒姒，祸国殃民；亦不似高阳、韦氏，玩弄权术，她只是一个因部落所谓的利益而被几易其主，深锁幽闺的牺牲品罢了。虽然伤害了政治的力量平衡，结结实实地带来了客观恶果，但这不是她的政治野心，不具主观恶意。

只是，血雨腥风的杀戮和阴险狡诈的政治，永远是历朝历代和世人的话题，一个女人，哪怕是绝世美女的喜怒哀乐，亦不过是动荡年代的一粒尘埃，只在纷争涌起时被吹起，风平浪静时又被彻底遗忘。

细数千年女性，解读倾国红颜，无论是才女、美女、怨女还是荡妇，她们的名字连同她们的事迹都鲜活而生动地印刻在历史的长卷里，同样是美女，有着类似经历的三国时期的大、小乔，后人有诗题记“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”；而明末的名妓陈圆圆，后人为其留下了“恸哭六军俱缟素，一怒冲冠为红颜”的诗句。甚至叶赫女的后辈族人，加速清朝灭亡的叶赫那拉氏慈禧的名头也要远远响过她的前辈。

唯独叶赫老女，这位动荡岁月里美丽绝伦的女真族公主，在挑起了血肉搏击、金戈铁马的战争，引众多英雄竞折腰，成就了努尔哈赤的威名和霸业的“绝世红颜”，竟然悄无生息，香消玉殒，连名字都没留下，只在明、清历史文献里留下了“叶赫老女”的称呼，岂不悲呼哀哉？。

红颜乱世本无奈，留得芳名亦不屈。叶赫女的美丽不但没有给她带来幸福和骄傲，反而给她带来了短暂而悲惨的命运。如今，后人只能在白山黑水间，在叶赫老城的遗址前，驻足凭吊这位绝世美女，感叹她的飘零身世，思忖她的内心独白了。

也正是因为北朝民歌产生的背景复杂多样，所以尽管现存的数量较南朝民歌远为少，所反映的生活内容却远比南朝民歌来得广泛，涉及社会的各个方面。以下大略分为几类加以介绍。

北地风光、游牧生活

这里有最著名的《敕勒歌》：

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

敕勒是当时北方的一个少数民族部落。据有些学者考证，敕勒川在今内蒙古呼和浩特附近。歌中唱出北方大草原广阔无垠、浑沌苍茫的景象，表现了开阔的胸襟、豪迈的情怀。后面描绘水草畜牧之盛，抓住特点，大笔如椽，并且充分体现出人对自然的自豪。据《乐府广题》说，东魏高欢攻西魏玉璧，兵败疾发，士气沮丧，高欢令敕勒族大将斛律金在诸贵前高唱此歌，以安定军心，可以推想它的音乐也一定是雄强有力的。

北方游牧民族的社会组织原来是军事化的，尚武是一贯传统。进入中原后，虽生活方式、社会结构逐渐改变，但民族精神仍旧勇悍好强。加上北朝战争不断，更刺激了这一点。因此在民歌中，多有对尚武精神的歌颂。

男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。（《企喻歌》）

新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。（《琅琊王》）

前一首，以雄健的鹞鹰冲天而起、怯懦的群雀如水波躲向两侧的形象，赞美真男儿敢以独身敌众的英雄气概，足以感奋人心。后一首写爱刀甚于少女，有一种独特的情味。这里顺带提及《杂歌谣辞》中的《陇上歌》。这是汉族的歌，内容系歌颂为抵御匈奴刘曜而战死的陈安。语言朴素，内容浑厚，也是相当出色的作品。“七尺大刀奋如湍，丈八长矛左右盘，十决十荡无当前”，写得气势飞扬；“西流之水东流河，一去不还奈子何！”显出无限感慨。

长期的战乱，致使人民流离失所，甚或转死沟壑。反映离乡漂泊之悲，徭役、从征之苦，也是民歌中常见的内容。

陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。（《陇头歌辞》）

男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狄谷中，自骨无人收。（《企喻歌》）

这二首诗都是写悲苦的情调，前一首苍凉深切，后一首以嘲弄的口气发出对死亡的悲叹，明快豪爽中包含了复杂的情绪，但都不是陷入长叹短吁、哀哀凄凄，总不失男儿本色。还有一些反映下层民众贫苦生活的歌，是南北朝文学中少有的。

雨雪霏霏雀劳利，长嘴饱满短嘴饥。（《雀劳利歌辞》）

快马常苦瘦，剿儿常苦贫。黄禾起赢马，有钱始作人。（《幽州马客吟歌辞》）

这二首短歌，都是以直捷了当的语言，道出社会生活中的简单而又深刻的道理。前一首以雀为喻，“长嘴”说机灵滑头的人，“短嘴”说老实本分的人。生活中总是前者得利，后者倒霉。后一首明明白白：没有钱就不能像样地做人！言外自然有对财富的渴望。诗中不讲什么大道理，只是普通人民的内心本色语。而就是因为简单，才格外深刻。

