安提-安提新品

年，考古工作者在希腊克里特岛附近的海底沉船中找到了一部残损的机械装置，并将它命名为“安提凯特拉”（，发现地附近的小岛名）。自那以后，有关专家一直在对它进行研究，并于日前取得了突破性进展。研究表明“安提凯特拉”是公元前2世纪的

古物，甚至可能是古希腊著名天文学家喜帕恰斯的作品，它不仅能计算月亮、太阳乃至火星、水星的运行，还能进行加减乘除运算，堪称是世上第一台计算机。有关专家认为，“安提凯特拉”比其后年内出现的任何装置都要复杂。研究小组负责人迈克·埃德蒙兹教授说：“就历史意义和珍罕度而言，我只能说，它比《蒙娜丽莎》更有价值。”

背景：戴奥陶西于公元579—395年定基督教为国教。（ of ）虽然教会处于和平，可仍有许多阻碍与危险存在。如背徒及异端，此阶段充满异端、大公会议、教父、异民、圣师直至西罗马灭亡。

第一章罗马帝国归依基督教

一、君士坦丁和教会：君士坦丁一生虽然犯了许多错误，但他却把基督教的思想渗入到了法律之中，他在公元337年临死时受洗（圣神降临节）其贡献： 1、建立圣殿—拉特朗大殿、白冷大殿、索非亚大殿。天主经大殿（六十年代，台湾主教团出资在此堂书写中文的天主经）、圣墓大殿。 2、保卫信仰：因李西尼不遵守“米兰诏书，公元年坦丁向其宣战，李战败被处死。

 3、把基督教精神纳法律中：主日及耶稣受难日订为节日、圣诞节为公共假日。取消了十字架苦刑，以及脸上刺字。禁止离婚，保护贫穷弱小。从此罗马货币取消异教图像，用上十字图像，禁止异教敬礼。 4、制定教会法庭：规定教友间发生争执矛盾，依保录的教训请求主教解决。 5、提高神职界的地位：免除税务、免除兵役，可以接受大量捐款和遗产。 6、建立君士坦丁堡：在战胜李西尼后，就想迁都东罗马，后定于拜占庭。

于公元326年开始动工。公元332年竣工，并献于圣母，号称东方罗马。迁都的意义：a、社会方面：援救和延长了罗马的法律系统，希腊科学、文学、医学、艺术，直到西方接受它为止；b、教会方面：这样把罗马让与教宗亦使西方教会可以行使其精神自由，而不受世俗社会的控制。东方教会因世俗君王面失去独性。公元年，教会东西方分裂，根源就从君士坦丁迁都开始。 7、君士坦丁的死亡：公元336年波斯帝王撒巴二世向君士坦丁宣战。

他亲自带兵迎战，可不幸得重病，于公元337年5月22日加入教会。东方教会把他称为圣人，西方教会把他称为解放者，东西都称其为“大帝”。不是因其德性，而是因其为教会及社会所做的贡献，把教会思想纳入法律之中，社会从此进入新时代，其死后他三个儿子分了其帝国。二、判教者——茹连他是第一个想恢复异教主义者，是君士坦丁的侄子。其领过洗，其师是聂斯多略异端者，后其去希腊读哲学。

在公元361年，公斯当斯死后，其自立为国王，恢复被弃庙宇。教友不能在校任教，剥夺神哲人员的各种职务，想利用基督教建立一个普世性的异教。并想利用教会的伦理，未成功，进行了一系列反教会的法律措施。公元362年，他向波斯发动战争，孤军深入，使背腹受敌，中枪而死。三、戴奥陶西：（公元379——395年）比较有修养，最后统一了罗马帝国，禁止异教礼仪，永久关闭异教寺庙。

更进一步把教会定为国教，排除一切宗教，因德撒洛尼城发生闹事，使其怒杀了德城七千人，此举遭到米兰主教盎博罗削的反对，要求其忏悔，最终在公元390年圣诞夜作了忏悔。戴氏死后，把帝国分给了两个儿子，这分裂成了永久性的，这也是东西教会分裂的原因。两国的命运也随之不同，东罗马到十五世纪；西罗马落于满族手中。

四、教会和帝国基督化：皇帝颁布一系列有助于教会的法律，并镇压民异教者，使帝国基督化，而皇帝并不是唯一的原因，还有教会的传教热忱，教友的虔诚和纯洁的生活，基督教本身的美丽和真理。这样使得许多外教人加入教会，即使是皇帝的命令信教，教会亦要重新培育他们，同时还要对抗异教徒，对付一些争论。

五、基督教在帝国以外发展、 1、波斯：第三世纪罗马因教难而使许多人去了波斯，建立了大小300多座教堂，任其教会发展，到第四世纪“米兰诏书”过后，波斯就开始迫害教会，颁布命令，教友要崇拜太阳和皇帝，否则要被处死。有多人被杀。第五世纪，出现聂斯多略异端，产于君斯坦丁。西方无法发展就延伸于东方，进入波斯。第七世纪，伊斯兰教兴起而占领整个波斯； 2、亚美尼亚：波斯北面，教会在此发展特别快。

公元286年，亚尼国王宣布教会为国教，亦是第一个世界上宣布天主教为国教的国家。后伊斯兰教侵入，遭教会反抗，但最后陷入基督一性论异端，至今与教会格格不入。

六、教会的组织： 1、堂区的建立：因教会发展迅速，而教会划分了堂区便于管理； 2、总主教：教会采用罗马教会管理制度； 3、五大总主教区：安提约基亚、亚历山大里亚、罗马、君士坦丁堡、耶京； 4、建立教堂；5、周年礼仪：确立四大瞻礼，圣周，主日； 6、圣人的敬礼：求圣人保佑及效法圣人。7、隐修院生活的开始：圣安当在东方公元四世纪开始；圣本笃在西方是公元六——七世纪。隐修生活的内容以祈祷、工作、研读。

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