道之所在-孟子道之所在

“道之所在，虽千万人吾往矣。”的意思是；道（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进。

出处《公孙丑上》

作者孟子

简介作者为战国时期鲁国人汉族。名轲字子舆又字子车、子居。父名激母仉氏。

诗句孔子曰成仁，孟子曰取义，惟其义尽，所以仁至。道之所在，虽千万人，吾往矣。

译文孔子主张性仁，而孟子则主张以生义为先，只有明白自己的生存的意义才能上升为以仁待人。真理在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进。

体现了儒家义士仁人轻生重义，刀斧加于颈而目不瞬，泰山崩于前而色的动人心魄的震撼力量。即

孟子》中“义”的思想此话可以应用在那位历史人物身上王安石于谦等

莫大的困难，表面意识是：道（真理）在的地儿就算有千军万马，也要继续前进

这句话是孟子说的

（补充资料）

“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”，估计是某人自己凑到一起的，未必是什么名人名言，，，

孟子《公孙丑上》

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣，如此则动心否乎？」孟子曰：「否，四十不动心，」曰：「若是则夫子过孟贲远矣，」曰：「是不难，告子先不动心，」曰：「不动心有道乎？」曰：「有，北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之於市朝，不受於褐宽博，亦不受於万乘之君，视剌万乘之君若剌褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之，孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也，量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也，舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣，』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏，夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也，昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也，」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气，』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可，夫志，气之帅也；气，体之充也，夫志至焉，气次焉，故曰：持其志，无暴其气，」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也，今夫蹶者趋者是气也而反动其心，」。

道之所存的"所"用在动词之前，组成名词性词组，相当于“的地方”。

道之所存，师之所存也。出自韩愈《师说》，意为：只要懂得别人不知道的道理，就可以成为别人的老师。

"所"字释义

⑴处所，地方。例：

①持童抵主人所。

②又间令吴广之次所旁丛祠中。

③所必能使行阵和睦，优劣得所。

④乐土乐土，爰得我所！

⑤成反复自念，得无教我猎虫所耶？

⑥某所，而母立于兹。

⑦此何所也？

⑵用在动词或者“介词动词”之前，组成名词性词组，相当于“的事、物”、“的地方”、“的人”等。例：

①渔人一一为具言所闻。

②衣食所安，弗敢专也，必以分人。

③道之所存，师之所存也。

④荆柯有所待，欲与俱。

⑤此疾之所由生也。（所由生：产生的缘由。）