爱情与婚姻

但与吴歌、西曲相比，因为有了对照，更容易显出差别来。

谁家女子能行步，反著裌褝后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪！（《捉搦歌》）

月明光光星欲堕，欲来不来早语我！（《地驱乐歌》）门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱？（《折杨柳枝歌》）

腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。（《折杨柳歌辞》）

北方民族保存着较多的原始风俗，在两性关系上，远没有汉族那样复杂的礼数。在他们看来，男欢女爱，男婚女嫁，原是很简单的事情，没有什么需要羞羞答答、扭扭捏捏的地方。“天生男女共一处，愿得两个成翁妪”，这是对婚姻之事最简单直截的看法，爽快无比。《地驱乐歌》咏唱幽会，情人不至，却毫无哀伤，只是简截地指斥对方，同南方民歌中的情调大不一样。还有那些女子埋怨家中不让她们及早出嫁的歌，更是以口道心，毫无遮掩。

像上面那首《折杨柳枝歌》，前二句起兴，意思说岁岁年年，树不见老而人易老，下面不说自己，却利用老人喜爱孙辈的心理打动对方，写得真淳而有趣。有的甚至唱道：“老女不嫁，蹋地呼天！”（《地驱乐歌》）这样的泼辣简直是南方人想都不敢想的。总之，这些表现爱情与婚姻的民歌，都直接表现了热烈的生命冲动，很值得珍视。不过，在北方情歌中，个别也有婉媚的风格，可能是受了南方民歌的影响。上面所列的最后一首，就可以看出。

“叶赫老女”东哥是海西女真叶赫部前首领布斋之女，后首领布扬古之妹，是名扬遐迩的美女，据说没人能描绘出她那勾魂摄魄的美，任何语言都难以形容她美的万一。自古红颜多薄命！正因为她的美，东哥一生因各种政治目的被七次许配给各部各族，终早逝。万历十九年，海西四部纷争之时，哈达部首领歹商慕东哥艳名，首向叶赫提亲。东哥之父假意应允，以东哥为钓饵，在迎亲途中设埋伏杀死歹商，夺得海西四部的头把交椅。

万历二十一年海西四部会盟之时，乌拉部首领满泰向叶赫提亲，为其弟布占泰聘娶东哥。东哥之父为巩固联盟，许诺婚事。布占泰以女婿身份率三千乌拉兵参与九部联军，但兵败被俘，留居建州三年，返回乌拉后未及迎娶，东哥之兄又将东哥许给了努尔哈赤，与之“联姻盟好”。努尔哈赤郑重下聘，但东哥誓死不嫁。不久，叶赫毁婚，以杀死努尔哈赤为条件为东哥向各部征婚。

在叶赫进攻哈达，哈达求努尔哈赤出兵援助之时，叶赫向哈达表示，如果他们倒戈击杀努尔哈赤的援兵，就与之重修前好并把东哥嫁与其首领。哈达部首领孟格布禄竟然应允！努尔哈赤因以率大军血战六昼夜攻克哈达，随即灭之。那时海西女真辉发部首领拜音达里杀了七个叔父自立，族人部众为避灾祸纷纷逃离，投靠叶赫。拜音达里两次请求努尔哈赤出兵向叶赫索要逃众；叶赫则抬出东哥，允嫁拜音达里，以换取其对努尔哈赤的背叛。

拜音达里神魂颠倒，撕毁与努尔哈赤女儿的婚约，备战建州女真。努尔哈赤遂灭辉发。海西乌拉首领布占泰与努尔哈赤先后下聘东哥均无结果，但布占泰和努尔哈赤之间却缔结了五次婚姻。感到恐慌的叶赫部又打出东哥这张王牌，表示要与布占泰重续前缘。布占泰遂囚禁建州之妻，以子女及17个寨主之子为质，投向叶赫。努尔哈赤怒灭之。东哥之兄以布占泰失国无用，拒绝将东哥嫁给他，终使寄人篱下的布占泰郁郁而终。

万里四十三年，布扬古将33岁，待嫁20余年，人称“叶赫老女”的东哥嫁给了蒙古首领蟒古儿太。一年后，东哥病死蒙古荒原。文章引用自：历史似乎并不久远，是关于东北白山黑水的记忆。

四百年前的明朝末年，女真族部落五霸争雄，建州部、叶赫部、乌拉部、辉发部、哈达部都想吞并别部统一女真。于是在五霸最后争夺与较量的态势里，女真族第一美人——叶赫部落首领之女被牵了进来。霸主们都想争聘叶赫部公主，这位公认的绝代佳人的归属，即可加强部落间的联盟，又可成为强酋们争得霸主地位的象征，可谓“一箭双雕”。但是叶赫部怎会轻易抛出这张王牌呢？

