蕉鹿梦-菡萏葳蕤是成语吗

应出自《列子·周穆王》，也就是惯常说的“鹿梦”或者“蕉梦”的典故

“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜，俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人日：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？夫日：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。

爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”谓人间的得失荣辱有世事无常意。

PS：《红楼梦》里探春的雅号是“蕉下客”，探春被黛玉说笑是一只鹿，也是这个典故。

陆游《赠镜中隐者》：“得鹿梦回初了了，吠獒声尚狺狺。”

稼轩自己也用过："蕉鹿梦，画蛇杯。黄花憔悴风露，野碧涨荒莱。"

1是指焚烧木偶的火光慵懒懈怠萎靡不振的样子。

2葳蕤，是指草木茂盛繁多，引申这里，灯火葳蕤就是灯火辉煌差不多，与灯火阑珊相对。

3葳蕤是形容植物枝叶茂盛的，灯火葳蕤是借用葳蕤的茂盛之意，来形容火烧的旺盛。如果没错，这句来自于“牵丝戏”的歌词，放到具体的语境中，是为了描述木偶至于火中燃烧的很旺很快，瞬间成灰的一幕。根据自己的理解，你可以当成木偶燃去时的最后刹那闪耀，来表现木偶最后的坚守和不凡；也可以理解为人失去最珍贵的东西但又不自知却再也不能挽回，时光阴流转的无情。

牵丝戏

傀儡戏。盛行于宋代。傀儡多以木制，形体约一尺上下，四肢及头部和关系部分皆缀以线，表演者在上方提线操纵傀儡动作。也叫悬丝傀儡、提线木偶。参阅宋吴自牧《梦粱录·百戏伎艺》。宋刘克庄《观傀儡》诗：“酒阑有感牵丝戏，也伴儿童看到明。”亦作“牵丝傀儡”。宋蒋捷《沁园春·次强云卿韵》词：“高抬眼，看牵丝傀儡，谁弄谁收。”

生shēng僻字pìzì陈柯宇chénkēyǔ

作词zuòcí：陈柯宇chénkēyǔ

作曲zuòqǔ：陈柯宇chénkēyǔ

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Wu又yòu双shuāng叒ruò叕zhuó

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