俯仰天地-俯仰天地之间兰亭集序

出处：《孟子》君子三乐

（原文）

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

（译文）

孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。”

（读解）

一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。

朱熹《集注》引林氏的话说：“此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自教者，惟不愧不怍而已。”

也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也是在这第二种快乐，因为，它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围，而不是“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”的东西。

“俯仰终宇宙，不乐复何如？”（陶渊明）

“仰俯无愧天地，褒贬自有春秋！”

俯仰无愧，君子本色。

君子之乐，莫过于此。

翻译成尽管更合适些，但翻译成虽然也没有问题。

原文

兰亭集序：

永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会（kuài稽山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞shāng曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣通“趋”，念第三声）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

编辑本段翻译

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。

这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。

尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？。

每当我看到前人发生感慨的原由，总是大同小异，（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。

词类活用

一、形容词活用为名词

例1：群贤毕至

贤，本是形容词，意为贤能、贤惠，而在此句中的意思是“贤能的人，贤才”，属于形容词活用为名词。

例2：少长咸集

少、长，本义分别为“年纪轻”“年纪大”之意，而在此句中解释为“年纪小的人”和“年纪大的人”，作名词用。

例3：死生亦大矣

大，本义为形容词，而在此句中可译为“大事”，作名词用。

二、形容词活用为动词

例：足以极视听之娱

极，本义为“顶点、尽头”，是名词，而在此句中解释为“穷尽”，作动词用。

三、形容词的意动用法

例：齐彭殇为妄作

齐，本义为“整齐”，是形容词，而在此句中解释为“认为……是等同的”，属于形容词的意动用法。

四、名词活用为动词

例1：映带左右

带，原意作“带子”讲，是名词，而在此句中活用为动词，作“环绕”讲，属于名词活用为动词。

例2：一觞一咏

觞，本义为“酒杯”，在此句中解释为“喝酒”，是动词。

五、动词活用为名词

例：足以极视听之娱

视、听，原来都是作动词用，而在此句中解释为“视觉和听觉”，可以引申为“眼睛和耳朵”，是名词。

六、动词的使动用法

例1：引以为流觞曲水

流，本义为“流动”之意，而在此句中解释为“使……漂浮”，属动词的使动用法。

例2：所以游目骋怀

游、骋，本义分别为“游动”和“跑”，而在此句中解释为“使……舒展”和“使……开畅”，为动词的使动用法。

七、数词的意动用法

例：固知一死生为虚诞

一，是数词，而在此句中解释为“认为……是一样的”，属于数词的意动用法。

古今异义

其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：①次第较后；第二。

②次要的地位。

斯文

古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

今义：文雅；文化或文人。

怀抱

古义：胸怀抱负。

今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。

以为

古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。

今义：认为。

所以

古义：①所用来。如：所以游目骋怀；

②……的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

俯仰

古义：形容时间短暂

今义：低头抬头

品类

古义：物品，物类。指天地万物

今义：物品的种类

句式

古汉语句式：

a判断句：死生亦大矣

b倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）

c倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）

d）省略句：引（之）以为流觞曲水

通假字

虽趣舍万殊，静躁不同"趣"通"趋"取

悟言一室之内“悟”通“晤”面对面

融日月所精华花开四季；汇天地之气度海纳百川

关于气度的名言名句

1我的风度是贵族的，但我的行为是民主的。—法）雨果

2天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。——法）雨果

3变更心境即能变更生活是我们近代伟大的发现。—美）詹姆斯

4不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要一样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。波兰）卢森堡

5我只知道，假如我去爱人生，那人生一定也会爱我。——波兰）阿鲁道夫鲁宾斯坦