青春校园爱情小说-医见如顾教授大

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三国时期张仲景的医术、声望远远没有华佗大，佗临死，出一卷书与狱吏，曰“此可以活人。”这本书根本与张仲景没有关系，其二，张仲景在华佗、曹操时期根本还没有行医，甚至还没有向同郡张伯祖学医，应该在三国后期，而不是早中期成名的成家的，。“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。

”有感而发奋学医，很可能在赤壁之战后到曹呸登基汉献帝让位以前，“举孝廉，官至长沙太守”，此时长沙属荆州管辖，刘备、关羽可能不卖汉献帝的帐，所以，很可能报不了到就不了任。所以，《三国志》、《后汉书》都没有记载就不足为奇了，只有这样，晋朝太医令王叔和才有可能跟张仲景学习，尔后整理《伤寒论》。

在正史中，有传记载医家的甚少，而华佗为医，就有陈寿《三国志·华佗传》、范晔《后汉书·华佗传》以及《华佗别传》3篇。说明了华佗的历史位置和贡献。华佗网。华佗研究三题

《三国志。魏书。方技传二十九》华佗传，“佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。

荀彧请曰“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰“不忧，天下当无此鼠辈耶”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病因，太祖叹曰“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”。

这段文字给人出现三个疑问，第一，华佗和张仲景的关系、生活时代第二，文中“佗临死，出一卷书与狱吏，曰“此可以活人。””，后人多为“活人书者必仲景书也”，认为这就是《伤寒杂病论》第三，曹操儿子曹冲病重时，曹操为什么不找张仲景诊治

张仲景约年，名机，东汉末年南阳郡涅阳今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县人。《三国志》、《后汉书》无传，其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。

张仲景的著作除《伤寒杂病论》外见于文献著录的尚有《张仲景五脏论》、《张仲景脉经》、《张仲景疗妇人方》、《五脏营卫论》、《疗黄经》、《口齿论》等。张仲景弟子有杜度、卫汛，俱为当时名医。后人为了纪念张仲景，曾修祠、墓以祀之。明清以来留下的有关文物胜迹较多。

河南南阳的“医圣祠”始建于明代，有清代石刻“医圣祠”、“医圣张仲景故里”，据明代《汉长沙太守张仲景灵应碑》记载“南阳城东仁济桥西圣庙，十大名医中有仲景像。”清代《南阳县志》记载“宛郡南阳东高阜处，为张家巷，相传有仲景故宅，延曦门东迤北二里，仁济桥西，有仲景墓。”河南南阳的医圣祠经明清以后屡次修葺其间也有毁坏，保存比较完整。分布各地的十大名医祠中都供有张仲景的塑像，反映了中国民间对张仲景的崇敬与缅怀。

医圣祠于本世纪50年代以后经不断扩建增修，已焕然一新，被列为省级文物保护单位。

后世多误认为张仲景稍早与华佗，现在典型代表是北京中医药大学教授郝万山，如果真是这样，就好解释了，也就是张仲景比华佗死得早，所以，曹操没法找张仲景给曹冲治病。“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。

感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”伤寒杂病论汉长沙太守南阳张机序“华佗，字元化，沛国谯仿安徽省亳县人，约生于公元二世纪初叶，卒于公元208年前”，《中藏经》中国中医药网，所以华佗之死早于张仲景。

所以文中“佗临死，出一卷书与狱吏，曰“此可以活人。”，后人多为“活人书者必仲景书也”，显然是一种误解，另外宋朝也有“活人书”。《类证活人书》原称《伤寒百部》，穴·朱肱撰。成书于宋·元佑四年己巳至大观二年戊子，20卷，政和八年，经朱肱重加校正，易名《南阳活人书》。年累经刊刻，遂书又有《朱肱活人书》、《无求子活人书》、《增注南阳活人书》、《增注类证活人书》、《伤寒类证活人书》、《类证活人书》等名。

卷幅亦多寡不一，常见21卷或22卷本，为伤塞类著作。卷一至卷十一，以问答为体例，论述经络、切脉、表里、阴阳，剖析伤塞的各种相类证候，畅发促景之奥义卷十二至卷十五，以方类证辨析《伤寒论》112方卷十六卷十八，采撷各家方论126首卷十九卷二十一，兼论妇人、小儿伤塞疮疹等杂方书末补列“伤寒十劝”等。

本书禀承肿景学术之旨，海纳后世各家方论，辨病每倡导从经络循行部位释解六经证修，论治侧重表里阴阳辨证，并在病因、病机、诊断和治疗上独到见地，尤其对《伤塞论》整理和阐释贡献颇大。徐灵胎曾赞誉道“宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。”本书实为中医临证和基础研究的必备参考之书。

是否因为张仲景是汉长沙太守，或者曹操根本不知道张仲景呢不管张仲景做没做过长沙太守，根据现有资料，曹操不可能不知道张仲景，其一，曹操一直在河北、河南一带邯郸周围居南阳非常近，另外曹操非常重视人才，如关公上马赠金，下马送银，三天一大宴，两天一小宴，不至于孤陋寡闻到没听说张仲景的地步赤壁之战时期曹操曾占领荆州地区包括长沙，他不应该不知道长沙太守张仲景如果知道即便曹操自己不找张仲景治疗，在曹植生病时也不会不“求”张仲景为其子疗疾的。

另外同为南阳的诸葛亮、诸葛瑾大诸葛亮7岁，在东吴、诸葛均跟随曹操也不知道就更说不过去了另外孙权、刘备都求贤若渴也不至于不知道张仲景，难道刘备可以三顾茅庐请诸葛亮，就不会顺道请张仲景长机吗。

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