和尚名字-和尚比较有禅意的名字

我也在玩剑侠也少林的帮你想了几个尚智大师晴空大师沽空冥禅呵呵

不是每个出家人都是和尚，而和尚的意思是就好像我们说的教授或是班主任，通常的说法就是亲自教导我的人，在佛门我本人称他和尚。古时，一个寺庙都只有一名和尚。

因为和尚的工作就是教化众生，时时刻刻引导众生觉悟，所以对于自己的称呼也是随着所教导的对象而变化，并没有固定的称谓（自己对自己），佛门的第一要义就是无我。

阿弥陀佛

我已等待了千年，为何良人不回来？

百花深处好，世人皆不晓。

小院半壁阴，老庙三尺草。

秋风未曾忘，又将落叶扫。

此处胜桃源，只是人将老。

——顾城《题百花深处》

北京的人都不怕迷路，只怕午夜梦回，一不小心走到了百花深处。

老人们常说，百花深处住着一只妖，它迷惑着所有路人的心智。肩负行囊的青衣书生、仗剑江湖的虬髯侠客、端庄妩媚的闺秀和碧玉、神情矍铄的布衣老者、摇头晃脑不知所云的官人……百花深处是个谜，谜一样的妖。一旦进了百花深处，妖就住在了你的心中。

别再想着回头怅惘。你会不想走，你会只想留。

多少人一生寻找他梦的发端和终结。多少人的额头上镌刻着黄昏。

停下来啊，停下来吧。

到百花深处。

龟息禅意的僧人，整装待发的军队，跋山涉水的商旅，不知归期的游人。停下来啊，停下来吧。

在这里，就在这百花深处。

日出之后就是白昼，日落之后仍无黄昏。每一声笑都恰当当撩拨人的心弦，每一个吻都湿漉漉带着泪浸润指尖，每一间房中有个巧手绣花的姑娘，每一个茶楼都有含笑望着你的翩翩少年。每一个夜都是你在的夜，你在这里过了各色的夜，这各色的夜，过的是各色夜晚中的一个，也是算作各色夜晚之外的一个。

倦鸟且知还，君需问归期。

楼上的青衣遥遥地收了水袖，缓缓伸出手，软软地捏了个兰花，腰身松松沉沉，眼随腰走，凤眼轻挑，红唇微启：我已等待了千年，为何良人还不回来？

声音飘飘渺渺袅袅上升，时空仿佛忽地撕裂。

唇枪舌战的书生茶馆，掌灯看戏的娉婷少妇，肆意狎昵的公子哥儿，卸甲归家的热血征人，全都如上了年代封存已久的锦缎，蓦地接触空气，片片碎裂，寸寸泪断。只剩下一颗郁郁葱葱的老槐树，苍白着一张脸，遥望什刹海，空倚护国寺。

我已等待了千年，为何良人不待我？

叹。

只剩一个已经疯掉的冯家男人，蹲在埋葬了过去切断了历史的黄土面前，痴痴地念：“你碎了我的花瓶。”

碎了的何止花瓶。

前清的小曲，明代的雨巷，旧军阀私藏的老酒，老先生深爱的玉镯……都碎了，碎成了一抔黄土，从前两进的院子的檐下锈迹斑斑的铃铛还剩下了一个档子，叮叮当当地碎了风碎了雨。

都说十年人看如烟去，我只见北京这一夜。

狭长的胡同拆成了空洞的土坡，胡同壁上薄薄的青苔全碎成了瓦砾砖石的残肢，都不在了，都不在了，真真正正的北京碎了。

老舍这样描写百花深处：“胡同是狭而长的。两旁都是用碎砖砌的墙。南墙少见日光，薄薄的长着一层绿苔，高处有隐隐的几条蜗牛爬过的银轨。往里走略觉宽敞一些，可是两旁的墙更破碎一些。”

倘若老舍先生没有沉湖，会不会吐血昏死在如今的百花深处前？

写了《城门开》，回忆旧北京的北岛，会不会淌着泪含着恨再写一篇《题百花深处》？

这样的十分钟，老去的年华不只是书生与罗裙，征人与归客，我想喝一杯酒，醉在百花的深处，可是这文化的新壶装不了沉重的岁月文明。

鸽哨没有响了，鸽群也就不见了；梧桐被砍了，梧桐树下纳凉喝茶讲故事的老人也就消失了；百花深处没有了两进四敞的大院，胡同文化也就跟着遗失了。

这样的十分钟，老去的是沧桑的文明，是根，是我们以为它腐烂了无用了，于是便要铲掉它，建高楼大厦、亮堂堂的住宅，笔直直公路的根。

“如今只有老北京才不认识北京。”

当疯掉的冯远征不经意翘着兰花指去寻根，当虚空的前清花瓶碎在了新生文明的车碾之下。

没有了根的文明，只能算是文化。

十分钟的电影，便处处是精华，句句有深意。

电影中，因为搬运工借火，才无意打碎了花瓶。我们常常把文明比作火种，因此这个举动也许可以看做在改革开放以后，我们因着忙借西方的文明，外来的文化，它们先进，它们新鲜，却忘了保护自身文明的休憩与发展，千年的文明，也许会毁于一旦。

我们爱了满地辉煌，我们爱了夜色笙箫，我们爱了歌剧芭蕾。

却遗忘了我们的胡同，我们的百花深处，诡异而凄艳京腔青衣仍痴痴地问：我已等待了千年，为何良人不回来？

丘处机元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”

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历代张天师受皇帝的封号有唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”