在叶赫女13岁的时候，就为了部族利益被许配给建州努尔哈赤，也同样为了部族的利益，叶赫部落不仅悔婚，还拿叶赫女的婚姻作为交换条件，许诺谁攻下建州，谁就可以娶到“叶赫女”。在部落冲突中，盖世枭雄努尔哈赤成了叶赫女杀父仇人，多次下聘却终未娶成。其它部落为了娶到这位美丽绝伦的叶赫公主，先后攻打建州，战争接二连三地爆发，结果一个个英雄为她裹尸战场，一个个部落因此走向灭亡。

美眷如花般灿烂，流年似水般无情。叶赫女七次许配，七次终未嫁成，转眼20年过去了，33岁的“叶赫老女”终于嫁给了蒙古贝勒莽古尔岱。努尔哈赤十分气愤，想出兵攻打叶赫，半路抢新娘。但明朝担心努尔哈赤势力坐大，开始与叶赫结盟，并派兵保护叶赫女。努尔哈赤有所顾忌，最终没有出兵。但战场无敌的努尔哈赤，却终在情场铩羽，留下了一个狠毒的诅咒：“无论此女聘与何人，寿命不会长久，毁国已尽，构衅已尽，死期将至矣。

”叶赫女出嫁一年后，果如努尔哈赤的诅咒，病死他乡，红颜早逝了。而叶赫部最终也没能逃过努而哈赤的铁蹄，据说，叶赫部首领布扬古临死前曾对天发誓：“我叶赫那拉就算只剩下一个女人，也要灭建州女真。”因此，民间一直流传着叶赫那拉与爱新觉罗世代为仇，清廷宫中后妃不选叶赫的祖制。不过，大清三百年的历史还是毁于叶赫那拉氏女人手里，这个前因后果，是历史的真实还是后世的演绎，早已不得而知了。

叶赫女匪夷所思的婚姻经历，即使最拙劣、最煽情的言情剧也甘拜下风。这一切，似乎验证了萨满巫师关于她“可兴天下，可亡天下”的预言。在强酋黠据，靠联姻结盟来改善关系的局势下，叶赫公主的身份，不可避免地要卷入政治漩涡。只是，谁也没有想到，会有那么多跟她扯上关系的男人和部落，前赴后继地“灭绝”了。

叶赫女似乎是专为努尔哈赤制造统一女真、挑战中原王朝的借口而降生的，叶赫女去世的那一年，努尔哈赤正式称帝建立后金，而叶赫女的改嫁为努尔哈赤讨伐大明帝国提供了无聊的借口，在努尔哈赤“伐明七大恨”里，第五恨竟然是“北关老女，改嫁西虏，恨五”。

摒卷叹息，岂非红颜祸水？千年历史，挑起亡国祸端的女人往往被扣上“祸水”的骂名。祸端之多，亡家之众，叶赫女堪称“天下祸水第一人”。只是，“红颜祸水”的名头实在委屈了叶赫女。她不似妲己、褒姒，祸国殃民；亦不似高阳、韦氏，玩弄权术，她只是一个因部落所谓的利益而被几易其主，深锁幽闺的牺牲品罢了。虽然伤害了政治的力量平衡，结结实实地带来了客观恶果，但这不是她的政治野心，不具主观恶意。

只是，血雨腥风的杀戮和阴险狡诈的政治，永远是历朝历代和世人的话题，一个女人，哪怕是绝世美女的喜怒哀乐，亦不过是动荡年代的一粒尘埃，只在纷争涌起时被吹起，风平浪静时又被彻底遗忘。

细数千年女性，解读倾国红颜，无论是才女、美女、怨女还是荡妇，她们的名字连同她们的事迹都鲜活而生动地印刻在历史的长卷里，同样是美女，有着类似经历的三国时期的大、小乔，后人有诗题记“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”；而明末的名妓陈圆圆，后人为其留下了“恸哭六军俱缟素，一怒冲冠为红颜”的诗句。甚至叶赫女的后辈族人，加速清朝灭亡的叶赫那拉氏慈禧的名头也要远远响过她的前辈。

唯独叶赫老女，这位动荡岁月里美丽绝伦的女真族公主，在挑起了血肉搏击、金戈铁马的战争，引众多英雄竞折腰，成就了努尔哈赤的威名和霸业的“绝世红颜”，竟然悄无生息，香消玉殒，连名字都没留下，只在明、清历史文献里留下了“叶赫老女”的称呼，岂不悲呼哀哉？。

红颜乱世本无奈，留得芳名亦不屈。叶赫女的美丽不但没有给她带来幸福和骄傲，反而给她带来了短暂而悲惨的命运。如今，后人只能在白山黑水间，在叶赫老城的遗址前，驻足凭吊这位绝世美女，感叹她的飘零身世，思忖她的内心独白了。