余华的活着-活着电影巩俐葛优

霸王别姬、朗读者、美丽的大脚（倪萍）、教父

暴怒导致肾上腺素水平激增，心跳加剧，血压骤升。诱发急性心脏病或脑溢血等心血管疾病，导致猝死

你最好看看余华的原著，和电影表达的不一样，改了好多，就这也被禁演了，我的感觉就是旧社会把人变成鬼，新社会把人变成死人。可能偏激了点，但是很真实。

我很少发言，今天有点激动了

正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。

首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。

那么就让我们稍微一下这后一部被作者声称为"现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。

那么我们再把目光转回到年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。

《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。

从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。

作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。

《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。

例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。

事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。

实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。

也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。

余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

《活着》：活着……

寇延丁12月6日

以哭的方式笑，在死亡的伴随下活着。

作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。

破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。此后的日子里，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去了，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。

在失去了其他的亲人之后，福贵与苦根相依为命，他们共同的心愿就是攒钱买一头牛。钱终于攒够的时候，苦根却已经死了。福贵一人买回了牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛，它已经干了很多活受了很多罪，就算不杀它恐怕也活不长了，但是，因为不愿看着老牛在哭，早已不再会哭的福贵买下了它。起个名字也叫福贵。

一过10年，“两个老不死的”———徐福贵和老牛福贵———居然都没有死，他们活着。福贵赶着福贵去犁田，在吆喝福贵的时候嘴里也喊着所有死去亲人的名字，好像他们也都是些驾着轭正在埋头犁田的牛。

生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。他们就是我们自己的驭手，不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。

你好：

见到您的这个问题，鄙人思考了许多关于生活，活着和人生的问题。总结出以下几点愚见，请您指点（七个大点，七个小点，七个建议）

一：珍爱生命。

丰富多彩的生命装饰了美丽的世界，生命给了我们活着的机会，使我们感受到人间的各种酸、甜、苦、辣。生命不管是平凡还是绚丽，他对于我们每个人来说只有一次，因此我们为了能更好地活着要珍爱生命。我认这是最重要的。同时要让有限的生命焕发出无限的光彩，实现自己的人生价值，不求名垂千古，但也不能碌碌无为。

二：不断学习。

我们既然来到了这个世界，我们就要顺应社会的潮流，为活着而不断学习。因为只有学习才能使我们掌握到规律，对事物有着正确的理解才能在世界上更好地生存。虽然有的人说学的东西去世时也带不走，但我认为这和赚钱是一样的钱在去世时也带不走但我们不一样需要它（当然，金钱也是活着所追求的一部分吧）学习能够提高我们的精神境界使我们生活的重要组成部分，是我们活着的一大亮点。

三：回报父母。

我们都知道自己的生命是父母给予的。而且父母含辛茹苦的哺育我们成长，为我们付出了许多赐予了我们活着的权利感受到人生的资格，没有父母就没有我们的今天，所以我认为我们活着一个重要目标就是要回报父母，回报父母。

四：补充：除了以上的几点，我们活着的理由还有很多，比如：

1奋斗：使我们在有限的时间中更多、更好、更快的享受到人生带给我们的美妙。

2成家：父母给予我们生命，而我们需要使生命延续。

3爱情：人活一辈子，能找到真爱不容易，所以这也算一条吧。

4不辜负生命：其实这可以作为总结，是其根本所在。

5为了目睹世界的精彩，把人生当做一场旅行。

6也许每个人心中都有一个梦，那就是梦想，活着给了我们实现的机会。

7“许三多”曾经说过人活着就是做很多很多有意义的事。这句话也被许多的人所赞同，就是奉献我们的社会。

五：以下是为了更好地活着，怎样活我个人的建议：

1转变思想：不要以为活着有多累，多苦。要善于从人生中发现乐趣，享受活着的过程。

2珍惜现在：时光匆匆，不要等自己老去才悔悟自己失去了太多青春。

3主宰自己：我们活着时要自己主宰自己的生命，不要让其他的事物左右自己。

4改变情绪：喜也一天，愁也一天。为什么我们不选择开心的活着那？

5学会拒绝：学会对一些诱惑、不好的事物说“不”。

6学会尊重：既尊重自己有尊重他人。

7告别烦恼：把快乐留下来，使自己充实的过好每一天。