阮籍-阮籍的两个典故

阮籍字嗣宗陈留尉氏父瑀魏丞相掾知名于世籍容貌瑰杰志气宏放傲独任性羁喜怒形于色或闭户视书累月；或登临山水经忘归博览群籍尤《庄》、嗜酒能啸善弹琴其意忽忘形骸谓痴惟族兄文业每叹服胜由咸共称异籍尝随叔父至东郡兖州刺史王昶请与相见终言自能测太尉蒋济闻其隽才辟籍诣都亭奏记曰：伏惟明公含德据台位英豪翘首俊贤抗足府自掾属；辟书始走首昔夏于西河文侯拥彗

阮籍，多才多艺是中国历史上有名的思想家、文学家和音乐家。他擅长诗歌创作以《咏怀诗》驰名于世在文学史上占有重要的地位。阮籍的《咏怀诗》分为五言和四言两个部分，五言诗现存八十二首，四言诗存有十三首，其思想内容主要体现在以下三个方面①一忧生之嗟关于阮籍《咏怀诗》的意旨千百年来虽然它一直受到人们的赞美但其真正的底蕴却不为世人所知。

众所周知阮籍的诗隐晦曲折令人难以捉摸但就其所包含的一般思想内容及其所表现的思想倾向来说还是十分清楚的。唐人李善说“嗣宗身仕乱朝常恐罹谤遇祸因兹发咏故每有忧生之嗟。虽志在刺讥而文多隐蔽百代之下难以情测。”②所谓“忧生之嗟”乃指阮籍对人生、特别对个体生命存在的感叹“志在刺讥”说明阮籍的诗旨在于刺时、刺世。

前者直接导致阮籍对现实或人生在社会层面价值的否定后者则表现了他对现实的强烈和忧虑从这一特定的层面看二者构成了一定的矛盾映照着阮籍心理世界的困惑。那么我们首先就来看看“忧生之嗟”。反映“忧生之嗟”这一主题的《咏怀诗》突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。

这一类的内容在《咏怀诗》的统计中占有极大的分量而且它们构成了《咏怀诗》的基本旋律其他方面的咏叹可谓皆由此衍生或说是这个主音的伴唱。

阮籍猖狂岂效穷途之哭出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾不由径路车迹所穷辄恸哭而返”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情作者认为这种行为是消极的不打算仿效这是反面用典表达了作者不甘沉沦力求振作自强具有自慰自勉之意“猖狂”与今义有所不同今指狂妄放肆气势汹汹这里指狂放不拘礼节

阮籍是竹林七贤之一所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人常游于竹林纵酒酣饮弈棋赋诗无拘无束史称“竹林七贤”七人中阮籍、嵇康名气最大是竹林七贤的代表他们的行为都怪诞得很嵇康服药阮籍喝酒阮籍不受世俗礼教的束缚表现出怪诞的行为他好喝酒附近有美妇人当街卖酒他经常去喝醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”嫂子回娘家他为嫂子饯行并送她上路对旁人闲话、非议阮籍说：“孔孟礼教与我何干”我们现在说青白眼、青睐、垂青等都来自阮籍的故事阮籍见一般的凡夫俗子以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了就用青眼相对是真名士自风流阮籍是真正的性情中人超凡脱俗。